1 Samuel 25

Sinopses de John Darby

1 Samuel 25:1-44

1 Samuel morreu, e todo o Israel se reuniu e o pranteou; e o sepultaram onde vivia, em Ramá. Depois Davi foi para o deserto de Maom.

2 Certo homem de Maom, que tinha seus bens na cidade de Carmelo, era muito rico. Possuía mil cabras e três mil ovelhas, as quais estavam sendo tosquiadas em Carmelo.

3 Seu nome era Nabal e o nome de sua mulher era Abigail, mulher inteligente e bonita; mas seu marido, descendente de Calebe, era rude e mau.

4 No deserto, Davi ficou sabendo que Nabal estava tosquiando as ovelhas.

5 Por isso, enviou dez rapazes e lhes disse: "Levem minha mensagem a Nabal, em Carmelo, e o cumprimentem em meu nome.

6 Digam-lhe: ‘Longa vida para o senhor! Muita paz para o senhor e sua família! E muita prosperidade para tudo que é teu! ’

7 ‘Sei que estás tosquiando tuas ovelhas. Quando os teus pastores estavam conosco, nós não os maltratamos, e durante todo o tempo em que estiveram em Carmelo não se perdeu nada que fosse deles.

8 Pergunte a eles, e eles lhe dirão. Por isso, seja favorável, pois estamos vindo em época de festa. Por favor, dá a nós teus servos e a teu filho Davi o que puderes’ ".

9 Os rapazes foram e deram a Nabal essa mensagem, em nome de Davi. E ficaram esperando.

10 Nabal respondeu então aos servos de Davi: "Quem é Davi? Quem é esse filho de Jessé? Hoje em dia, muitos servos estão fugindo de seus senhores.

11 Por que deveria eu pegar meu pão e minha água, e a carne do gado que abati para meus tosquiadores, e dá-los a homens que vêm não se sabe de onde? "

12 Então, os mensageiros de Davi voltaram, e ao chegarem, relataram a ele cada uma dessas palavras.

13 Davi ordenou a seus homens: "Ponham suas espadas na cintura! " Assim eles fizeram e também Davi. Cerca de quatrocentos homens acompanharam Davi, enquanto duzentos permaneceram com a bagagem.

14 Um dos servos disse a Abigail, mulher de Nabal: "Do deserto, Davi enviou mensageiros para saudar o nosso senhor, mas ele os insultou.

15 No entanto, aqueles homens foram muito bons para conosco. Não nos maltrataram, e, durante todo o tempo em que estivemos com eles nos campos, nada perdemos.

16 Dia e noite eles eram como um muro ao nosso redor, durante todo o tempo em que estivemos com eles cuidando de nossas ovelhas.

17 Agora, leve isso em consideração e veja o que a senhora pode fazer, pois a destruição paira sobre o nosso senhor e sobre toda a sua família. Ele é um homem tão mau que ninguém consegue conversar com ele".

18 Imediatamente, Abigail pegou duzentos pães, duas vasilhas de couro cheias de vinho, cinco ovelhas preparadas, cinco medidas de grãos torrados, cem bolos de uvas passas e duzentos bolos de figos prensados, e os carregou em jumentos.

19 E disse a seus servos: "Vocês vão na frente; eu os seguirei". Ela, porém, nada disse a Nabal, seu marido.

20 Enquanto ela ia montada num jumento, encoberta pela montanha, Davi e seus soldados estavam descendo em sua direção, e ela os encontrou.

21 Davi tinha dito: "De nada adiantou proteger os bens daquele homem no deserto, para que nada se perdesse. Ele me pagou o bem com o mal.

22 Que Deus castigue a Davi, e o faça com muita severidade, caso até de manhã eu deixe vivo um só do sexo masculino de todos os que pertencem a Nabal! "

23 Quando Abigail viu Davi, desceu depressa do jumento e prostrou-se perante Davi, rosto em terra.

24 Ela caiu a seus pés e disse: "Meu senhor, a culpa é toda minha. Por favor, deixa a tua serva lhe falar; ouve o que ela tem a dizer.

