Zacarias 1:8-21

CAPÍTULO XXVIII

UMA VISÃO DE QUATRO CHIFRES E FERREIRAS

Zacarias 1:18-21

trailer E levantei os meus olhos, e vi, e eis quatro chifres. E eu disse ao anjo que falava comigo: O que são estes? E ele me respondeu: Estes são os chifres que espalharam Judá, Israel e Jerusalém. E Jeová me mostrou quatro ferreiros. Então disse eu: Que vêm estes fazer? E ele falou, dizendo: Estes são os chifres que espalharam Judá, de modo que ninguém levantou a cabeça; mas estes vieram para aterrorizá-los para derrubar os chifres das nações, que levantaram seu chifre contra a terra de Judá para espalhá-la.

LXX. E levantei meus olhos e olhei, e eis quatro chifres. E eu disse ao anjo que falava comigo: Que são estas coisas, meu senhor? E ele me disse: Estes são os chifres que espalharam Judá, Israel e Jerusalém. E o Senhor me mostrou quatro artífices. E eu disse: O que estes vêm fazer? E ele disse: Estes são os chifres que espalharam Judá, e eles quebraram Israel em pedaços, e nenhum deles levantou a cabeça: e estes saíram para afiá-los por suas mãos, sim, os quatro chifres, as nações que levantaram o chifre contra a terra do Senhor para espalhá-la,

COMENTÁRIOS

A segunda visão de Zacarias também é uma visão de restauração. O que os quatro chifres espalharam, os quatro ferreiros reunirão.
O chifre é um símbolo frequentemente usado para o poderio militar de uma nação ou de um governante. Para um povo pastoril, o chifre do carneiro de chumbo presta-se naturalmente a tal simbolismo. Neste caso, os quatro chifres referem-se aos quatro poderes que participaram da dispersão dos reinos do norte e do sul.

A Assíria, é claro, como destruidora do reino do norte, responde ao primeiro desses chifres. A Babilônia, que realmente feriu Judá, e o Egito, de quem os judeus dependiam para proteção contra a Babilônia, são facilmente vistos como o segundo e o terceiro poderes envolvidos em sua dispersão.
É um pouco mais difícil explicar o quarto chifre. Tradicionalmente, os comentaristas se dividem em três escolas de pensamento sobre o assunto.

Alguns dizem que os quatro chifres são Assíria, Egito, Babilônia e Medo-Persas. Assíria e Babilônia são óbvias. O Egito é compreensível, pois o fracasso em fornecer a proteção pela qual Judá havia feito uma aliança com ela contribuiu para a dispersão do povo.
A dificuldade está nos medo-persas. Foi esse império que derrubou os babilônios e abriu caminho para o retorno do exílio.

Foi primeiro Ciro e mais tarde Dario, governantes do reino medo-persa, que emitiram os éditos permitindo o retorno e a reconstrução. Parece altamente improvável, portanto, que esse poder deva ser incluído entre aqueles que espalharam Judá.
A segunda escola de pensamento entre os comentaristas indica que o número quatro é figurativo dos quatro pontos cardeais. As potências, portanto, seriam: ao norte os assírios, caldeus e samaritanos; ao sul Egito e Arábia; a leste, Ammon e Moab, e a oeste, a Filístia.

Ver esta interpretação dos quatro chifres requer ignorar as relações históricas entre os poderes indicados.
A terceira hipótese apresentada é que os dois primeiros chifres foram a Babilônia e os Medo-Persas. O terceiro e o quarto poderes ainda não haviam surgido na época de Zacarias. Estes seriam os greco-macedônios sob Alexandre e o Império Romano. Esta interpretação resulta de uma tentativa de forçar Zacarias nos moldes de Daniel, capítulos dois e sete, onde quatro poderes são preditos antes da vinda do reino messiânico.

