Salmos 72:1-20
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
A Oração do Povo por um Rei Perfeito.
ANÁLISE
Estância I., Salmos 72:1-4 , Oração pelo Rei de Ascendência Real, para que os Atributos Divinos de Justiça e Retidão lhe sejam dados, e que ele possa exercê-los com Frutificação e Eficiência. Estância II., Salmos 72:5-8 , Continuidade Ilimitada, Suavidade Penetrante, Frutificação Abundante e Extensão Universal, desejada para seu reinado.
Estância III., Salmos 72:9-11 , A submissão a Ele de todos os inimigos e rivais, é solicitada. Estância IV., Salmos 72:12-15 , essas Petições são baseadas na Interposição Efetiva do Rei para os Necessitados e Indefesos.
Estância V., Salmos 72:16-17 , Prosperidade Material e Iluminação da Vida na Cidade, suplicou; como Repercussão para o Louvor Perpétuo do Rei, e como Realização da Bênção do Pacto Antigo. Bênção: Encerrando este Segundo Livro de Salmos, e com isso associando o Deus de Israel e suas maravilhas com toda a Terra, que está assim cheia de sua glória.
(Lm.) Por Salomão.
1
Ó Deus! tua justiça [834] ao Rei tu dás,
[834] Então setembro e Jerônimo de acordo com o paralelo -justo.-'Br. MT: apenas decisões (direitosDel.)
e a tua justiça ao filho de um rei;
2
Que ele julgue o teu povo com justiça,
e teus humildes com justiça:
3
Que as montanhas tragam [835] notícias de bem-estar ao povo,
[835] As montanhas são personificadas para os mensageiros que vêm sobre elas, proclamando: de todas as partes a prevalência da paz e da justiçaBr. Caso contrário, se o verbo for traduzido suportar = produzir: Que a paz ou o bem-estar seja o fruto que amadurece em todas as montanhas e colinas Del.
e as colinas em justiça:
4
Que ele justifique os humildes do povo,
trazer salvação aos filhos dos necessitados;
e esmagar o opressor.
5
Que ele continue [836] tanto quanto o sol,
[836] So set. ( sunparamenei).
e na presença da lua,
à geração de gerações.
6
Que ele desça como chuva nos prados a serem ceifados,
como uma miríade de gotas reabastecendo a terra.
7
Que haja um surgimento em seus dias de retidão,[837]
[837] Assim em algum bacalhau. (w. Set., Syr., Vul.) Gn.
e uma abundância de bem-estar até que não haja lua.
8
E que ele tenha domínio de mar a mar,
e desde o Rio até os confins da terra.
9
Diante dele podem os adversários [838] se ajoelhar
[838] Então, a maioria dos modernosO.G. 850. Lendo zarim para zum. MT: moradores do deserto.
e quanto a seus inimigos, o pó eles podem lamber!
10
Os reis de Társis e das terras costeiras podem dar um presente,
os reis de Sabá e Sebá trazem um presente.
11
E que ali se curvem a ele todos os reis,
todas as nações o servem.
12
Porque ele resgata o necessitado do poderoso, [839]
[839] Então shd. be (w. Set., Syr., Vul.)Gn. MT: aquele que clama.
e o humilhado quando não há quem o ajude:
13
Tem pena do fraco e do necessitado,
e as vidas[840] dos necessitados salvam:
[840] U.: suas almas.
14
Da opressão e da violência redime sua vida,[841]
[841] U.: a sua alma.
e precioso é o sangue deles aos seus olhos:
15
Deixe-o viver então! e seja-lhe dado do ouro de Sabá;
assim ele vai orar por ele continuamente,
todo o dia invocar sobre ele a bênção![842]
[842] O pobre é aquele que revive e é dotado, que intercede e abençoa; enquanto o rei é o doador beneficente. É deixado para o leitor fornecer em pensamento os sujeitos certos para os verbos separadosDel.
16
Que haja uma expansão [843] de milho na terra até o topo das montanhas,
[843] Uma abundância que ocupa um amplo espaçoDel. Expansão (?)Dr.
e o seu fruto sussurra como o Líbano;
e os da cidade florescem como novos brotos da terra.
17
Seja o seu nome para sempre,
na presença do sol frutífero [844] seja o seu nome!
[844] Ml.: propagar ou ser propagado. Algum bacalhau. (w. Aram., Sep., Vul.) ser estabelecidoGn.
Que todas as famílias da terra [845] se abençoem nele
[845] Então shd. ser (w. Set., Vul.)Gn. Cp. Gênesis 12:3 .
todas as nações o declaram feliz.
18
Bendito seja Jeová Deus de Israel,[846]
[846] MT: Jeová Deus, Deus de Israel; mas algum bacalhau. (w. Set., Syr., Vul.) omite a primeira ocorrência de GodGn.
que faz coisas maravilhosas sozinho;
19
E bendito seja o seu nome glorioso para sempre,
e cheia de sua glória seja toda a terra:
Amém e amém!
