Tiago 5:1-7

O FIM DOS ÍMPIOS RICO

Texto 5:1-6

Tiago 5:1 .

Venham agora ricos e uivem por suas misérias que estão vindo sobre vocês.

2.

Suas riquezas estão corrompidas e suas vestes estão comidas pela traça.

3.

Seu ouro e sua prata estão enferrujados; e a ferrugem deles servirá de testemunho contra vós e comerá a vossa carne como fogo. Vocês acumularam seu tesouro nos últimos dias.

4.

Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram seus campos, que é retido por fraude, clama: e os gritos daqueles que ceifaram chegaram aos ouvidos do Senhor de Sabaoth.

5.

Você viveu delicadamente na terra e teve seu prazer; alimentastes vossos corações no dia da matança.

6.

Vós condenastes, matastes o justo; ele não resiste a você.

Consultas

371.

Onde o termo vem agora foi usado pela última vez? Por que você acha que foi repetido aqui?

372.

Qual é a diferença entre chorar e uivar?

373.

Este choro é diferente do choro em Tiago 4:9 ? Em caso afirmativo, o que?

374.

Quais são as misérias que vieram sobre o homem rico? (veja o final do Capítulo 4).

375.

O que significa algo estar corrompido? (Se não souber, procure no dicionário).

376.

Qual é a diferença entre o termo corrompido de Tiago 5:2 e enferrujado de Tiago 5:3 ?

377.

O ouro e a prata podem realmente enferrujar? Então, por que o termo é usado?

378.

Como uma moeda enferrujada poderia ser um testemunho contra os ricos?

379.

Essa ideia de moedas enferrujadas poderia ser um testemunho contra os cristãos hoje? Como?

380.

Evidentemente, a ferrugem das moedas não vai realmente comer a carne. mas o que significa a expressão? (Tenha cuidado, pois lembre-se de que o corpo do cristão fiel também apodrece na sepultura!)

381.

O que a expressão -como fogo-' nos diz sobre a carne sendo comida?

382.

Como as grandes bênçãos materiais da América tornam isso um aviso especial para as igrejas na América hoje?

383.

Quais são os tesouros de Tiago 5:3 ?

384.

Os últimos dias no versículo três podem ter vários significados possíveis. Veja se consegue pensar em três aplicações.

385.

Por que James diria eis que já tinha a atenção do leitor?

386.

De que maneira o homem rico praticava fraude com seus trabalhadores?

387.

Qual é o assunto do clamor em Tiago 5:4 ?

388.

Como isso poderia gritar? O que isto significa?

389.

Sabaoth não se refere ao sábado. Procure em um Dicionário Bíblico para determinar o verdadeiro significado.

390.

Como este exército reagirá aos clamores que ouve em Tiago 5:4 4b?

391.

Como pode um homem rico viver delicadamente?

392.

Embora você não se considere rico, seria possível para você viver delicadamente hoje? (Não procure a resposta apenas comparando-se com alguns ricos que você acha que têm vidas mais delicadas do que a sua. Mas meça sua própria possibilidade de vida delicada em termos do que a expressão deve significar.)

393.

Ele está condenando a vida delicada, embora o dinheiro para isso não tenha sido obtido por fraude?

394.

Você obteve seu prazer é evidentemente usado em um sentido ruim. Que tipo de prazer é aqui condenado?

395.

É certo ter algum tipo de prazer? O que?

396.

Nos dias de matança, o que deve ser (ou sendo) abatido e quem faz a matança?

397. Você acha que um dia de matança se refere à morte do homem rico ou ao julgamento final? Por quê?
398.

Que classe de pessoas os ricos realmente condenaram e mataram?

399.

De que maneira também se pode dizer que eles condenaram e mataram Jesus?

400.

Ele não resiste a você pode significar que ele não revida. Doth not está no presente, sugerindo que ainda está acontecendo. Como isso (ou deveria) se encaixa na atitude do cristão para com seus perseguidores hoje?

Paráfrases

R. Tiago 5:1 .

Venha, venha agora, classe de pessoas ricas, chore por causa da futura ira de Deus e grite na miséria do que está vindo para você.

2.

Sua riqueza está podre e suas roupas caras já estão comidas pelas traças.

3.

Suas moedas de ouro e prata estão manchadas, e a ferrugem do seu dinheiro será usada como testemunho contra você; e seus corpos bem alimentados serão comidos por esta ferrugem porque vocês entesouraram para si mesmos o fogo que haverá nos últimos dias.

