1 Crônicas 6

Sinopses de John Darby

1 Crônicas 6:1-81

1 Estes foram os filhos de Levi: Gérson, Coate e Merari.

2 Estes foram os filhos de Coate: Anrão, Isar, Hebrom e Uziel.

3 Estes foram os filhos de Anrão: Arão, Moisés e Miriã. Estes foram os filhos de Arão: Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar.

4 Eleazar gerou Finéias, Finéias gerou Abisua,

5 Abisua gerou Buqui, Buqui gerou Uzi,

6 Uzi gerou Zeraías, Zeraías gerou Meraiote,

7 Meraiote gerou Amarias, Amarias gerou Aitube,

8 Aitube gerou Zadoque, Zadoque gerou Aimaás,

9 Aimaás gerou Azarias, Azarias gerou Joanã,

10 Joanã gerou Azarias que foi sacerdote no templo construído por Salomão em Jerusalém;

11 Azarias gerou Amarias, Amarias gerou Aitube,

12 Aitube gerou Zadoque, Zadoque gerou Salum,

13 Salum gerou Hilquias, Hilquias gerou Azarias,

14 Azarias gerou Seraías, e Seraías gerou Jeozadaque.

15 Jeozadaque foi levado prisioneiro quando o Senhor enviou Judá e Jerusalém para o exílio por meio de Nabucodonosor.

16 Estes foram os filhos de Levi: Gérson, Coate e Merari.

17 Estes são os nomes dos filhos de Gérson: Libni e Simei.

18 Estes foram os filhos de Coate: Anrão, Isar, Hebrom e Uziel.

19 Estes foram os filhos de Merari: Mali e Musi. Estes são os clãs dos levitas alistados de acordo com os seus antepassados:

20 De Gérson: Seu filho Libni, que foi o pai de Jaate, pai de Zima,

21 que foi o pai de Joá, pai de Ido, pai de Zerá, que foi o pai de Jeaterai.

22 De Coate: Seu filho Aminadabe, pai de Corá, que foi o pai de Assir,

23 pai de Elcana, pai de Ebiasafe, que foi o pai de Assir,

24 pai de Taate, pai de Uriel, pai de Uzias, que foi o pai de Saul.

25 De Elcana: Amasai, Aimote

26 e Elcana, pai de Zofai, pai de Naate,

27 que foi o pai de Eliabe, pai de Jeroão, pai de Elcana, que foi o pai de Samuel.

28 De Samuel: Joel, o mais velho, e Abias, o segundo.

29 De Merari: Mali, pai de Libni, pai de Simei, que foi o pai de Uzá,

30 pai de Siméia, pai de Hagias, que foi o pai de Asaías.

31 Estes são os homens a quem Davi encarregou de dirigir os cânticos no templo do Senhor depois que a arca foi levada para lá.

32 Eles ministravam o louvor diante do tabernáculo, da Tenda do Encontro, até quando Salomão construiu o templo do Senhor em Jerusalém. Eles exerciam suas funções de acordo com as normas estabelecidas.

33 Estes são os que ministravam, junto com seus filhos: Dentre os coatitas: O músico Hemã, filho de Joel, filho de Samuel,

34 filho de Elcana, filho de Jeroão, filho de Eliel, filho de Toá,

35 filho de Zufe, filho de Elcana, filho de Maate, filho de Amasai,

36 filho de Elcana, filho de Joel, filho de Azarias, filho de Sofonias

37 filho de Taate, filho de Assir, filho de Ebiasafe, filho de Corá,

38 filho de Isar, filho de Coate, filho de Levi, filho de Israel.

39 À direita de Hemã, ficava seu parente Asafe, filho de Berequias, filho de Siméia,

40 filho de Micael, filho de Baaséias, filho de Malquias,

41 filho de Etni, filho de Zerá, filho de Adaías,

42 filho de Etã, filho de Zima, filho de Simei,

43 filho de Jaate, filho de Gérson, filho de Levi.

44 Dentre os meraritas: À esquerda de Hemã, parente dos meraritas, ficava Etã, filho de Quisi, filho de Abdi, filho de Maluque,

45 filho de Hasabias, filho de Amazias, filho de Hilquias,

46 filho de Anzi, filho de Bani, filho de Sêmer,

47 filho de Mali, filho de Musi, filho de Merari, filho de Levi.

