And he is the propitiation for our sins: and not for ours only, but also for the sins of the whole world.

E ele , [ Autos (G846)] - 'E ele mesmo.' Ele é o nosso advogado predominante, porque Ele mesmo é 'a propiciação:' abstrato, como em 1 Coríntios 1:30: Ele é para nós tudo o que é necessário para a 'propiciação em nome' de [ hilasmos (G2434) peri (G4012)] nossos pecados: 'o sacrifício propiciatório, fornecido pelo O amor do pai, removendo o distanciamento, apaziguando a ira justa de Deus contra o pecador. "Não há incongruência em que um pai se ofenda com aquele filho a quem ama, e naquele momento ofenda-o quando ele o ama" (Dr. Pearson). [A única outra passagem do Novo Testamento onde hilasmos (G2434) ocorre é 1 João 4:10: responde na Septuaginta a Hebraico kaapar (H3722), para efetuar uma expiação ou reconciliação com Deus; em Ezequiel 44:27, para a oferta pelo pecado; em Romanos 3:25 ( hilasteerion (G2435))), é um "propiciatório" - ou seja, o o propiciatório, ou a tampa da arca sobre a qual Deus, representado pela glória Shekinah acima dela, encontrou Seu povo, representado pelo sumo sacerdote que aspergiu sobre ele o sangue do sacrifício.]

E , [ de (G1161)] - 'ainda.'

Nossos - crentes: não judeus, em contraste com os gentios; pois ele não está escrevendo para judeus (1 João 5:21).

Também para os pecados do mundo inteiro. A defesa de Cristo é limitada aos crentes (1 João 2:1; 1 João 1:7): Sua propiciação se estende tanto quanto o pecado: note, 2 Pedro 2:1, "o mundo inteiro" não pode ser restrito a a porção de crentes (cf. 1 João 4:14 e 1 João 5:19). 'Tu também és parte do mundo: o teu coração não pode pensar, o Senhor morreu por Pedro e Paulo, mas não por mim' (Lutero).

1,2 quando tiver um advogado com o pai; alguém que se comprometeu e é plenamente capaz a pedir em nome de todo aquele que pede perdão e salvação em seu nome, dependendo de seu pedido por eles. Ele é "Jesus", o Salvador, e "Cristo", o Messias, o Ungido. Somente ele é "o Justo", que recebeu sua natureza pura do pecado, e como nossa garantia obedeceu perfeitamente à lei de Deus, e assim cumpriu toda a justiça. Todos os homens, em todas as terras e por gerações sucessivas, são convidados a vir a Deus por meio dessa expiação totalmente suficiente e por esse novo e vivo caminho. O evangelho, quando corretamente entendido e recebido, coloca o coração contra todo pecado e interrompe a prática permitida; ao mesmo tempo, dá um alívio abençoado às consciências feridas daqueles que pecaram.

Verso 1 João 2:2. E ele é a propiciação ] 'Ἱλασμος · O expiar sacrifício por nossos pecados. Este é o sentido adequado da palavra usada na Septuaginta , onde ocorre com frequência; e é a tradução de אשם asham , uma oblação por pecado , Amós 8:14. חטאת chattath, um sacrifício pelo pecado , Ezequiel 44:27. כפור kippur, uma expiação , Números 5:8. Romanos 3:25 e, particularmente, Lucas 18:13. A palavra é usada apenas aqui e em 1 João 4:10.

E não apenas para os nossos ] Não é para nós apóstolos que ele morreu, nem exclusivamente para o povo judeu , mas περι ὁλου του κοσμου, para o mundo inteiro , tanto gentios quanto judeus, todos os descendentes de Adão. O apóstolo não diz que morreu por qualquer parte dos habitantes da terra, ou por alguma de cada nação , tribo ou parentesco ; mas para TODA A HUMANIDADE; e a tentativa de limitar isso é um ultraje violento contra Deus e sua palavra.

Para o significado da palavra παρακλητος, que traduzimos aqui advogar , João 14:16.

Aprendemos com esses versículos que um pobre desviado não precisa se desesperar para encontrar misericórdia novamente; esta passagem oferece encorajamento suficiente para sua esperança. Dificilmente há outro semelhante na Bíblia, e por quê? Que os pecadores não presumam na misericórdia de Deus. E por que este um ? Que nenhum apóstata pode se desesperar totalmente. Aqui, então, está uma proteção contra a presunção, de um lado, e o desânimo, do outro.