Salmos 44:1-26
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Israel sofre por Deus.
ANÁLISE
Estância I., Salmos 44:1-8 , O salmista, encorajando-se pelo favor passado de Jeová em dar a Israel sua terra, encoraja-se a esperar novas vitórias. Estância II., Salmos 44:9-16 , Reversões repentinas confundem Israel e fazem com que o salmista sinta a mais profunda vergonha.
Estrofe III., Salmos 44:17-22 , Exposição baseada na Fidelidade de Israel. Estância IV., Salmos 44:23-24 , e V., vers., 25, 26, Apelos Apaixonados e Queixosos pela Interposição Divina. Salmo provavelmente escrito por Davi sobre a derrota de Israel por Edom (inferido de uma comparação de 2 Samuel 8:13 com 1 Reis 11:15 , e a inscrição para Salmos 60 ), e Adaptado para uma Ocasião Posterior por Ezequias.
(Lm.) Um Salmo Instrutivo.
1
Ó Deus! com nossos próprios ouvidos ouvimos
nossos pais nos disseram,
a obra que fizeste em seus dias,
nos dias de outrora:
2
Tu mesmo com tuas próprias mãos desapropriaste nações e as plantaste,
afligiste os povos
e os espalhaste.
3
Pois não por sua própria espada eles possuíram a terra,
nem seu próprio braço conquistou a vitória para eles;
Mas a tua própria mão direita e o teu próprio braço,
e a luz do teu rosto, porque deles te agradaste.
4
Tu mesmo és meu rei, meu Deus,
o comandante[474] das vitórias[475] de Jacó.
[474] So set., Syr., Br. e outros.
[475] Ou: grande salvação (pl. intensivo).
5
Por ti em nossos adversários vamos atacar,
em teu nome pisaremos os que se levantarem contra nós.
6
Pois não em meu próprio arco eu confiarei,
nem minha própria espada pode me dar a vitória.
7
Pois tu nos salvaste dos nossos adversários,
e aos que nos odeiam tu envergonhaste,
8
Em Deus temos nos gloriado todo o dia,
e ao teu nome pelos séculos daremos graças,
9
Mas não! tu nos rejeitaste e confundiste,
e não estás saindo com nossos anfitriões;
10
Tu nos desvias do adversário,
e aqueles que nos odeiam saquearam à vontade:
11
Tu nos entregas como ovelhas para serem devoradas,
e entre as nações nos espalhaste:
12
Tu vendes teu povo por nenhum valor,
e não aumentou o seu preço:
13
Tu nos tornas opróbrio para os nossos vizinhos,
um escárnio e escárnio para aqueles que estão ao nosso redor:
14
Fazes de nós um provérbio entre as nações,
um aceno de cabeça entre os povos.
15
Todo o dia é minha ignomínia diante de mim,
e a vergonha do meu rosto me cobriu:
16
À voz daquele que censura e insulta,
Diante do inimigo e vingador.[476]
[476] Cp. Salmos 8:2 .
17
Tudo isso nos sobreveio, ainda que não tivéssemos nos esquecido de ti,
nem havíamos procedido falsamente com a tua aliança:
18
Nosso coração não se voltou para trás,
nem nossos passos se afastaram do teu caminho:
19
Que tu deverias ter nos esmagado no lugar de chacais,
e nos cobriu com profunda escuridão.
20
Se tivéssemos esquecido o nome do nosso Deus,
e estendemos nossas palmas ao Deus de um estrangeiro
21
Deus não teria investigado isso,
já que ele conhece os segredos do coração?
22
Certamente por tua causa fomos mortos o dia todo,
fomos reputados como ovelhas para o matadouro.
23
Oh, desperte! Por que deveria dormir Soberano Senhor?[477]
[477] Algum bacalhau. (w. 2 orelha, pr. edns): JeováGn.
ai acorda! não rejeite completamente.
24
Por que esconder o teu rosto?
deveria esquecer nossa humilhação e nossa opressão?
25
Pois nossa alma se afundou no pó,
nosso corpo [478] se apegou à terra.
[478] Ml.: barriga. hebr. beta. Cp. Salmos 31:9 .
26
Oh, levante-se para nos socorrer,
e resgata-nos por causa da tua bondade.
(Lm.) Para o Músico Chefe.
(CMm.) Para lírios = Páscoa. Para os filhos de corá = patriarcas da música.
Cp. Introdução, Cap. II., 3.
PARÁFRASE
Ó Deus, ouvimos falar dos gloriosos milagres que fizeste nos dias de outrora. Nossos antepassados nos contaram como Você expulsou as nações pagãs desta terra e deu tudo para nós, espalhando Israel de um extremo ao outro do país.
3
Eles não conquistaram por sua própria força e habilidade; mas por Teu grande poder e porque Você sorriu para eles e os favoreceu.
4
Tu és meu Rei e meu Deus. Decrete vitórias para o Seu povo!
5
Pois é somente pelo Teu poder e pelo Teu nome que pisamos nossos inimigos;
6
Eu não confio em minhas armas! Eles nunca poderiam me salvar.
7
Só Você pode nos dar a vitória sobre aqueles que nos odeiam.