48 Seus parentes, os outros levitas, foram encarregados de cuidar de todo o serviço do tabernáculo, o templo de Deus.

49 Mas era Arão e seus descendentes que cuidavam dos sacrifícios no altar do holocausto e das ofertas no altar de incenso e de todo o serviço do Lugar Santíssimo, e dos sacrifícios de propiciação por Israel, conforme tudo o que Moisés, servo de Deus, tinha ordenado.

50 Estes foram os descendentes de Arão: o seu filho Eleazar, pai de Finéias, que foi o pai de Abisua,

51 pai de Buqui, pai de Uzi, que foi o pai de Zeraías,

52 pai de Meraiote, pai de Amarias, que foi o pai de Aitube,

53 pai de Zadoque, pai de Aimaás.

54 Estas foram as cidades e as regiões dadas aos levitas para nelas habitarem. Dentre os descendentes de Arão, o clã coatita foi sorteado primeiro;

55 foi-lhe dada Hebrom, em Judá, com suas pastagens ao redor.

56 Mas os campos e os povoados em torno da cidade foram dados a Calebe, filho de Jefoné.

57 Assim os descendentes de Arão receberam Hebrom, cidade de refúgio, e Libna, Jatir, Estemoa,

58 Hilém, Debir,

59 Asã, Jutá e Bete-Semes, com suas respectivas pastagens.

60 E da tribo de Benjamim receberam Gibeão, Geba, Alemete e Anatote, com suas respectivas pastagens. Ao todo treze cidades foram distribuídas entre os seus clãs.

61 Para os demais descendentes de Coate foram sorteadas dez cidades pertencentes aos clãs da metade da tribo de Manassés.

62 Para os descendentes de Gérson, clã por clã, foram sorteadas treze cidades das tribos de Issacar, de Aser e de Naftali, e da metade da tribo de Manassés que fica em Basã.

63 Para os descendentes de Merari, clã por clã, foram sorteadas doze cidades das tribos de Rúben, de Gade e de Zebulom.

64 Assim os israelitas deram aos levitas essas cidades com suas respectivas pastagens.

65 As cidades anteriormente mencionadas dos territórios de Judá, de Simeão e de Benjamim também lhes foram dadas por sorteio.

66 Alguns dos clãs coatitas receberam as seguintes cidades no território da tribo de Efraim:

67 Siquém, cidade de refúgio, nos montes de Efraim, e Gezer,

68 Jocmeão, Bete-Horom,

69 Aijalom e Gate-Rimom, com suas respectivas pastagens.

70 E da metade da tribo de Manassés o restante dos clãs coatitas recebeu Aner e Bileã, com suas respectivas pastagens.

71 Os gersonitas receberam as seguintes cidades: Do clã da meia tribo de Manassés, Golã, em Basã, e também Asterote, com suas respectivas pastagens;

72 da tribo de Issacar, Quedes, Daberate,

73 Ramote e Aném, com suas respectivas pastagens;

74 da tribo de Aser, Masal, Abdom,

75 Hucoque e Reobe, com suas respectivas pastagens;

76 e da tribo de Naftali, Quedes, na Galiléia, Hamom e Quiriataim, com suas respectivas pastagens.

77 E estas foram as cidades que os outros meraritas receberam: Da tribo de Zebulom, Rimono e Tabor, com suas respectivas pastagens;

78 da tribo de Rúben, do outro lado do Jordão, a leste de Jericó, Bezer, no deserto, Jaza,

79 Quedemote e Mefaate, com suas respectivas pastagens;

80 e da tribo de Gade, Ramote, em Gileade, Maanaim,

81 Hesbom e Jazar, com suas respectivas pastagens.

O comentário a seguir cobre os capítulos 6, 7, 8 e 9.

