Tiago 5:10-12

A VITÓRIA VAI CHEGAR, POIS DEUS É REAL

Texto 5:10-12

Tiago 5:10 Tomai, irmãos, por exemplo de sofrimento e paciência, os profetas que falaram em nome do Senhor.

11.

Eis que chamamos bem-aventurados os que perseveraram; ouvistes falar da paciência de Jó e vistes o fim do Senhor, como o Senhor é compassivo e misericordioso.

12.

Mas acima de tudo, meus irmãos, não jureis, nem pelo céu, nem pela terra, nem por qualquer outro juramento: mas que o vosso sim seja sim, e o vosso não, não; para que não caiais em juízo.

Consultas

419.

Que exemplo notável de dificuldade é omitido aqui, mas não em 1 Pedro 2:21 e seguintes?

420.

Por que os profetas do AT eram um bom exemplo a ser seguido?

422.

A palavra para paciência em Tiago 5:11 é a palavra usual que significa segurar firme sem ceder. Como isso é descritivo de Jó?

423.

O ensinamento no versículo doze é de importância especial? Por que (do próprio versículo) deve ser isso?

424.

Juramentos ou votos civis e religiosos solenes e sérios foram feitos em nome de Deus ou de Sua Palavra, e ainda são. Por que você acha que esse juramento específico não é mencionado no versículo doze?

425.

O sujeito está realmente xingando, fazendo juramento ou dizendo a verdade?

426.

Que conexão existe entre xingar e mentir?

427.

Quais são algumas das semelhanças entre este versículo e Mateus 5:33-37 ?

428.

Onde a mentira é introduzida no versículo?

Paráfrases

R. Tiago 5:10

Para um exemplo de fé contínua enquanto suporta o sofrimento, considere os profetas do Velho Testamento. Eles continuaram a testificar de Deus em meio ao sofrimento.

11.

Veja como chamamos os louvores de Deus sobre eles por causa de sua resistência. Você ouviu como Jó era teimoso em se apegar ao Senhor; e você leu como a misericórdia e a piedade de Deus deram a Jó uma dupla restituição por causa de Seu propósito.

12.

E mais do que isso, irmãos, cuidem de suas palavras diárias para que não sejam polvilhadas com o duplo padrão de juramentos por falar a verdade, a fim de terem uma desculpa para mentir. Quando você disser algo, que seja a verdade, e esse juramento e juramento não serão necessários.

B.* Tiago 5:10 .

Para exemplos de paciência no sofrimento, veja os profetas do Senhor.

11.

Sabemos como eles estão felizes agora porque permaneceram fiéis a Ele, embora tenham sofrido muito por isso. Jó é um exemplo de homem que continuou a confiar no Senhor na dor e, por suas experiências, podemos ver como o plano do Senhor finalmente terminou em bem e que o Senhor é cheio de ternura e misericórdia.

12.

Mas acima de tudo, queridos irmãos, não jurem nem pelo céu nem pela terra, nem por qualquer outra coisa; apenas diga um simples sim ou não, para que você não peque e receba a maldição de Deus.

Resumo

Quando consideramos os exemplos do Antigo Testamento, sabemos que o propósito de Deus é fazer tudo certo. Portanto, que nossa palavra seja tão constante e segura quanto esses profetas e evitaremos a prática comum de jurar e jurar.

Comente

James ainda está se referindo a como agir na adversidade. O principal exemplo de adversidade de ter o salário retido será acrescentado na última parte do capítulo. Aqui ele parece ainda estar comentando sobre este problema particular.
Os profetas, por causa de sua própria vocação, sofreram o peso da perseguição. Por tudo isso eles se recusaram a murmurar contra o Senhor; mas continuou a falar em Seu nome.

Sempre foi assim que um homem que assume uma posição definida, especialmente em questões pertencentes à piedade, fará inimigos. Ele faz os mesmos inimigos que Jesus fez e, em certo sentido, carrega o mesmo tipo de cruz. Esta é a situação de todos os que nomeiam o nome de Cristo como seu, e deve ser assim . Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Por.

quem quiser salvar a sua vida, perdê -la-á; e quem perder a sua vida por minha causa, achá-la-á ( Mateus 16:24-25 ).

