Salmos 77:1-20
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Conforto na aflição obtido pelo estudo de uma canção,
ANÁLISE
Estância I., Salmos 77:1-3 , Introdutório mostrando, por citação de Linguagem e Declaração de Fato, que o Salmista tem estado Inconsolável. Estrofe II., Salmos 77:4-9 , Da mesma maneira, o salmista prossegue seu estudo, elevando-se a uma intensa busca espiritual (recuada).
Estrofe III., Salmos 77:10-15 , Um segundo estudo, conduzindo a uma conclusão satisfatória (recuada): Deus é santo, incomparável, redentor. Estrofe IV., Salmos 77:16-19 , A própria Canção das Cordas, na qual o Estudo foi baseado (divisível em quatro sub-estrofes). Estrofe V., Salmos 77:20 , Conclusão: O rebanho está sob os cuidados de um pastor divino (implícito).
(Lm.) Por AsaphPsalm.
1
Com minha voz a Deus, deixe-me clamar:
com a minha voz a Deus, e ele me dará ouvidos.
2
No meu dia de angústia depois de Adonai eu procurei,
meu olho derramou e não ficou frouxo:[55]
[55] Como em Lamentações 3:49 ; e assim o Dr. considera provável. MT: minha mão à noite estava estendida e não ficou dormente.
minha alma recusou-se a ser consolada:
3
Deixe-me lembrar de Deus, embora eu gema,
deixe-me solilóquio embora meu espírito desmaie.
4
Antecipei com meus olhos as vigílias noturnas,[56]
[56] Então, quase, Br. (w. Vul. e algum bacalhau, de set.).
Eu estava perturbado e não conseguia falar:
5
Eu ponderei nos dias de outrora:
Os anos de eras passadas me permitem recordar,
6
Minha canção de cordas na noite está perto do meu coração, [57]
[57] Ou: mente para que eu possa me lembrar facilmente.
deixe-me solilóquio para que meu espírito possa fazer uma busca diligente.[58]
[58] NB: esta busca espiritual começa com a próxima linha.
7
Para sempre Adonai rejeitará?
e não mais conceder aceitação?
8
Sua bondade cessou perpetuamente?
o discurso acabou de geração em geração?
9
Deus se esqueceu de ser misericordioso?
ou calar com raiva suas compaixões?
10
E eu disse [59]Agora eu fiz um começo:
[59] Renovando seu solilóquio.
esta mudança da mão direita do Altíssimo![60]
[60] Então, depois de setembro. Outras traduções: Esta é minha cruz de doença. Também: Os anos de teu rh, em vez de mudar.
11
Comemorarei os feitos de Yah,
sim, deixa-me recordar as tuas maravilhas de outrora;[61]
[61] So (pl.) (w. Aram., Set., Syr., Vul.)Gn.
12
E falar comigo mesmo de todas as tuas obras,
e de tuas ações deixe-me solilóquio:
13
Ó Deus! em santidade é o teu caminho [62]
[62] Antecipando Salmos 77:19 a.
quem é um grande DEUS como Elohim?
14
Tu és o DEUS que fez uma coisa maravilhosa,
fizeste conhecido entre os povos o teu poder:
15
Tu redimiste com teu próprio braço [63] teu povo,
[63] Então setembro MT: w. um braço.
os filhos de Jacó e José.[64]
[64] Até agora, aparentemente, o solilóquio de busca do espírito. Agora vem a canção de cordas confiante, alegre: em trísticos que a marcam como uma canção em si. A estrofe inteira [ Salmos 77:10-15 ] é uma abertura para o seguinte hino de louvor a Deus, o Redentor do EgitoDel.
16
As águas te viram [65] Ó Deus!
[65] Na nuvem, quando subiste ao mar.
as águas te viram, elas estavam em agonia,[66]
[66] Prestes a produzir uma nação de homens libertos.
sim, perturbados foram os abismos.
17
Nuvens derramaram águas,
os céus proferiram uma voz;
sim, tuas flechas voaram para cá e para lá.
18
A voz do teu trovão estava no turbilhão,
teus [67] relâmpagos iluminaram o mundo,
[67] Então shd. be (w. Set., Syr., Vul.)Gn.
perturbada e em comoção estava a terra.
19
No mar estava o teu caminho,[68]
[68] No mar tu pisaste com teus cavalos Br., depois de Habacuque 3:15 .
e teu caminho[69] nas águas poderosas;
[69] Portanto, para ser lido. Algum bacalhau. (w. 5 ear, pr. edns.) ambos escrevem e leem : path (Sing.)Gn.
e tuas pegadas não puderam ser conhecidas.
(Nm.)
20
Guiaste como um rebanho o teu povo,
pela mão de Moisés e Arão.
PARÁFRASE
Eu clamo ao Senhor; Eu invoco e invoco por Ele. Oh, que Ele ouvisse.
