1 Tessalonicenses 2:1-20

Tendo estabelecido esses grandes princípios, o apóstolo, com um coração aberto e transbordante, apela para toda a sua caminhada entre eles como uma prova de ter andado no mesmo espírito em que se regozijava no caso deles. outros, aproveitando-se de sua afeição, para sua própria vantagem. Não que ele os encorajasse a suportar aflições, sem ter coragem de passar pelas mesmas.

Maltratado e insultado em Filipos, ele foi ousado em Deus para renovar seus ataques ao reino das trevas em Tessalônica, e isso com grande energia. Ele não usara palavras lisonjeiras para conquistá-los; ele havia colocado a verdade diante deles, como sendo ele mesmo o servo de Deus. Ele havia trabalhado com suas próprias mãos, para não ser um fardo para eles. Tudo estava diante de Deus na luz e pela energia do Espírito Santo, e em espírito de devoção; assim como ele desejava que eles andassem como sabiam que ele havia andado entre eles, de forma santa, justa e inculpável; como também os havia exortado, com toda afeição e ternura, a andar de maneira digna de Deus, que os havia chamado para Seu próprio reino e glória.

Vemos novamente nesta expressão a íntima relação do cristão, em seu caráter individual, com Deus. Ele tem sua porção no próprio reino e glória de Deus, e sua conduta deve se tornar tal posição. Aqui está sua própria posição no relacionamento com Deus, como antes era seu relacionamento com Deus e o Senhor Jesus.

O apóstolo fala então dos meios pelos quais este mundo de novos pensamentos foi adquirido pelo cristão. Foi que Deus havia falado para revelar a Si mesmo e Seus conselhos. Deus havia confiado o evangelho a Paulo ( 1 Tessalonicenses 2:4 ), e ele agiu como estando na presença de Deus e responsável perante Ele.

Os tessalonicenses também, por sua vez, receberam a palavra, não como a palavra de Paulo, mas como a palavra do próprio Deus dirigida a eles pela boca de Paulo. É interessante, como para nós também um pensamento sério, observar que (no que diz respeito à manifestação do poder de Deus aqui embaixo), embora a obra seja de Deus, o fruto do trabalho de Seus servos responde ao caráter e profundidade desse próprio trabalho Assim se estabelecem os laços da graça e a comunhão; há compreensão mútua.

O trabalho manifesta o trabalhador. O trabalhador se alegra com o que seu coração desejou para as almas que são fruto de seu trabalho; e estes sabem apreciar o andar e o trabalho do trabalhador, reconhecendo o poder da graça naquele que foi o meio de trazê-los a esta posição; e um e os outros, conhecendo a Deus, regozijam-se na comunhão de Sua graça.

Paulo estava em grande parte com Deus em sua própria alma e em seu trabalho. Os tessalonicenses, em consequência, receberam a palavra no mesmo poder; e eles com ele estavam assim em comunhão com Deus de acordo com esse poder e essa intimidade.

Vemos aqui, de passagem, os judeus privados dessa relação com Deus, o remanescente daquele povo recebido, e sofrendo com a inimizade da massa. Os eleitos dentre os gentios despertaram, por sua parte, a hostilidade de seus compatriotas pelo testemunho que deram contra o príncipe deste mundo em sua caminhada cristã, e por sua confissão de um Cristo celestial, um Cristo a quem o mundo havia rejeitado.

A religião dos judeus tornou-se pura inveja dos outros. A pretensão à posse exclusiva de privilégios religiosos muito preciosos quando o usufruíam com Deus como testemunho de Seu favor não passava de uma fonte de ódio, quando Deus na plenitude de Sua soberana graça escolheu abençoar outros que não tinham direito a nada . Por essa pretensão exclusiva, eles negaram os direitos de Deus, que anteriormente os havia escolhido como povo; eles negaram Sua graça, segundo a qual Ele agiu para com os pecadores, e que teria sido a fonte de melhores bênçãos para eles.

Mas, entretanto, sua recusa em entrar transferiu o cenário de nossas esperanças e nossas alegrias da terra para o céu, onde conhecemos o Senhor, e onde Ele permanecerá até que venha para fazer valer Suas reivindicações sobre a terra. Antes de afirmá-los, Ele nos levará para Si mesmo.