4.

Considere isso agora, como você reteve os salários de seus arrendatários que trabalharam tão duro em seus campos. O Senhor dos Exércitos ouviu os clamores por justiça daqueles que ceifaram seus campos.

5.

Com esses salários atrasados, você viveu vidas luxuosas e auto-indulgentes; vocês engordaram até o dia da matança do Senhor.

6.

Você continuamente condenou e matou a classe justa, e até hoje suas vítimas não podem detê-lo.

B.* Tiago 5:1 .

Olhem aqui, vocês homens ricos, agora é a hora de chorar e gemer com dor violenta em vista de todos os terríveis problemas que estão à sua frente.

2.

Pois sua riqueza está apodrecendo, e suas roupas finas estão se tornando trapos comidos pelas traças.

3.

O valor do seu ouro e da sua prata está caindo rapidamente, mas será uma evidência contra você e comerá sua carne como fogo. Isso é o que você armazenou para si mesmo no próximo dia de julgamento.

4.

Para ouvir! Ouça os gritos dos trabalhadores do campo cujo pagamento você enganou. Seus clamores chegaram aos ouvidos do Senhor dos Exércitos.

5.

Você passou seus anos aqui na terra se divertindo, satisfazendo todos os caprichos, e agora seus corações gordos estão prontos para o abate.

6.

Você condenou e matou bons homens que não tinham poder para se defender de você.

Resumo

Vocês, pessoas ricas, que massacraram os fracos e inocentes, apenas se engordaram para o dia da sua própria matança no julgamento de Deus.

Comente

Nestes seis versículos, Tiago continua sua discussão com os ricos não-cristãos e não-presentes. Sua observação inicial, vamos lá, é a mesma com a qual ele iniciou a discussão em Tiago 4:13 . Ele ainda está discutindo o mesmo tipo de rico que mencionou no capítulo dois, que oprimem os cristãos e os arrastam perante os tribunais. Aqui Tiago não está preocupado com suas ações ímpias, mas com seu destino ímpio.

Visto que os ricos não estão presentes, Tiago deve estar falando em benefício do cristão que lerá sua carta. Cheio de frustração com uma fraude incessante nas mãos de pessoas ricas, o santo pode começar a se perguntar onde está a justiça de Deus. Tiago deixa claro que a vingança pertence a Jeová e que Jeová exigirá o pagamento pelo tratamento opressivo e fraudulento de outros, cristãos ou não.

A igreja de Jesus Cristo deve ter a perspectiva correta em relação aos ricos. Grande parte da epístola de Tiago parece ter sido escrita com esse propósito.
Há outra perspectiva que o cristão deve visualizar corretamente também. Isso diz respeito ao terrível perigo das riquezas. O dinheiro traz consigo a capacidade de ganhar dinheiro. O que realmente queremos dizer quando dizemos que dinheiro faz dinheiro é que aquele que tem dinheiro pode manipular seus semelhantes e a lei para que possa ganhar mais dinheiro.

Os ricos podem encontrar brechas legais com as quais os pobres nem sonham. Os ricos têm muito tempo para planejar como tirar dinheiro dos outros. O pobre homem está tão ocupado tentando ganhar seu pão que tem pouco tempo para tais maquinações. O dinheiro compra mais do que bens materiais; compra tentações, compra presunção e auto-satisfação; compra fraude e ação anticristã. Também compra uma grande companhia de homens maus que se esforçam continuamente para usurpar essas mesmas riquezas.

O choro do homem rico não é um choro de tristeza segundo Deus, mas um choro sobre a terrível denúncia e a destruição futura predita. Não é uma tristeza pelo pecado, mas uma tristeza pelos resultados do pecado. Se os ricos pudessem realmente ver seu destino e perceber a justiça que será trazida sobre eles, seu choro atingiria as proporções de uivos ou gritos de terror. As misérias que virão sobre eles são de tais proporções que só de pensar nisso os faria uivar como um cachorro que acaba de perder o rabo.