25 Meu senhor, não dês atenção àquele homem mau, Nabal. Ele é insensato, conforme o seu nome significa; e a insensatez o acompanha. Contudo, eu, tua serva, não vi os rapazes que meu senhor enviou.

26 "Agora, meu senhor, juro pelo nome do Senhor e por tua vida que foi o Senhor que o impediu de derramar sangue e de vingar-se com tuas próprias mãos. Que teus inimigos e todos os que pretendem fazer-te mal sejam castigados como Nabal.

27 E que este presente que esta tua serva trouxe ao meu senhor seja dado aos homens que o seguem.

28 Esqueça, eu te suplico, a ofensa de tua serva, pois o Senhor certamente fará um reino duradouro para ti, que travas os combates do Senhor. E em toda a tua vida, nenhuma culpa se ache em ti.

29 Mesmo que alguém te persiga para tirar-te a vida, a vida de meu senhor estará firmemente segura como a dos que são protegidos pelo Senhor teu Deus. Mas a vida de teus inimigos será atirada para longe como por uma atiradeira.

30 Quando o Senhor tiver feito a meu senhor todo o bem que prometeu e te tiver nomeado líder sobre Israel,

31 meu senhor não terá no coração o peso de ter derramado sangue desnecessariamente nem de ter feito justiça com as próprias mãos. E, quando o Senhor tiver abençoado a ti, lembra-te de tua serva".

32 Davi disse a Abigail: "Bendito seja o Senhor, o Deus de Israel, que hoje a enviou ao meu encontro.

33 Seja você abençoada pelo seu bom senso e por evitar que eu hoje derrame sangue e me vingue com minhas próprias mãos.

34 De outro modo, juro pelo nome do Senhor, o Deus de Israel, que evitou que eu lhe fizesse mal, se você não tivesse vindo depressa encontrar-me, nem um só do sexo masculino pertencente a Nabal teria sido deixado vivo ao romper do dia".

35 Então Davi aceitou o que ela havia lhe trazido e disse: "Vá para sua casa em paz. Ouvi o que você disse e atenderei o seu pedido".

36 Quando Abigail retornou a Nabal, ele estava dando um banquete em casa, como um banquete de rei. Ele estava alegre e bastante bêbado, e ela nada lhe falou até o amanhecer.

37 De manhã, quando Nabal estava sóbrio, sua mulher lhe contou todas essas coisas; ele sofreu um ataque e ficou paralisado como uma pedra.

38 Cerca de dez dias depois, o Senhor feriu a Nabal, e ele morreu.

39 Quando Davi soube que Nabal estava morto, disse: "Bendito seja o Senhor, que defendeu a minha causa contra Nabal, por ter me tratado com desprezo. O Senhor impediu seu servo de praticar o mal e fez com que a maldade de Nabal caísse sobre sua própria cabeça". Então Davi enviou uma mensagem a Abigail, pedindo-lhe que se tornasse sua mulher.

40 Seus servos foram a Carmelo e disseram a Abigail: "Davi nos enviou a você para levá-la para tornar-se mulher dele".

41 Ela se levantou, depois inclinou-se rosto em terra e disse: "Aqui está a sua serva, pronta para servi-los e lavar os pés dos servos de meu senhor".

42 Abigail logo montou num jumento e, acompanhada por suas cinco servas, foi com os mensageiros de Davi e tornou-se sua mulher.

43 Davi também casou-se com Ainoã de Jezreel; e as duas foram suas mulheres.

44 Saul, porém, tinha dado sua filha Mical, mulher de Davi, a Paltiel, filho de Laís, de Galim.

Finalmente Samuel morre. Isso forma uma época, porque aquele que era o verdadeiro elo entre o povo e Deus se foi. Israel o reconheceu quando morto, embora o tenham desprezado enquanto vivo.