8
Meu orgulho constante é Deus. Não consigo agradecer-te o suficiente!
9
E ainda por um tempo, ó Senhor, você nos jogou de lado em desonra e não nos ajudou em nossas batalhas.
10
Você realmente lutou contra nós e nos derrotou diante de nossos inimigos. Nossos inimigos invadiram nossa terra e saquearam o campo.
11
Você nos tratou como ovelhas no matadouro e nos espalhou entre as nações.
12
Você nos vendeu por uma ninharia. Você não nos valorizou em absolutamente nada.
13
As nações vizinhas riem e zombam de nós por causa de todo o mal que você enviou.
14
Você fez da palavra judeu um sinônimo de desprezo e vergonha entre as nações, odiado por todos.
15, 16 Sou constantemente desprezado, escarnecido, insultado e amaldiçoado por meus inimigos vingativos.
17
E tudo isso aconteceu, Senhor, apesar de nossa lealdade a você, não violamos sua aliança.
18
Nossos corações não te abandonaram! Não saímos do Teu caminho nem um passo.
19
Se tivéssemos, poderíamos entender que você nos puniu no deserto estéril e nos enviou para a escuridão e a morte.
20
Se tivéssemos nos desviado de adorar o nosso Deus, e estivéssemos adorando os ídolos,
21
Deus não saberia disso? Sim, Ele conhece os segredos de cada coração.
22
Mas não é o nosso caso! Pois estamos enfrentando ameaças de morte constantemente por servir a Ti! Somos como ovelhas esperando o abate.
23
Despertar! Desperte-se! Não durma, ó Senhor! Somos rejeitados para sempre?
24
Por que você olha para o outro lado? Por que você ignora nossas tristezas e opressões?
25
Deitamos de bruços na poeira.
26
Levanta-te, Senhor, e vem ajudar-nos. Salve-nos pelo Seu amor constante.
EXPOSIÇÃO
É bem possível que, no decorrer da adaptação e transmissão, este valioso salmo tenha sofrido algumas perturbações em sua forma externa, tanto no que diz respeito à métrica quanto à estrofe. É duvidoso, no entanto, se tentativas bem-sucedidas podem agora ser feitas para restaurar a simetria original que pode ter existido. Por exemplo, não é improvável que todo o salmo tenha um trímetro, incluindo as linhas iniciais, que agora aparecem como pentâmetros.
Mas não seria apenas necessária uma mão ousada para reduzir as linhas a uma métrica mais severa, mas essa mão ousada poderia eliminar acréscimos que são igualmente autênticos com o verso original, como pode aparecer quando o princípio da co-autoria é admitido. Se a harpa de Ezequias pudesse se adaptar àqueles grandes pentâmetros que abrem o salmo como o temos agora e, podemos acrescentar, que parecem ter se oferecido aos antigos tradutores gregos - quem somos nós, e o que sabemos sobre qualquer rigidez nas exigências de harpa, que devemos cortar deliberadamente sílabas que, em todo caso, são muito antigas.
Cuidado semelhante deve impedir nossa mão de se intrometer indevidamente nas estrofes. São ligeiramente irregulares, como é, sem dúvida; mas podemos justamente nos recusar a mutilar o salmo, especialmente quando as próprias linhas que devemos sacrificar podem ser do mais alto valor em trazer a ocasião histórica de sua produção em perspectiva clara.
Que este salmo foi escrito por Davi, apesar da ausência de seu nome na inscrição, torna-se imediatamente provável no mais alto grau simplesmente comparando-o com Salmos 60 , que testemunha a ocasião que o deu origem. Então, quando ponderamos o fato importante de que, quando este salmo foi escrito, Israel estava livre da mancha da idolatria; e percebemos, por esse motivo, que nossa escolha está entre uma data muito antiga e uma data muito posterior - a época de Davi, por um lado, e a época dos Macabeus, por outro; talvez descubramos, a cada passo, como se multiplicam as razões para preferir a data anterior.
As próprias mudanças que a crítica literária sugere plausivelmente, e as adaptações para ocasiões posteriores que a crítica histórica afirma com mais veemência, todas exigiram tempo antes de aparecerem originalmente. Os textos públicos não são modificados em um dia: especialmente onde as cópias são poucas e, em sua maioria, são zelosamente preservadas nas bibliotecas reais. De modo que, se assumirmos que as mudanças já haviam sido feitas nos dias em que a Septuaginta foi executada, é razoável permitir que essas mudanças apareçam com bastante tempo, o que nos obriga a adiar a autoria em vez de adiantá-la. Além de tudo, quanto mais a autoria davídica deste salmo é examinada com franqueza, mais ele se recomenda.
Recordemos agora o fato indubitável de que a obra de Josué foi deixada para Davi completar. O que é mais natural, então, do que Davi se fortalecer em Deus para o árduo trabalho que restava, imergindo seu espírito nas lembranças do trabalho divinamente feito agora há tanto tempo? Aqueles bravos ancestrais desembainharam a espada, de fato; mas foi o Deus deles quem lhes deu a vitória: não por sua própria espada eles possuíram a terra; mas a tua própria mão direita, o teu próprio braço, a luz do teu rosto , essas foram as fontes de força pelas quais Josué e seus homens passaram de vitória em vitória. E David percebe que ainda é assim:
Tu mesmo és meu Rei, meu Deus,
O comandante das vitórias de Jacó.