Enquanto isso, a palavra de Deus é a fonte de nossa confiança a revelação da glória, da verdade e do amor. É poderoso naqueles que crêem. Os judeus são postos de lado. Por sua oposição à graça para com os gentios, eles assumiram a posição de inimizade contra Deus na graça, e a ira veio sobre eles ao máximo. Ainda não foi executado; mas eles se colocaram nessa posição. Não era apenas que eles haviam quebrado a lei, eles já haviam matado seus profetas que foram enviados a eles em graça; eles já haviam matado o Cristo, Jesus, o Senhor.

Só a graça soberana poderia trazer um remédio. Isso eles resistiram; porque, de acordo com essa graça, Deus era bom para os gentios e concedeu a eles, ao mesmo tempo que a si mesmos, privilégios melhores do que aqueles que eles haviam perdido. A ira, portanto, finalmente veio sobre eles como uma nação. Os cristãos estavam agora desfrutando de melhores privilégios no lugar dos judeus.

Não é aqui o momento para explicar as futuras relações de Deus com o remanescente daquele povo. O apóstolo fala aqui do povo, a fim de mostrar que os únicos em relação com Deus eram cristãos aqueles que receberam a palavra. Foi a recepção da palavra pela fé, e nada mais, que trouxe as almas realmente ao relacionamento com Deus. Verificou-se que os privilégios hereditários eram, em sua natureza, oposição à graça e soberania e, portanto, ao caráter e direitos do próprio Deus; pois Deus é soberano, e Deus é amor.

A palavra revela graça; é obedecido crendo-se nele. E, posto em relação com Deus, o cristão caminha na sua comunhão e nos seus caminhos, e espera o Filho, em quem se revelou aos homens. Este é o fruto daquilo que o cristão recebeu crendo em um princípio eficaz de vida e uma luz de Deus para o caminho.

O apóstolo abençoou a Deus que foi assim com os tessalonicenses; e, tendo tornado este ponto claro, ele retorna à alegria de sua comunhão com eles na bênção positiva que a revelação de Deus em seus corações pela palavra lhes trouxe. eles cara a cara; mas contanto que fosse pela palavra somente que o conhecimento de Deus fosse obtido em uma palavra pela fé enquanto o Senhor estivesse ausente, outro resultado fluía deste fato; a saber, que essas alegrias foram misturadas com conflito conflito, no entanto, que, embora aos olhos do homem interrompendo o prazer, o tornou mais doce, mais real, preservou seu caráter celestial e fez o próprio Senhor, de quem eles não podiam ser separados, o centro,m o ponto comum em que os corações estavam unidos,

Alegre esperança, santa felicidade, poderoso vínculo do coração com Cristo! Quando Ele for tudo, nossa alegria será completa, e todos os santos a possuirão. Paulo desejou tê-los visto novamente, e o fez até duas vezes, mas Satanás impediu. Chegaria o tempo em que ele desfrutaria plenamente deles e de seu trabalho entre eles, vendo-os em plena posse da glória na vinda de Cristo.

No próprio apóstolo, quando em Tessalônica, a vida cristã se desenvolveu plenamente no amor e na santidade. Ele estivera entre eles em ternura, como uma mãe cuida de seus filhos; pronto para transmitir não apenas o evangelho a eles, mas até sua própria vida, tão queridos eles eram para ele. Ele tinha sido ao mesmo tempo santo e irrepreensível em toda a sua conduta. Que energia de vida e amor brotando pelo poder de Deus, independentemente de todas as consequências, exceto a bênção dos eleitos e a glória de Deus! Esta é a verdadeira vida cristã.

O coração, não cheio de questionamentos por incredulidade, mas forte na fé, conta com Deus para servir a Deus. Assim, o amor é livre, fora de si para Deus, prudente e cheio de consideração apenas pelo bem dos outros. E que laços isso cria! A perseguição só acelera o trabalho obrigando-o a ir para outro lugar, quando talvez o trabalhador seja tentado a gozar os frutos de seu trabalho na sociedade daqueles que foram abençoados por ele.