Nas genealogias de Levi (cap. 6) vemos, em primeiro lugar, a linha dos sumos sacerdotes até o cativeiro; e depois os levitas, seus serviços e suas cidades. Depois de Levi vem Issacar ( 1 Crônicas 7:1 ), Benjamin ( 1 Crônicas 7:6 ), Naftali ( 1 Crônicas 7:13 ), poucos em número; a outra meia tribo de Manassés ( 1 Crônicas 7:14 ), Efraim ( 1 Crônicas 7:20 ) e Aser ( 1 Crônicas 7:30 ). Então encontramos Benjamin novamente (cap. 8), primeiro com referência a Jerusalém, e depois em conexão com a família de Saul.

Mas o que foi preservado aqui das genealogias do povo - um remanescente comovente (pela graça) daqueles que caíram sob a dolorosa condenação de "Lo-ruhamah" e "Lo-ammi" - revela-nos outra circunstância, a saber, , que, onde quer que haja fé, Deus abençoou Seu povo individualmente. Jabez ( 1 Crônicas 4:9-10 ), filho da aflição, buscando bênção na presença do Deus de Israel, não conseguiu encontrá-la.

Jeová ampliou suas fronteiras, e assim o guardou do mal que não o entristeceu. Simeão, embora disperso em Israel, foi capaz de expulsar o inimigo e possuir sua terra, até o monte Seir. As duas tribos e meia além do Jordão também ampliaram seus territórios e possuíram as portas de seus inimigos, "porque clamaram a Deus". Depois foram levados cativos, porque abandonaram a Deus. Assim, embora não houvesse o poder do rei nem a ordem do reino, ainda assim, onde quer que houvesse fé, Deus abençoou aqueles de Seu povo que confiaram nEle.

Essas genealogias eram imperfeitas. A condição de Israel trazia a marca da ruína que se abateu sobre eles; mas também a bondade de Deus que trouxe de volta um remanescente e que preservou tudo o que era necessário para colocar aqueles que o formaram no registro de Seu povo. Se a prova necessária para dar-lhes um título para isso estava faltando, como eram do povo deixou de desfrutar de seus privilégios próprios, e os sacerdotes sua posição sacerdotal, até que um sacerdote se levantou com Urim e com Tumim.

Pois essas genealogias serviam como meio de reconhecer o povo. Feliz aquele que preservou a sua, e que apreciou tanto a herança de Jeová que lhe deu valor! Era uma prova de fé; pois, poderia ter sido dito, de que servem essas genealogias na Babilônia?

Quanto aos levitas - pois é bom servir ao Senhor - suas genealogias, suas cidades e seus serviços eram conhecidos com suficiente certeza, mesmo com relação aos que habitavam em Jerusalém. A misericórdia de Deus também não se esqueceu de conservar uma lâmpada na casa de Saul; pois no julgamento Deus se lembra da misericórdia. O capítulo 9 nos ensina o uso que eles fizeram de suas genealogias; pois os mencionados nele são pessoas que retornaram do cativeiro, como pode ser visto em Neemias 11 .

Esta parte do livro se encerra em 1 Crônicas 9:34 . O versículo 35 ( 1 Crônicas 9:35 ) inicia a narrativa.

Introdução

Introdução a 1 Crônicas

Esses Livros, escritos ou redigidos após o cativeiro (ver 1 Crônicas 6:15 ), preservam a história de Deus de Seu povo, registrada pelo Espírito Santo, como Ele gostava de se lembrar dela, exibindo apenas as falhas que precisam ser conhecidas para para entender as instruções de Sua graça.

Ele registra ao mesmo tempo os nomes daqueles que passaram pelas provações mencionadas nesta história sem serem apagados do livro. Aqui, de fato, é apenas a figura externa deste abençoado memorial do povo de Sua graça; mas na verdade é isso que encontramos aqui. Todo o Israel não está lá; mas nem todos os que são de Israel são de Israel. Ao mesmo tempo, o Espírito de Deus vai mais longe e nos dá a genealogia de Adão da geração abençoada pela graça segundo a soberania de Deus, com o que lhe pertencia exteriormente, ou segundo a carne.

Ele põe em relevo, o suficiente para tornar aparente, a parte possuída na graça, que estava externamente em relação com o que era meramente externo e natural; colocando sempre o que é natural em primeiro lugar, como o apóstolo nos diz.