20
Terminadas estão as orações de Davi, filho de Jessé.
(Lm. Nenhum; a menos que Salmos 72:20 seja um.)
PARÁFRASE
Ó Deus, ajude o rei a julgar como você faria e ajude seu filho a andar em piedade.
2
Ajuda-o a fazer justiça ao teu povo, até aos pobres!
3
Que as montanhas e colinas floresçam em prosperidade por causa de seu bom reinado.
4
Ajude-o a defender os pobres e necessitados e a esmagar seus opressores.
5
Que os pobres e necessitados Te reverenciem constantemente, enquanto o sol e a lua continuarem nos céus! Sim para sempre!
6
Que o reinado deste meu Filho [847] seja tão gentil e frutífero quanto as chuvas da primavera sobre as chuvas de grama que regam a terra!
(847) A referência parece olhar além do filho de Salomão para Jesus, o Messias.
7
Que todos os homens bons floresçam em Seu reinado com abundância de paz e até o fim dos tempos.
8
Que Ele reine de mar a mar, e desde o rio Eufrates até os confins da terra.
9
Os nômades do deserto se curvarão diante Dele; Seus inimigos cairão de bruços no pó.
10
Os reis ao longo da costa do Mediterrâneo, os reis de Társis e das ilhas, os de Sabá e de Sebaall trarão seus presentes.
11
Sim, reis de todos os lugares! Todos se curvarão diante Dele! Todos O servirão!
12
Ele cuidará dos desamparados e pobres quando clamarem a Ele; pois eles não têm mais ninguém para defendê-los.
13
Ele sente pena dos fracos e necessitados e os resgatará.
14
Ele os livrará da opressão e da violência, pois suas vidas são preciosas para Ele.
15
E Ele viverá; e a Ele será dado o ouro de Sabá, e haverá louvor constante para Ele. Seu povo[849] o abençoará o dia inteiro.
(848) Literalmente, os homens devem orar por ele continuamente.
[849] Implícito. Literalmente, eles-' -'ou ele.
16
Abençoe-nos com colheitas abundantes em toda a terra, mesmo nas planícies montanhosas; que haja frutos como os do Líbano; que as cidades fiquem tão cheias de gente quanto os campos de grama.
17
Seu nome será honrado para sempre; continuará como o sol; e todos serão abençoados Nele; todas as nações O louvarão.
18
Bendito seja Jeová Deus, o Deus de Israel, que só faz coisas maravilhosas!
19
Bendito seja Seu nome glorioso para sempre! Que toda a terra seja preenchida com Sua glória. Amém e amém!
20
(Aqui terminam os salmos de Davi, filho de Jessé.)
EXPOSIÇÃO
Se assumirmos que por trás desse salmo estão muitas orações de Davi tendo efeito na mente de seu filho Salomão, promovendo um ideal digno do que um bom rei pode fazer por seu povo e uma determinação de cumprir esse ideal; e que o próprio jovem herdeiro do trono incorporou esse ideal e essa determinação em uma oração a ser usada por seu povo em sua ascensão ao trono, provavelmente formaremos uma concepção correta da origem do salmo.
O desejo profundo e amplo aqui expresso é digno de Davi; a forma que assume é salomônica em um grau acentuado; e se, além disso, existem concepções que vão muito além de qualquer outra que deveríamos ter pensado que Salomão teria, podemos atribuí-las em parte à influência educativa que vimos em outros lugares para atribuir à aliança real davídica comunicada por meio de Nathan, o profeta, e em parte à ação livre do Espírito inspirador na mente do salmista.
Certamente há um elemento no salmo, que pode ter parecido à primeira vista mais adequado para um reinado posterior, como o de Ezequias após a decadência dos dias do rei Acaz, ou mesmo de Josias sucedendo às corrupções dos reinados de Manassés e Amon; ou seja, um pano de fundo de opressão e injustiça existentes, clamando alto por alívio, e que dificilmente podemos imaginar que Davi tenha legado a seu filho Salomão.
Se, apesar disso, sentimos, também podemos, que em um período não posterior ao dia imediatamente seguinte ao de Davi, poderia ter havido, na atmosfera, uma constelação de esperanças brilhantes, prontas para reconhecimento e salmodia, como aqui irrompe a nosso ver, então precisamos ver, mais uma vez, o Antítipo se desprendendo do Tipo e indo além dele. E isso é, com toda a probabilidade, o que somos aqui chamados a reconhecer; pois, se, com o Targum, mantivermos que este Rei Ideal é, em última análise, o Messias, e se esperarmos que o reinado manifesto do Messias siga a dominação maligna do Anticristo, é fácil ver que multidão de ações perversas de opressão, em todo o mundo, estarão esperando por alívio e reparação quando o próprio Messias ascender ao Trono de Davi.