É Davi por toda parte: a intensa fé pessoal, a comunhão com seus irmãos: em rápida alternância, primeiro o homem, depois seu povo, depois ele mesmo novamente: nossos adversários, nossos agressores; meu próprio arco, minha própria espada. O jovem que diante de Golias se fortaleceu em seu Deus e se gabou dele, ainda o faz.
Em Deus temos nos gloriado o dia todo.
E ao teu nome para sempre daremos graças.
Então vem o súbito revés, o espantoso fato do desastre: em cuja representação alguns críticos excelentes falharam em ver David. Em particular, eles acham que a linguagem da segunda estrofe indica algo mais do que uma derrota temporária. Assim, Perowne diz: A linguagem do salmo é muito ampla para ser aplicada a um ataque repentino. Descreve uma calamidade mais séria e duradoura.
Mas é respeitosamente afirmado que essa estimativa da linguagem do poeta resulta de alguma falha em apreender os elementos psicológicos da situação. David não era nada senão intenso. Ele acreditava que sua missão era divina. Se seu Deus falhasse com ele, nenhum general poderia salvá-lo. Se Jeová falhou com ele uma vez, ele pode falhar novamente: se ele continuasse a falhar, tudo estaria perdido.
O revés atual era evidentemente muito sério: os homens de Davi haviam sido mortos, capturados e vendidos como escravos. As pequenas nações vizinhas estavam atentas, prontas para entrar na briga assim que julgassem segura. As nações maiores à distância estavam sendo mantidas bem informadas e prontas para apontar o dedo com desprezo para o valente pequeno Israel. Então veja como o monarca profundamente comovido levou tudo para casa para si mesmo:
O dia todo é minha ignomínia diante de mim,
a vergonha do meu rosto me cobre;
À voz daquele que censura e insulta,
À face do inimigo e vingador:
usando a própria linguagem do 8º salmo. Além disso, o versículo 19, por mais gráfico que seja, descreve mais uma derrota terrível do que uma longa série de reveses. Pode-se ver o campo de batalha individual, onde a derrota aconteceu: as carcaças dos homens de Davi consumidos por chacais : calamitosas o suficiente para Davi, que estava acostumado apenas com a vitória, e apenas esperando por ela para fazê-lo sentir o quão profunda era a escuridão que no momento cobriu Israel: por enquanto! sim, mas aquele momento foi igual a dias de agonia mortal. Intensificar a agonia e transformá-la em desespero temporário era o mistério disso: não havia infidelidade na aliança nacional , nem recuo à idolatria.
E assim foi aprendida a lição, a ser aprendida repetidas vezes através dos tempos, para que Israel seja chamado a sofrer mesmo onde Israel não pecou. É comparativamente uma nova lição, levando a um nível mais alto do que até então frequentado por pés mortais; mas é uma lição que os santos de Deus terão o privilégio de aprender; e, portanto, um homem tão amado como Davi deve ter sua parte. Pouco a pouco, um de seus descendentes será chamado a beber mais profundamente do cálice do sofrimento imerecido e, portanto, divino; e, encontrando este salmo na biblioteca real, será capaz de apreciar seu ensino e será movido a acrescentar a ele algumas palavras resultantes de uma experiência da qual Davi teve pouca ou nenhuma participação: palavras que apontam para a combinação peculiar de tristezas devido ao fato de que quandoa alma caiu no pó sob o peso da calamidade pública, o corpo também se apegou à terra sob uma doença repugnante, embora apenas temporária e comparativamente imerecida; transmitindo um pathos adicional ao apelo de que Deus surgiria para socorrer e resgatar por uma nova demonstração de sua conhecida bondade. No geral, podemos considerar que isso formou um grande salmo de páscoa, em cuja execução musical os patriarcas da música poderiam ter uma participação notável.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Considere este esboço do salmo: (1) Louvor pela libertação passada. Salmos 44:1-3 ; (2) Esperança para a libertação futura. Salmos 44:4-8 ; (3) Decepção com a derrota atual. Salmos 44:9-16 ; (4) Inocência alegou culpa por problemas atuais, Salmos 44:17-22 ; (5) Oração por ajuda. Salmos 44:23-26 . (-Conforme adaptado de G. Scroggie)
Este esboço tem alguma semelhança com a nossa experiência? Quem não seguiu esse mesmo padrão? Discutir.
2.
Supondo que isso tenha acontecido com David, quando e onde? Discutir. Leia Salmos 60 para uma sugestão.
3.
Por que alguém pensaria que este salmo foi escrito no período dos Macabeus? Leia os versículos treze e quatorze para uma sugestão. Discutir.
4.
Leia Salmos 44:22 até Salmos 44:26 e discuta a aplicação dupla.
5.
Leia Salmos 44:10-14 e observe o uso do termo tu. Que circunstâncias são atribuídas a Deus?