E agora a posição de Davi muda, e Abigail é trazida. Jônatas nunca se separou do sistema em que estava, nunca se uniu a Davi, embora o amasse, e nunca compartilhou seus sofrimentos. Mas Abigail se identifica com ele; os relacionamentos existentes não a impedem de reconhecer David; e ela se une a ele após a morte de seu marido. Jônatas prefigura o remanescente no caráter do remanescente de Israel, que reconhece o futuro rei e adere a ele, mas não vai mais longe.

No que diz respeito ao velho Israel, eles não dão em nada; eles serão abençoados como reinaram no reino, mas não serão associados com Cristo no trono. Jônatas não sofre com Davi e não reina com ele. Ele permanece com Saul e, quanto a essa posição, sua carreira termina com Saul. Abigail, e até mesmo os descontentes que se juntaram a Davi, compartilharam seus sofrimentos. Abigail se separa completamente do espírito de seu marido; e é por causa de sua fé e sabedoria que Davi poupa a vida de Nabal.

Deus julga o último, e então Abigail se torna a esposa de Davi. Historicamente, Davi quase falhou em sua alta posição. De fato, é por causa do remanescente fiel, a Abigail da nação tola, que o próprio Israel foi poupado; e a conexão do Senhor com a assembléia está no caráter de pura graça, não no do vingador (como daqui em diante com Israel). É neste momento que Davi, durante sua rejeição, se cerca daqueles que serão os companheiros e a comitiva de sua glória no reino.

Mas ele também tem uma esposa. Abigail fala de Saul como um homem. Jeová, ela diz, fará uma casa segura para Davi. Esta é a inteligência da fé [1]. É a verdade dos conselhos de Deus ( 2 Samuel 7:11 ), e em sua plenitude, quanto a isso. Ela estava formando para si mesma, sem saber, a posição da assembléia, no futuro ela estava preparando para si mesma [2].

Nota 1

De fato, quando o sacerdócio foi julgado, nada restou para a fé, que apreendeu a mente de Deus, exceto o profeta Samuel e o rei dado por Deus, Davi. Abigail entende isso. A assembléia deve pensar como o próprio Deus pensa, apesar das circunstâncias existentes. Abigail não pensa em Saul. Samuel está morto; David agora é tudo para ela. "A lei e os profetas duraram até João.

Desde então, o reino dos céus é anunciado, e todo homem se esforça para ele.” Onde estavam os sumos sacerdotes e toda a sua companhia? No entanto, o Senhor se submeteu a eles como uma ordenança, como Davi fez a Saul.

Nota 2

Ela ocupa um lugar muito mais humilde do que Jonathan, e um que, mesmo na época, reconheceu David muito mais plenamente. Não é um amigo como Jonathan; é uma alma submissa que, em espírito, dá a Davi seu lugar de acordo com Deus, tomando seu próprio lugar diante dele. É exatamente isso que distingue o espírito da assembléia do verdadeiro cristão. Em Jônatas vemos o remanescente sob o aspecto judaico.

Mas Abigail entra no espírito dos propósitos de Deus com respeito a Davi, embora ele agora estivesse angustiado; e Davi, que, embora totalmente submisso, pode agir de acordo com a fé que o possui, ouve sua voz e aceita sua pessoa. Marquemos as características da fé de Abigail. Tudo depende de sua apreciação de Davi (é isso que forma o julgamento de um cristão – em todos os aspectos ele aprecia a Cristo); seu título como propriedade de Deus; sua perfeição pessoal; e o que lhe pertencia de acordo com os conselhos de Deus.

Ela pensa nele de acordo com todo o bem que Deus falou dele; ela o vê lutando as batalhas de Deus, onde outros só veem um rebelde contra Saul; e tudo isso de seu coração. Ela julga Nabal, e o considera já julgado por Deus por causa disso, pois com ela tudo é julgado segundo sua ligação com David Isaías 26 ); um julgamento que Deus realiza dez dias depois, embora Nabal estivesse em paz em sua própria casa, e Davi um exilado e pária. No entanto, a relação de Abigail com Nabal é reconhecida até que Deus execute o julgamento.