A referência a Jó usa o mesmo tipo de paciência que é mais comumente usado no Novo Testamento. Isso se refere à sua determinação de perseverar em meio a todos os sofrimentos. Ele se agarrou ao Senhor como um buldogue, e o diabo não conseguiu se livrar dele.
A parte importante da ilustração é que a paciência de Jó foi recompensada pelo Senhor de acordo com a vontade do Senhor. O fim do Senhor refere-se ao propósito do Senhor. Vimos o propósito do Senhor no relato de Jó: beneficiar a todos do lado do Senhor, inclusive Jó.

O fim do Senhor também pode se referir ao que acontece no fim da matéria, ou no fim dos tempos. Jó foi recompensado na conclusão de seu sofrimento; e esse é sempre o fim do Senhor. O fim da questão nem sempre é aparente nesta terra, no entanto. No caso dos ricos opressores que acabamos de discutir, o fim da questão está no julgamento. Se o céu é meu lar e alegria indizível e cheia de glória é meu destino, com que ingratidão exijo tudo isso aqui e agora?

Se o versículo doze é uma continuação da admoestação sobre como agir na adversidade, então seu significado é rapidamente determinado. Os profetas continuaram a falar em nome do Senhor quando foram perseguidos. Da mesma forma, devemos continuar a deixar que nosso discurso seja honesto e verdadeiro, independentemente da perseguição.
A prática comum naquele dia (e hoje?) Era usar um padrão duplo de falar. Esperava-se que um bom (?) homem de negócios mentisse a respeito de seus negócios.

Se um homem quisesse verificar o fato de que ele estava realmente dizendo a verdade e não falando com o canto da boca, ele usaria um juramento. Palavrões e juramentos tornaram-se tão comuns que, se um homem realmente quisesse enganar seu próximo, polvilharia sua conversa com juramentos. No julgamento de Jesus, quando a empregada o acusou de ser um dos homens com Jesus, na segunda acusação, Pedro não apenas negou estar com Jesus, mas o fez sob juramento ( Mateus 26:72 ).

Na terceira ocasião, quando foi acusado de ser amigo de Jesus, começou a praguejar e a jurar: Não conheço esse homem. ( Mateus 26:74 ). O juramento aqui, como em muitos casos, foi usado como um claro esforço para enganar.

Se Pedro tivesse falado a verdade, não haveria necessidade de juramento. Eles teriam acreditado nele de qualquer maneira imediatamente. O cristão deve ter a prática de sempre falar a verdade. Quando ele diz sim, ele deve querer dizer sim. Se ele nega algo, então aqueles que o conhecem sabem que sua negação é a verdade.
A maioria dos comentaristas não acredita que essa proibição se refira aos juramentos ou votos civis e religiosos que usam solenemente o nome de Deus para usos judiciais.

Não há menção de um juramento que invocou o nome ou a Palavra de Deus. Seria de esperar que não fosse mencionado, pois os judeus eram, por tradição, muito cuidadosos em não usar o nome de Deus levianamente como no uso das ruas ou em palavrões comuns. O ponto do ensino está na última parte do versículo: que o seu sim seja sim e o seu não, não; para que não caiais em juízo. Parece que esta é uma aplicação do exemplo dos profetas que falaram em nome do Senhor.

Certamente, se este ensinamento deixa qualquer homem com uma consciência contra fazer os juramentos solenes dos tribunais, então seria um pecado para ele, mesmo que este não fosse o significado pretendido do texto.
Se este versículo não for uma continuação da discussão anterior e tiver como objetivo principal fazer um juramento em vez de dizer a verdade, o significado se tornará mais difícil de determinar. Alguns comentaristas estão convencidos de que o ensino é contra os solenes e sérios juramentos civis que usam o nome de Deus, ou Sua Palavra.

Se este for o caso, então James intercalou seu ensino sobre o discurso consistente do cristão com um assunto que parece estar preso ou um tanto fora do contexto.
Para que não sejamos desviados em nossa consideração sobre a extensão da proibição, devemos humildemente concordar que Tiago está enfatizando a importância de dizer a verdade em todas as circunstâncias. Um homem às vezes pode ter seu próprio conselho, mas nunca deve mentir.

É muito melhor não responder a uma pergunta como Jesus fez em Seu julgamento, do que fazer uma declaração falsa como Pedro fez no mesmo julgamento. O primeiro pode estar totalmente certo, enquanto o último está sempre errado. Que Deus nos ajude a ser tão constantes em nossa palavra quanto nosso Senhor. Que nunca digamos sim quando sabemos que não é a resposta, nem não quando sabemos que sim é a resposta. Visto que nosso negócio não é enganar, mas contar mentiras, então juramentos e palavrões comuns não precisam fazer parte de nosso vocabulário.