Essa visão apresenta muitas dificuldades, sendo a menor delas o fato previamente mencionado de que os medo-persas são historicamente lançados no papel de libertador e protetor do remanescente, e não entre os dispersores de Judá e Jerusalém.
Se examinarmos a história pré-exílica dos vizinhos de Judá, descobriremos um quarto poder quase esquecido. Antes da confusa mudança de alianças que finalmente produziu o império medo-persa, os próprios medos eram uma potência a ser reconhecida no Oriente Médio.

Foram eles que guerrearam contra a Assíria, finalmente destruindo a capital Nínive e varrendo a Ásia ocidental até os portões de Sardes.
Dentro de uma geração depois de ter destruído Nínive, o império mediano chegou ao fim. Seu mandato foi curto, tão curto na verdade que pouco contribuiu para o surgimento da civilização como a conhecemos. As façanhas de Tiglath-Pileser e mais tarde de Sargão escrevem um capítulo breve, mas sangrento, da história antiga.

Foi Sargão quem colocou vários israelitas nas cidades da Média (cf. 2 Reis 17:6 ; 2 Reis 17:24 ), contribuindo assim para a dispersão do povo de Deus.

Foi sob Cyaxares que a confederação mediana atingiu o auge de seu breve poder. Nobopalassar, o sátrapa da Caldéia juntou-se a Cyaxares em uma aliança contra a Assíria e sua filha foi dada como esposa a Nabucodonosor, o rei da Babilônia que dispersou Judá e Jerusalém.
Os medos mais tarde, sob a influência corrupta do filho sucessor de Ciaxares, enfraqueceram-se a ponto de se tornarem presa fácil para o poder crescente de Ciro, o persa, que anexou a Média para formar o império Medo-Persa.
Os chifres de Zacarias são então, na minha opinião, Assíria, Egito, Média e Babilônia. Os quatro poderes pré-exílicos que contribuíram para a dispersão de Israel e Judá.

( Zacarias 1:20-21 ) A Septuaginta tem artífices onde nosso texto (a versão revisada) tem ferreiros. Os tradutores da King James traduzem a palavra carpinteiros. A ideia na própria palavra parece ser daqueles que são hábeis em demolição.

Na segunda visão de Zacarias, ele fica perplexo e pergunta o que eles vêm fazer? A resposta indica que esses quatro habilidosos trabalhadores vieram para destruir os quatro poderes que espalharam Judá e conquistaram a terra santa.

Em uma figura o Senhor promete ao profeta que as potências mundiais seriam quebradas, de fato os assírios, egípcios, medos e babilônios já foram quebrados. Os Medo-Persas, Gregos e Romanos caíram sucessivamente, Deus é o governante da história humana. As nações que Ele levanta Ele também tem o poder de derrubar.

Um dos motivos pelos quais os judeus que retornaram hesitaram tanto em começar a reconstrução foi o medo de seus vizinhos. Rehum e Shimshai e outros samaritanos se opuseram à construção do templo ( Esdras 4:8 ). Sambalate e Tobias e os amonitas e árabes se opuseram à construção do muro ( Neemias 4:7 ).

O profeta deve assegurar ao povo que Deus derrubará qualquer poder que tenha levantado seu chifre sobre a terra de Judá para espalhá-lo. Chegou a hora de construir e Jeová não tolerará interferências.

Questões do Capítulo XXVIII

Uma Visão de Quatro Chifres e Ferreiros

1.

Descreva a segunda visão de Zacarias.

2.

O chifre é freqüentemente usado para simbolizar

_____________________.

3.

Quem são os chifres?

4.

Por que o quarto chifre é mais difícil de identificar?

5.

Por que o império Medo-Persa provavelmente não seria incluído entre aqueles que dispersaram Judá?-'

6.

Para ver os chifres como representando os quatro pontos cardeais, é necessário ignorar __________________.

7.

Discuta as dificuldades na terceira hipótese listada acima, na qual os comentaristas tentam forçar os quatro chifres no molde de Daniel.

8.

Quem é o quarto poder, quase esquecido, envolvido na história pré-exílica de Judá?

9.

Discuta o termo ferreiros em Zacarias 1:20-21 .

10.

Por que os judeus que retornaram hesitaram em tentar a construção do templo?