Ela julga Saulo. Ele é apenas um homem, porque, para sua fé, Davi é rei. Todo o seu desejo é que Davi se lembre dela Jônatas diz, quando ele sai para Davi, “Eu estarei perto de ti” e Davi permanece na floresta, enquanto Jônatas retorna para sua casa Na ordem das coisas que Deus havia julgado ( um julgamento que a fé reconheceu) ele permanece com sua família e compartilha sua ruína. Isso é importante para um cristão.

Por exemplo, ele respeita, na medida em que se baseia na autoridade de Deus, o cristianismo oficial – que, no mundo, é a religião de Deus enquanto Deus a suporta – e não se opõe a ele. Quanto à fé e caminhada pessoal, este cristianismo não é nada, assim como Saulo era apenas um homem para a fé de Abigail.

Introdução

Introdução a 1 Samuel

Vimos que o Livro de Rute ocupa, em seu sentido, um lugar intermediário entre o fim do período em que Israel era governado pelo próprio Deus, que interpunha de tempos em tempos por meio de juízes, e a constituição do rei quem Ele escolheu para eles. Este período, infelizmente! chegou ao fim pelo fracasso do povo e sua incapacidade de fazer um uso correto, pela fé, de seus privilégios.

Os Livros de Samuel contêm o relato da cessação do relacionamento original de Israel com Deus, fundado em sua obediência aos termos da antiga aliança e às prescrições especiais do Livro de Deuteronômio; a interferência soberana de Deus na profecia; e o estabelecimento do rei que o próprio Deus havia preparado, com as circunstâncias que precederam este evento. Não é apenas que Israel falhou sob o governo de Deus: eles o rejeitaram.

Colocados sob o sacerdócio, aproximaram-se de Deus no gozo dos privilégios que lhes foram concedidos como povo reconhecido por Jeová. Veremos a arca - que, como era a mais próxima e imediata, também era o elo mais precioso entre Jeová Elohim e o povo - cair nas mãos do inimigo. O que um sacerdote poderia fazer, quando aquilo que dava ao seu sacerdócio toda a sua importância estava nas mãos do inimigo, e quando o lugar onde ele se aproximava de Jeová (o trono de Deus no meio de Israel, o lugar de propiciação pelo qual em misericórdia O relacionamento de Israel com Deus, através do sangue aspergido, foi mantido) não existia mais?

Não era mais mera infidelidade nas circunstâncias em que Deus os havia colocado. As próprias circunstâncias foram inteiramente mudadas pelo julgamento de Deus sobre Israel. A ligação externa da conexão de Deus com o povo foi quebrada; a arca da aliança, centro e base de seu relacionamento com Ele, havia sido entregue pela ira de Deus nas mãos de seus inimigos. O sacerdócio era o meio natural e normal de manter o relacionamento entre Deus e o povo: como poderia ser usado agora para esse fim?

No entanto, Deus, agindo em soberania, pôde colocar-se em comunicação com Seu povo, em virtude de Sua graça e fidelidade imutável, segundo a qual Sua ligação com Seu povo ainda existia ao Seu lado, mesmo quando todo relacionamento reconhecido entre Ele e eles foi rompido. por sua infidelidade. E isso Ele fez levantando um profeta. Por meio dele, Deus ainda se comunicava de maneira direta com Seu povo, mesmo quando eles não mantinham seu relacionamento com Ele em sua condição normal.

O ofício do sacerdote estava ligado à integridade dessas relações; o povo precisava dele em suas enfermidades. Ainda sob o sacerdócio, o próprio povo se aproximava de Deus por meio do sacerdote, de acordo com a relação que Deus havia estabelecido e que Ele reconhecia. Mas o profeta agiu por parte de Deus fora dessa relação, ou melhor, acima dela, quando o povo não era mais fiel.

