1 Coríntios 1

Sinopses de John Darby

1 Coríntios 1:1-31

1 Paulo, chamado para ser apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, e o irmão Sóstenes,

2 à igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus e chamados para serem santos, juntamente com todos os que, em toda parte, invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso:

3 A vocês, graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.

4 Sempre dou graças a meu Deus por vocês, por causa da graça que lhes foi dada por ele em Cristo Jesus.

5 Pois nele vocês foram enriquecidos em tudo, em toda palavra e em todo conhecimento,

6 porque o testemunho de Cristo foi confirmado entre vocês,

7 de modo que não lhes falta nenhum dom espiritual, enquanto vocês aguardam que o nosso Senhor Jesus Cristo seja revelado.

8 Ele os manterá firmes até o fim, de modo que vocês serão irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo.

9 Fiel é Deus, o qual os chamou à comunhão com seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.

10 Irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo suplico a todos vocês que concordem uns com os outros no que falam, para que não haja divisões entre vocês, e, sim, que todos estejam unidos num só pensamento e num só parecer.

11 Meus irmãos, fui informado por alguns da casa de Cloe de que há divisões entre vocês.

12 Com isso quero dizer que cada um de vocês afirma: "Eu sou de Paulo"; "eu de Apolo"; "eu de Pedro"; e "eu de Cristo".

13 Acaso Cristo está dividido? Foi Paulo crucificado em favor de vocês? Foram vocês batizados em nome de Paulo?

14 Dou graças a Deus por não ter batizado nenhum de vocês, exceto Crispo e Gaio;

15 de modo que ninguém pode dizer que foi batizado em meu nome.

16 ( Batizei também os da casa de Estéfanas; além destes, não me lembro se batizei alguém mais. )

17 Pois Cristo não me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho, não com palavras de sabedoria humana, para que a cruz de Cristo não seja esvaziada. Cristo, Sabedoria e Poder de Deus

18 Pois a mensagem da cruz é loucura para os que estão perecendo, mas para nós, que estamos sendo salvos, é o poder de Deus.

19 Pois está escrito: "Destruirei a sabedoria dos sábios e rejeitarei a inteligência dos inteligentes".

20 Onde está o sábio? Onde está o erudito? Onde está o questionador desta era? Acaso não tornou Deus louca a sabedoria deste mundo?

21 Visto que, na sabedoria de Deus, o mundo não o conheceu por meio da sabedoria humana, agradou a Deus salvar aqueles que crêem por meio da loucura da pregação.

22 Os judeus pedem sinais miraculosos, e os gregos procuram sabedoria;

23 nós, porém, pregamos a Cristo crucificado, o qual, de fato, é escândalo para os judeus e loucura para os gentios

24 mas para os que foram chamados, tanto judeus como gregos, Cristo é o poder de Deus e a sabedoria de Deus.

25 Porque a loucura de Deus é mais sábia que a sabedoria humana, e a fraqueza de Deus é mais forte que a força do homem.

26 Irmãos, pensem no que vocês eram quando foram chamados. Poucos eram sábios segundo os padrões humanos; poucos eram poderosos; poucos eram de nobre nascimento.

27 Mas Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sábios, e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes.

28 Ele escolheu as coisas insignificantes do mundo, as desprezadas e as que nada são, para reduzir a nada as que são,

29 para que ninguém se vanglorie diante dele.

30 É, porém, por iniciativa dele que vocês estão em Cristo Jesus, o qual se tornou sabedoria de Deus para nós, isto é, justiça, santidade e redenção,

31 para que, como está escrito: "Quem se gloriar, glorie-se no Senhor".

Voltarei agora para retomar o fio do conteúdo desta epístola desde o início. Paulo era um apóstolo pela vontade de Deus. Essa era a sua autoridade, embora pudesse ser com os outros. Além disso, o mesmo chamado que fez os cristãos de Corinto fez dele um apóstolo. Ele se dirige à assembléia de Deus em Corinto, acrescentando um personagem (cuja aplicação é evidente quando consideramos o conteúdo da epístola) "santificado em Cristo Jesus".

"Depois, a universalidade da aplicação da doutrina e instruções da epístola, e de sua autoridade sobre todos os cristãos, onde quer que estejam, é apresentada neste discurso. Felizmente, qualquer tristeza que ele sentiu no estado dos Coríntios, o apóstolo pudesse recorrer à graça de Deus, e assim reconhecer toda a graça que Ele havia concedido a eles. o encorajamento da perfeita graça de Deus para com eles.

E esta própria graça tornou-se uma poderosa alavanca para a palavra no coração dos coríntios. Na presença de tal graça, eles deveriam se envergonhar do pecado. Tampouco pode haver um testemunho mais notável do que o encontrado aqui de avaliar a fidelidade de Deus para com Seu povo. A relação reivindica santidade: somente na santidade ela é desfrutada; mas repousa sobre a fidelidade de Deus. O Corinthians andava, como sabemos, mal.