2 Estou em apuros e preciso muito da ajuda Dele. Durante toda a noite eu oro, levantando minhas mãos para o céu, implorando. Não pode haver alegria para mim até que Ele aja.
3 Penso em Deus e gemo, dominado pelo desejo de Sua ajuda.
4 Não consigo dormir até que Tu ajas, estou muito angustiado até para orar!
5 Fico pensando nos bons velhos tempos do passado, há muito encerrados.
6 Então minhas noites se encheram de alegres canções. Eu examino minha alma e medito sobre a diferença agora.
7 O Senhor me rejeitou para sempre? Ele nunca mais será favorável?
8 A sua benignidade se foi para sempre? Sua promessa falhou?
9 Ele se esqueceu de ser gentil com alguém tão indigno? Ele bateu a porta com raiva de Seu amor?
10 E eu disse: Este é o meu destino, que as bênçãos de Deus se transformaram em ódio.[70]
[70] Literalmente, que a mão direita do Altíssimo mudou.
11 Lembro-me dos muitos milagres que Ele fez por mim há tanto tempo.
12 Essas ações maravilhosas estão constantemente em meus pensamentos. Não consigo parar de pensar neles.
*
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13 Ó Deus, santos são os teus caminhos. Onde há outro tão poderoso quanto você?
14 Tu és o Deus de milagres e maravilhas? Você ainda demonstra Seu incrível poder.
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15 Tu nos redimiste, os filhos de Jacó e de José, pelo teu poder.
16 Quando o Mar Vermelho te viu, como temeu! Ele tremeu em suas profundezas!
17 As nuvens derramaram sua chuva, o trovão ribombou e estalou no céu. Seu raio brilhou.
18 Houve um trovão no redemoinho; o raio iluminou o mundo! A terra tremeu e tremeu.
19 A tua estrada conduzia por um caminho através do mar, um caminho que ninguém sabia que existia.
20 Guiaste o teu povo por aquele caminho como um rebanho de ovelhas, tendo Moisés e Aarão como seus pastores.
EXPOSIÇÃO
Este é enfaticamente um salmo de modos e tempos, tão delicadamente expressos no hebraico que apenas desajeitadamente e com a ajuda de aspas podem ser representados em inglês, e então não sem risco de exagero. A chave para o salmo está nisto: que as memórias que finalmente trazem consolo, quando lembradas pela primeira vez agravam a tristeza presente. A mão direita do Altíssimo: é isso que, após diligente busca, permanece e consola a mente do salmista - mão estendida com eficácia redentora nos feitos que deram origem à nação.
Mas a primeira apreensão a respeito disso é o contraste entre sua atividade anterior e sua supinação atual: um contraste tão doloroso que o salmista, embora resolvido na contemplação, antecipa que o fará gemer de angústia, a ponto de causar seu espírito desmaiar para ser envolto na escuridão mental, para não poder mais pensar.
Um dia de angústia parece ter culminado em uma noite de agonia. As petições sinceras com as quais suas orações começaram, não sem esperança de serem ouvidas, vacilam em seus lábios, e ele não pode mais orar, só pode ponderar; mas aqueles dias aparentemente perdidos de outrora são o seu tema, e ele está determinado, custe o que custar, a recuperá -los. Felizmente, volta à sua mente uma canção de cordas dele, embalsamando as memórias daqueles antigos dias redentores.
Ele não começa a cantar essa música imediatamente. Não! ele é crítico demais para isso; mas ele se lembrará disso, estudará e fará um monólogo sobre isso como um texto, falando em voz alta para si mesmo como era a forma de estudo então. Ele pode pelo menos fazer perguntas - seu espírito deve fazer uma busca diligente. E então as perguntas seguem. Eles são enquadrados de modo a indicar que a mente do salmista está em processo de recuperar o equilíbrio.
A resposta sugerida, sem ser expressa, é Certamente não! Ele não pode ter rejeitado para sempre! Sua bondade não pode ter cessado perpetuamente! Ele pode ter mudado seus negócios; mas certamente Ele mesmo permanece inalterado!
Ele toma fôlego. Ele sente que fez um começo. Encorajado, ele o segue, olha de frente a concepção que como um espectro se projetou diante dele. Esta mudança da mão direita do Altíssimo! ele parece dizer, deixe-me examiná-lo mais de perto! E isso ele faz, pensando em seus feitos, suas maravilhas, suas obras, suas ações. Ele é fortalecido para pensar sobre esses tópicos, porque ele já vê que uma mudança nos procedimentos de Deus não requer a admissão de um Deus mudado! É verdade (podemos admitir de passagem) que a palavra hebraica sh-'nothpode ser traduzido pela palavra anos, bem como pela palavra mudança; mas como a recordação dos anos da mão direita do Altíssimo parece trazer consigo, como um tom, a mudança feita entre aqueles dias antigos de atividade e os dias atuais de inatividade, podemos continuar a deixar nossos pensamentos correrem o fio da renderização da Septuaginta.