A constituição de um rei foi muito mais longe. Era uma nova ordem de relacionamento que envolvia os princípios mais importantes. A relação de Deus com o povo não era mais imediata. Uma autoridade foi estabelecida sobre Israel. Deus esperava fidelidade do rei. O destino do povo dependia da conduta daquele que era responsável perante Jeová pela manutenção dessa fidelidade.

Era o propósito de Deus estabelecer este princípio para a glória de Cristo. Falo do Seu reino sobre os judeus e sobre as nações, sobre o mundo inteiro. Este reino foi prefigurado em Davi e em Salomão. Pedir um rei, rejeitando o próprio governo imediato de Deus, era loucura e rebelião no povo. Quantas vezes nossas loucuras e nossas faltas são a oportunidade para a demonstração da graça e sabedoria de Deus e para o cumprimento de Seus conselhos escondidos do mundo até então! Somente nossos pecados e faltas conduziram ao glorioso cumprimento desses conselhos em Cristo.

Esses são os assuntos importantes tratados nos Livros de Samuel, pelo menos até o estabelecimento do reino. Sua condição gloriosa e sua queda são relatadas nos dois Livros dos Reis.

É a queda de Israel que põe fim ao seu primeiro relacionamento com Deus. A arca é tomada; o padre morre. A profecia apresenta o rei - um rei desprezado e rejeitado, tendo o homem estabelecido outro, mas um rei que Deus estabelece de acordo com o poder de Seu poder. Tais são os grandes princípios revelados nos Livros de Samuel.

A história nos mostra aqui, como em todos os lugares, que há apenas Um que permaneceu fiel – um resultado humilhante para nós da provação a que Deus nos sujeitou, mas bem adaptado para nos manter humildes.

Se falamos da queda do sacerdócio, não devemos inferir disso que o sacerdócio deixou de existir. Sempre foi necessário para um povo cheio de fraquezas (como é para nós na terra); interpôs-se nas coisas de Deus para manter nelas um relacionamento individual com Ele, mas deixou de formar a base do relacionamento entre todo o povo e Deus. As pessoas não eram mais capazes de desfrutar dessa relação apenas por esse meio; e o próprio sacerdócio não poderia mais ser suficiente, tendo falhado tão profundamente em sua posição. Faremos bem em nos deter um pouco nisto, que é o ponto de virada das verdades que estamos considerando.

No estado primitivo de Israel, e em sua constituição em geral, conforme estabelecido na terra dada a eles, o sacerdócio era a base de seu relacionamento com Deus; foi o que o caracterizou e o manteve (ver Hebreus 7:11 ). O sumo sacerdote era seu cabeça e representante diante de Deus, como nação de adoradores; e neste personagem (não falo aqui de redenção do Egito nem de conquistas, mas de um povo diante de Deus, e em relação com Ele), no grande dia da expiação ele confessou seus pecados sobre o bode emissário.

Não foi apenas intercessão. Ele ficou ali como cabeça e representante do povo, que se resumia nele diante de Jeová. As pessoas foram reconhecidas, embora defeituosas. Eles se apresentavam na pessoa do sumo sacerdote, para que pudessem estar em conexão com um Deus que, afinal de contas, se ocultava de seus olhos. O povo apresentou tudo ao padre; o sumo sacerdote estava diante de Deus. Essa relação não implicava inocência. Um homem inocente deveria ter se colocado diante de Deus. "Adão, onde estás?" Esta pergunta traz à tona sua queda.

Ainda assim, o povo não foi expulso, embora o véu estivesse entre eles e Deus; o sumo sacerdote, que simpatizava com as enfermidades do povo, sendo um com eles, mantinha o relacionamento com Deus. Era um povo muito imperfeito, é verdade; contudo, por esse meio, eles se colocaram em conexão com o Santo. Mas Israel não foi capaz de manter essa posição; não só havia pecado (o sumo sacerdote poderia remediar isso), mas eles pecaram contra Jeová, eles se afastaram Dele, e isso até mesmo em seus líderes. O próprio sacerdócio, que deveria ter mantido o relacionamento, forjou sua destruição ao desonrar a Deus e repelir o povo de Sua adoração, em vez de atraí-los para ela.