O apóstolo não deixa passar nenhum mal; mas ainda assim ele declara que Deus era fiel e os confirmaria até o fim para que não fossem seguros, mas irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo, e então passa a culpá-los. que testemunho maravilhoso!

Paulo (o próprio Espírito) ligou assim os coríntios a Deus; e o que Ele era nessa conexão com eles tinha toda a força em seus corações e consciências. Ao mesmo tempo, o uso dessa arma abriu seu coração para tudo o que o apóstolo tinha a dizer. É preciso estar muito perto do Senhor para poder, na prática, olhar assim para os cristãos que andam mal. Não é para poupar seus pecados que o apóstolo está muito longe de fazer isso; mas é a graça que leva suas próprias consciências a se ocuparem com ela, como tendo um relacionamento com Deus que era precioso demais para permitir que continuassem no pecado ou permiti-lo.

A Epístola aos Gálatas nos fornece um exemplo notável da confiança assim inspirada; compare 1 Coríntios 4:20 ; 1 Coríntios 5:10 .

Os coríntios foram enriquecidos por Deus com Seus dons, e Seu testemunho foi assim confirmado entre eles, de modo que não ficaram para trás em nenhum dom, esperando a revelação do Senhor, o cumprimento de todas as coisas. Dia solene! pelo qual Deus, que os chamou, os confirmou em Sua fidelidade, para que naquele dia fossem irrepreensíveis, chamados como foram para a comunhão e comunhão de Seu Filho Jesus Cristo.

Breve mas preciosa exposição da graça e fidelidade de Deus, servindo de base (se a condição deles não permitisse ao apóstolo desenvolvê-la como fez aos efésios) a todas as exortações e instruções que dirigiu aos coríntios para fortalecê-los e dirigir seus passos vacilantes.

O apóstolo primeiro assume a loucura dos coríntios ao tornar os principais ministros cristãos e o próprio Cristo chefes de escolas. Cristo não estava dividido. Eles não haviam sido batizados em nome de Paulo. De fato, ele havia batizado algumas vezes; mas sua missão era pregar, não batizar. [1] Foi em virtude de, e de acordo com, Atos 26:17 e Atos 13:2-4 , e não Mateus 28:19 .

Além disso, toda essa sabedoria humana era apenas loucura, que Deus reduziu a nada: a pregação da cruz era o poder de Deus; e Deus escolheu as coisas fracas, as coisas de nada, as coisas loucas segundo o mundo, para aniquilar a sabedoria e a força do mundo, a fim de que o evangelho fosse evidentemente o poder de Deus. Os judeus pediam um sinal, os gregos buscavam sabedoria; mas Deus fez pregar a Cristo crucificado, escândalo para os judeus, loucura para os gregos, mas para os que são chamados poder de Deus.

Por coisas que não são Ele reduziu a nada as que são, porque Sua fraqueza é mais forte que a força do mundo; Sua loucura mais sábia do que a sabedoria da época. A carne não se gloriará em Sua presença. Deus tratou com a consciência, ainda que em graça, segundo a verdadeira posição do homem responsável, e não se sujeitou ao julgamento e raciocínios da mente do homem, totalmente incompetente para isso, e que o colocou fora de seu lugar como se pudesse julgar Deus.

Mas, além disso, o cristão era mais do que o objeto da instrução de Deus; ele mesmo era de Deus em Cristo Jesus; de Deus ele tinha sua vida, seu ser, sua posição como cristão. E Cristo era para ele, de Deus, sabedoria, justiça, santificação e redenção, tudo em contraste com as pretensões da mente humana, com a falsa justiça do judeu sob a lei, com os meios e a medida da santificação que ela forneceu. , e com a fraqueza do homem, o último vestígio do qual Deus removerá na libertação que Ele realizará por Seu poder em Cristo quando Ele completar a obra de Sua graça. Assim somos de Deus, e Cristo é tudo para nós da parte de Deus, a fim de que aquele que se gloria se glorie no Senhor: um breve mas poderoso testemunho do que é o cristianismo em seus elementos.

Nota 1

Esta declaração é ainda mais notável, pois ele teve uma revelação especial sobre a ceia do Senhor. Mas essa ordenança faz referência à unidade do corpo, que foi especialmente o testemunho do apóstolo. Os doze foram enviados para batizar as nações ( Mateus 28 ).

Introdução

Introdução a I Coríntios

A Epístola aos Coríntios apresenta assuntos muito diferentes daqueles que nos ocuparam na dirigida aos Romanos. Encontramos nele detalhes morais e a ordem interior de uma assembléia, em relação à qual o Espírito de Deus aqui manifesta sua sabedoria de maneira direta. Não há menção de anciãos ou de outros funcionários da assembléia. Pelos trabalhos do apóstolo, formou-se uma numerosa assembléia (pois Deus tinha muita gente naquela cidade) no meio de uma população muito corrupta, onde a riqueza e o luxo se uniam a uma desordem moral que fazia da cidade um provérbio.