Não apenas em relação às múltiplas opressões que precisam de interposição real para sua remoção, percebemos aqui um elemento que nos leva além de Salomão, mas também de outras maneiras; por exemplo, na universalidade de seu domínio, na glória inigualável de seu nome e na realização, por meio do Rei Ideal, da bênção mundial prometida a Abraão. Deixando que o leitor atento conceba, da melhor maneira possível, quão poderoso o impulso messiânico do salmo parece, pode servir a um propósito útil enfatizar uma ou duas das características mais óbvias do Rei Ideal como aqui retratado.
A posição central e a eficácia causal da Estância IV. são notáveis. Esta estrofe é introduzida pela única causa do salmo. E aqui notemos o que conduz a esta fortaleza do sentido lógico que é nada menos que a Supremacia Imperial que é desejada para o Rei Ideal. Que seus adversários se ajoelhem diante dele; deixe seus inimigos lamberem o pó; que reis distantes venham prestar-lhe homenagem com seus ricos presentes; em suma, que todos os reis se curvem a ele e todas as nações o sirvam;PORQUE ele merece, porque ele merece de uma forma peculiar, com um valor comprovado por atos, atos de piedade e amor e generosidade sem igual; pois observe como os verbos são acumulados em apoio a este forte porque : porque ele resgata, tem pena, salva, redime e, finalmente, se Delitzsch estiver correto no clímax impressionante ao qual ele traz esta estrofe, dota, de sua própria tesouro real, as vidas que ele poupa: PORTANTO, que todos os reis e nações lhe prestem homenagem e serviço de boa vontade, reconhecendo alegremente que nunca tal rei governou antes. Não por atos de poder, mas por atos de amor, o domínio universal é desejado aqui.
E, no entanto, há poder por trás e junto com o amor: poder exercido pelo amor, poder que dá efeito ao amor, sem piedade pelos perversos da justiça, a ponto de poupá-los para serem perversos novamente. Não! as ameaças implícitas àqueles que prejudicam seus pobres vizinhos são fortes como ferro, preparadas para incutir terror em corações cruéis. Para que ele possa justificar os humilhados e trazer salvação aos necessitados, que ele seja expressamente desejado, que ele esmague o opressor! Que seus inimigos lambam o pó. Linguagem como essa deve ficar alta e clara acima da possibilidade de erro.
No entanto, este Rei Ideal sabe ser gentil. É desejável que sua influência benéfica seja como a chuva que cai sobre a roçada, trazendo a colheita à perfeição antes de ser cortada. O quanto essa bela frase, cunhada, sugere uma gentileza eficaz, descendo em todos os cantos, recantos e fendas da vida humilde real. O salmista também não hesita em apontar os benefícios temporais reais, previstos como resultado do domínio deste rei gentil, mas forte.
Em linguagem que seria um pecado espiritualizar, ele reza para que, em vez de resíduos não cultivados, a agricultura possa levar seus triunfos, terraço após terraço, aos cumes das montanhas; e então, enquanto as brisas do Líbano ainda estão em seu rosto, ele pensa nos habitantes da cidade de rosto pálido e deseja que eles floresçam como os novos brotos da terra.
Essa é a imagem. É messiânico. Mas não está cumprido. Não corresponde ao reino espiritual e invisível do Messias no céu. É uma zombaria dos oprimidos da terra, tratar este salmo como se estivesse agora em cumprimento. É válido, mas está na reserva. Ainda não foi cumprido; mas será cumprido na letra e no espírito. Por que sua realização foi adiada por tanto tempo, deve ser buscado em outro lugar.
Nesse ínterim, um estudo abrangente de todos os salmos que têm relação direta com o Reino de Deus ajudará o estudante a seguir o caminho da interpretação correta e bem-sucedida. Quando os homens estiverem prontos para honrar sem má vontade o Deus de Israel, não estará muito distante o tempo em que toda a terra se encherá de sua glória. Cp. Intro., Capítulo III., Reino.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Parece haver pelo menos dois reis ideais - quem são eles?
2.
Todas as características do rei ideal de Deus não podem encontrar cumprimento em ninguém na história de Israel. O que é importante sobre esse pensamento?
3.
O que diremos da opressão existente e do mal, clamando alto por alívio se relacionarmos este salmo com o tempo de Salomão? Discutir.
4.
Existe a maravilhosa promessa do reinado universal deste rei; seus adversários se ajoelharão diante dele; seus inimigos lamberão o pó, reis distantes virão para homenageá-lo e dar-lhe presentes , por que haverá tal resposta a este rei?
5.
Dê cinco bênçãos concedidas por causa deste rei. Discutir
6.
Quando todas essas grandes descrições se tornarão realidade? Discutir.