Para retomar, então. O estudo da canção de cordas é renovado com tão bons resultados que, enquanto a estrofe anterior culminou em perguntas, esta chega a conclusões, dirigidas com confiança ao próprio Deus, conclusões que indicam um descanso de espírito nelas por parte do salmista. . A primeira palavra colocada após o nome Divino nestas conclusões é reconfortante: Ó Deus em santidade é o teu caminho , seja em misericórdia manifesta ou não.
Novamente, é o que Deus é que leva ao que ele fez; e o que ele é permanece para manifestação renovada. Além disso, o que foi que Deus fez? Não foi para se revelar às nações ao redor, e isso, como redimindo para Si um povo o povo pelo qual o presente peticionário está pleiteando? Claramente, esta é logicamente a conclusão do solilóquio do estudo! É tudo reflexivo até agora. E é um grande ganho reconhecer essa conclusividade aqui, na medida em que a aparente brusquidão da conclusão formal é assim explicada.
Na verdade, os quatro trísticos que agora se seguem, longe de serem deslocados ou uma mera reflexão tardia, são o próprio prenúncio de todo o salmo: pelo menos desde o momento em que a velha canção de cordas favorita veio à tona do memória do poeta. Feliz é para os homens em uma tempestade, recordar o encanto das águas calmas e ensolaradas pelas quais eles passaram; que têm algo melhor do que eus mortos para ajudá-los a sobreviver ao estresse dos problemas atuais.
Este salmista Asafe havia melhorado um tempo anterior e mais auspicioso para fazer canções, cantar e memorizar canções; e agora sua canção volta para ele em sua noite de agonia, e ele a conhece bem o suficiente para mantê-la diante dos olhos de sua mente enquanto pondera, raciocina, questiona, resume e conclui. E então ele dá a própria canção de cordas completa e compacta, e de uma estrutura formal suficientemente peculiar, como sem o auxílio de aspas ou tipo alterado, dos quais, é claro, ele era inocente para torná-lo reconhecível por nós depois de um longo lapso de tempo. .
A Canção fala por si. É muito ousado e elementarmente poético para precisar de comentários detalhados. Somente em seu trio final ( Salmos 77:19 ) revela tanta subjetividade quanto chega a um tom simbólico. No mar foi o teu caminho quantas vezes é! E teu caminho nas águas poderosas é poderoso demais para nós controlarmos! E tuas pegadas não poderiam ser conhecidas e assim sempre é, algo retido, algo desconhecido. O. o trabalho permanece: o Trabalhador desaparece. Quando, onde, como ele revelará sua mão direita? Ó Asafe! espere: espere até que o assírio se aproxime, e você verá!
Após as quatro tercinas da canção de cordas, vem uma dupla em conclusão. Quão pouco ele diz, mas quanto: parece dizer tudo o que precisa ser acrescentado. Sob os cuidados do Divino Pastor, ela inicia o rebanho em sua jornada para sua casa. Esse rebanho é em si um apelo comovente ao seu Divino Redentor.
Com relação à origem deste salmo, pode-se acrescentar: Embora, no que diz respeito à evidência direta, permaneça obscuro que tipo de aflição nacional é que o impele [o cantor] a fugir do Deus que é atualmente escondido para o Deus que se manifestou nos tempos antigos (Del.); no entanto, o período anterior da invasão assíria provavelmente proporcionou mais de uma conjuntura durante a qual a profecia ficou em silêncio, e pareceu aos corações tensos dos fiéis que o fim do discurso profético havia chegado e Deus havia se esquecido de mostrar favor.
Certamente é demonstrado pelo conforto buscado nas revelações de poder e graça feitas em conexão com a história anterior de seu povo, que era uma aflição compartilhada com toda a nação. O lugar deste salmo e as indicações fornecidas por vários de seus companheiros apontam nessa direção.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
É sempre uma ajuda tentar entender as circunstâncias históricas do salmo. O que é isso aqui?
2.
Nas muitas orações por ajuda, você acha que o peticionário tinha um tipo específico de ajuda em mente? Foi físico ou espiritual?
3.
Onde está a fé deste homem? Leia Salmos 77:3-4 . Isso não é uma admissão de derrota? Discuta.
4.
Discuta o melhor uso das lembranças agradáveis do passado.
5.
Devemos pensar, sentir, acreditar que Deus nos rejeitou? Discutir.
6.
Sob duas ou três circunstâncias, quase podemos esperar uma resposta negativa, desencorajada e exagerada. Cite pelo menos dois e discuta.
7.
Que possíveis milagres estavam na mente do salmista?
8.
A santidade de Deus é uma crença tão básica por quê?
9.
A libertação da escravidão é um tema recorrente. Isso também não deveria ser verdade para nós? Discutir.
10.
Deus conduz através dos homens. Leia Salmos 77:20 . Isso é verdade agora? Discutir.