Ao mesmo tempo, aqui como em outros lugares, falsos mestres (em geral, judeus) procuravam minar a influência do apóstolo. O espírito da filosofia também não deixou de exercer sua influência funesta, embora Corinto não fosse, como Atenas, sua sede principal. A moralidade e a autoridade do apóstolo foram comprometidas juntas; e o estado das coisas era o mais crítico. A Epístola foi escrita de Éfeso, onde as notícias do triste estado do rebanho em Corinto chegaram ao apóstolo, quase no momento em que ele decidiu visitá-los a caminho da Macedônia (em vez de passar pela costa da Ásia Menor como ele fez), depois voltando para lhes fazer uma segunda visita no caminho de volta.

Essas notícias o impediram de fazê-lo e, em vez de visitá-los para abrir seu coração entre eles, ele escreveu esta carta. A segunda epístola foi escrita na Macedônia, quando Tito lhe trouxe a notícia do feliz efeito da primeira.

Os assuntos desta primeira epístola são facilmente divididos em sua ordem natural. Em primeiro lugar, antes de culpar os cristãos de Corinto a quem escreve, o apóstolo reconhece toda a graça que Deus já havia concedido a eles e ainda transmitiria. 1 Coríntios 1:1-9 . Do versículo 10 ao capítulo 4:21, o assunto das divisões, escolas de doutrina e sabedoria humana é mencionado em contraste com a revelação e a sabedoria divina.

Capítulo 5, a corrupção da moral e da disciplina, seja pelo poder, seja na responsabilidade da assembléia. Capítulo 6, assuntos temporais, ações judiciais; e novamente o assunto da fornicação, que era de importância primordial para os cristãos desta cidade. Capítulo 7, o casamento é considerado. As pessoas deveriam se casar? A obrigação de quem já se casou; e o caso de um marido convertido ou de uma esposa convertida, cuja esposa ou marido não foi convertido.

Capítulo 8, eles devem comer coisas oferecidas aos ídolos? capítulo 9, seu apostolado. Capítulo 10, sua condição em geral, seu perigo de serem seduzidos, seja por fornicação, seja por idolatria e festas idólatras, com os princípios relacionados a isso, que introduz a ceia do Senhor. Capítulo 11, questões relacionadas com seu comportamento em assuntos religiosos individualmente ou ( 1 Coríntios 11:17 ) na assembléia.

Depois, capítulo 12, o exercício dos dons, seu verdadeiro valor e o objeto de seu uso, ampliando (capítulo 13) o valor comparativo da caridade; até o final do capítulo 14, ordenando também o exercício dos dons, com os quais é comparado. Capítulo 15, a ressurreição, que alguns negaram, e especialmente a dos santos; e capítulo 16, as coletas para os pobres na Judéia, com algumas saudações, e os princípios de subordinação àqueles que Deus levantou para o serviço, mesmo onde não havia anciãos. É de grande valor ter essas orientações imediatamente do Senhor, independente de uma organização formal, para que a consciência individual e a do corpo como um todo sejam engajadas.

Mas há algumas outras considerações quanto ao caráter e estrutura da epístola que não devo deixar passar.

O leitor pode notar uma diferença no endereço em Coríntios e Efésios. Nos Coríntios, “à igreja de Deus”, etc., “com todos os que em todo lugar invocam o nome do Senhor Jesus”. É a igreja que professa, os membros sendo assumidos como fiéis, de qualquer forma em caráter tal até serem eliminados, e com isso, todos os que possuíam Jesus como Senhor, a casa; daí 1 Coríntios 10:1-5 .

Em Efésios, é "irmãos santos e fiéis", e temos os privilégios apropriados do corpo. Este caráter da epístola, como abrangendo a igreja professa, e reconhecendo uma assembléia local como representando-a na localidade, dá à epístola grande importância. Além disso, penso que se descobrirá que a assembléia professa externa é tratada no meio do capítulo 10 (e ali a natureza da ceia do Senhor introduz o corpo único de Cristo, que é tratado como os dons do Espírito em capítulo 12); beleza nas atividades da mulher nos primeiros versículos do capítulo 11; e, depois, de 1 Coríntios 11:17 , o que convém ajuntar-se na assembléia, e a ceia do Senhor, com o governo de Deus.

1 Coríntios 11:1-16 não se aplica à assembléia. Ainda assim, a ordem na assembléia local é o assunto em toda parte; apenas, do capítulo 1 ao capítulo 10:14, a multidão professa está em vista, supostamente sincera, mas possivelmente não. Do capítulo 10:15 até o final do capítulo 12, o corpo está à vista.