Eu passo por cima das circunstâncias preparatórias; eles serão considerados em detalhes em seu lugar. Deus então estabelece um rei, cujo dever era preservar a ordem e garantir a conexão de Deus com o povo, governando-o e por sua própria fidelidade a Deus. Isto é o que Cristo realizará por eles nas eras vindouras; Ele é o ungido. Quando o rei é estabelecido, o sacerdote caminha diante dele ( 1 Samuel 2:35 ).

É uma instituição nova, a única capaz de manter a relação do povo com Deus. O sacerdócio não é mais aqui uma relação imediata. Ele provê, de fato, em suas próprias funções, as necessidades do povo. O rei cuida dele e garante ordem e bênção.

Agora a posição da assembléia é completamente diferente. O santo agora se aproxima de Deus diretamente. Juntamente com o sacerdócio, que é exercido pelos santos na terra, para mantê-los em sua caminhada aqui e no gozo de seus privilégios, é unido ao Ungido; o véu não existe mais. Nós nos sentamos nos lugares celestiais em Cristo, aceitos no Amado. O favor de Deus repousa sobre nós, membros do corpo de Cristo, como sobre o próprio Cristo. Aquilo que revelou a santidade de Deus revelou todo o pecado do homem, e o removeu [ Veja Nota #1 ].

Assim, em Cristo, membros de Seu corpo, somos perfeitos diante de Deus e perfeitamente aceitos. O sacerdote não procura dar-nos esta posição, nem manter relacionamento com Deus como aqueles que não estão nesta posição. A obra de Cristo nos colocou nela. Como interceder então pela perfeição? A intercessão pode tornar a Pessoa e a obra de Cristo mais perfeitas aos olhos de Deus? Certamente não. Mas estamos Nele.

De que maneira, então, esse sacerdócio é exercido por nós? Ao manter criaturas necessitadas de misericórdia em sua caminhada, e assim na realização de seu relacionamento com Deus [ Ver Nota #2 ]. O cristão, de fato, entra em uma manifestação ainda mais clara de Deus e em uma relação mais absoluta com Deus, a de estar na luz como Deus está na luz. Estamos sentados nos lugares celestiais, aceitos no Amado, amados como Ele é amado, a justiça de Deus Nele.

Ele é nossa vida; Ele nos deu a glória que Lhe foi dada. Agora o Espírito Santo, que desceu do céu depois que Jesus foi glorificado, nos introduziu conscientemente na presença revelada de Deus. No entanto nós, embora sem desculpa ao fazê-lo, falhamos e pegamos contaminação aqui abaixo. Através da defesa dAquele que está na presença de Deus por nós, nossos pés são lavados pelo Espírito e pela palavra, e somos tornados capazes de manter uma comunhão (da qual as trevas nada conhecem) com Deus nessa luz.

Doravante, na presença de Jesus, o Rei, o sacerdócio sem dúvida sustentará a conexão do povo com Deus, enquanto Ele carregará o peso do governo e da bênção para o povo em todos os sentidos.

Nota 1:

Refiro-me aqui ao de Seu povo crente.

Nota 2:

Há uma sombra de diferença entre o sacerdócio e a defesa de Cristo. O sacerdócio está em Cristo aparecendo na presença de Deus por nós; mas isso quanto ao nosso lugar diante de Deus é a perfeição. Não se refere, portanto, ao pecado em seu exercício diário, mas à misericórdia e graça para ajudar em tempo de necessidade. Entramos com ousadia no Santo dos Santos. A advocacia refere-se ao nosso pecado, porque a questão, onde se fala ( 1 João 2:2 ), é a comunhão, e isso é totalmente interrompido pelo pecado.