Alguns comentaristas acham que o sofrimento aqui descrito se refere à destruição de Jerusalém; ou do sofrimento que o rico terá nas decepções desta vida. A linguagem é tão vívida, porém, que tanto a magnitude quanto a certeza do sofrimento parecem indicar a justiça do dia do julgamento, quando o Senhor voltará.
A corrupção de suas riquezas, a decadência das vestes, do ouro e até da carne do homem rico parecem indicar uma decadência literal que ocorrerá com o tempo; ou uma decadência no reino dos valores espirituais.

Neste último sentido, o bem que as riquezas poderiam ter feito não foi feito, que a recompensa que poderia ter vindo do uso adequado é corrompida. As vestimentas eram usadas para nutrir um corpo de pecado e opressão vergonhosa dos pobres. O ouro e a prata foram usados ​​para condenar, oprimir e perseguir aqueles que tinham pouco ou nada; e assim sua ferrugem (mau uso, se esta visão estiver correta) será um testemunho contra o homem rico no dia do julgamento.

O não uso (ou seja, o não uso para o propósito para o qual deveria ter sido usado) causou a ferrugem que tende a ser um testemunho para (ou contra) os ricos.
No versículo três, é possível que o tesouro acumulado seja o fogo. Se esta é a leitura pretendida, então a ferrugem comerá sua carne porque você entesourou o fogo. Assim, o fogo poderia ser o fogo da Gehenna, a tortura dos perdidos. Se a ferrugem comerá sua carne como (como) fogo, ou a ferrugem comerá sua carne porque você entesourou o fogo, o significado não é alterado materialmente.

Em uma descrição muito impressionante e vívida, o Espírito Santo aqui informa ao cristão que a sorte do rico perseguidor não é algo para ser invejado, mas sim digno de pena.
Pode parecer que Tiago aqui faz uma acusação direta contra todas as pessoas ricas, mas seu contexto deixa bem claro que sua acusação é contra o mau uso de suas riquezas. É possível que um rico entre no céu, mesmo que tenha cuidados especiais e intervenção do próprio Deus (ver Mateus 19:23-26 ).

Também é um fato estabelecido que o caminho para a riqueza é frequentemente um caminho de opressão dos pobres, trapaça e evasão da lei. Tornar-se rico por meio da cobiça ou ganância é idolatria. ( Colossenses 3:5 )

Riquezas enferrujadas também podem ser atribuídas a muitos ricos que morrem e deixam seus bens para o Estado em impostos, ou a parentes que não são cristãos ou que não têm possibilidade de usá-los para glorificar a causa de Cristo Jesus. Muitas bênçãos também trazem consigo um encargo de muita responsabilidade. A preocupação com o possível uso indevido de fortunas tem feito com que muitos ricos (mesmo cristãos) negligenciem e negligenciem o uso correto de suas fortunas.

Eles finalmente morrem com sua riqueza, não dando glória a Deus, mas toda a glória ao espírito contencioso e ganancioso do diabo. Não é de admirar que Deus considere adequado manter tantos de seus preciosos santos em um estado que a maior parte do mundo chama de pobreza. Esses santos são os verdadeiramente ricos, pois Deus em Sua infinita sabedoria manteve suas vidas além dessas tentações para que não resistissem.

A ferrugem dessas pessoas ricas condenadas é explicada nos versículos quatro a seis em termos muito claros. Eles se aproveitaram de seus empregados contratados. Esses trabalhadores precisavam de seus salários para o pão de cada dia, mas foram roubados para aumentar a vida gorda e delicada de seus ricos patrões. A injustiça feita ao arrendatário, ou ao empregado, um dia será justificada. Os gritos dos pobres perseguidos serão um dia o testemunho que provocará os gritos de seus algozes. O Senhor dos Sabaoth cuidará dessa justiça. (Sabaoth significa exércitos ou hostes).

O homem rico que agora obtém prazer dos pobres está simplesmente engordando para o dia de sua própria matança. Ele se alimentou do salário dos pobres e preparou seu coração como ovelhas preparadas para o matadouro; e ele já está na rampa rumo ao grande matadouro do dia do julgamento.

Como uma homenagem final à magnitude do testemunho contra ele, o Espírito Santo diz que você condenou, você matou o justo. O justo poderia ser uma referência à morte de Cristo através da morte de Seus santos (na medida em que o fizestes a um destes meus irmãos, mesmo estes menores, a mim o Mateus 25:40 ).

Ou pode estar se referindo ao sofrimento, até a morte, do justo que foi perseguido pelos ricos. Como esse foi o assunto de Tiago, o último parece ser o significado preferido.