( 1 Tessalonicenses 2:2 ) Embora ausente, o coração do apóstolo ainda estava ligado a eles; lembrou-se de seus entes queridos; ele orou por eles; ele abençoou a Deus pela graça concedida a eles; assegurando-se com alegria, quando pensava nisso, de sua porção na glória como os eleitos de Deus. ( 1 Tessalonicenses 1:3-4 ; 1 Tessalonicenses 2:13 )

O vínculo permaneceu firme; e, sendo o caminho para o gozo presente da comunhão pessoal obstruído pelos artifícios de Satanás (por permissão de Deus), seu coração elevou-se mais alto, e buscou a plena satisfação da necessidade nele produzida pelo amor, no momento em que um Cristo presente em Seu poder deveria ter removido todos os obstáculos e cumprido os propósitos de Deus com respeito aos santos; quando Seu amor deveria ter gerado todos os seus preciosos frutos neles; e quando Paulo e seus queridos filhos na fé gozassem juntos toda aquela graça e o poder do Espírito deveriam ter operado neles.

Incapaz no momento de satisfazer os desejos de seu coração ao vê-los, foi para aquela hora que Paul olhou. E observe que, se ele faz isso, é porque seu coração já estava cheio disso para si mesmo. O poder do Espírito, agindo de acordo com a verdade, sempre conduz o coração a essa hora. Ela impele o coração a trabalhar em amor no meio deste mundo, faz com que a oposição das trevas deste mundo à luz (seja da parte do homem ou do príncipe das trevas) seja realizada, e nos torna sempre sentir a necessidade daquele dia de luz, quando o mal não estará mais presente para impedir a felicidade do novo homem em seu gozo do que é bom, em sua comunhão com os queridos de Deus e, acima de tudo, no gozo de a presença de seu Salvador glorificado, que o amou,

É Ele que é a fonte e o objeto de todas essas afeições, que as sustenta e nutre, que as atrai sempre para Si por suas perfeições e por seu amor, e, nas dores da vida cristã, leva o coração adiante para o dia do nosso estar com Ele, até o dia da Sua vinda, quando o coração estará livre para ocupar-se com tudo o que nos liga a Ele sem interrupção. Este pensamento de Sua presença tem o domínio, quando o coração está fresco na alegria divina da redenção.

Encontramos isso aqui. Somos convertidos para esperar por Ele (cap. 1); desfrutaremos da comunhão dos santos e do fruto de nossos trabalhos quando Ele voltar (cap. 2); esse dia dá sua força e sua medida aos nossos pensamentos sobre a santidade (cap. 3); destrói a angústia do coração que de outra forma acompanharia a morte dos santos (cap. 4); é para esse dia que estamos guardados. (cap. 5) A vinda do Senhor, a presença de Jesus, enche, portanto, o coração do crente, quando a vida está brotando em seu frescor, enche-o de uma alegre esperança, cujo cumprimento brilha diante de nossos olhos, onde todos os nossos desejos serão realizados.

Voltando ao final do capítulo 2, o elo que Satanás procurou romper ao interromper seu desfrute foi bastante fortalecido por trazer conectado com a vinda do Senhor. A corrente do Espírito, contra a qual ele foi autorizado a estabelecer esse dique, embora desviado de seu leito natural, não podia ser interrompido, pois suas águas sempre fluem; jorravam em ondas que enriqueciam à sua volta, tomando seu rumo para aquele mar que continha a plenitude daquelas águas e alimentava a fonte de onde elas brotavam.

Deve-se observar aqui que os frutos especiais de nossos trabalhos não são perdidos; eles são encontrados novamente na vinda de Cristo. Nossa principal alegria pessoal é ver o próprio Senhor e ser como Ele. Esta é a porção de todos os santos; mas há frutos particulares em conexão com a obra do Espírito em nós e por nós. Em Tessalônica, a energia espiritual do apóstolo trouxe várias almas a Deus e a esperar por Jesus, e a uma íntima união na verdade consigo mesmo.

Essa energia seria coroada na vinda de Cristo pela presença desses crentes na glória como fruto de seu trabalho. Deus assim coroaria a obra do apóstolo dando um testemunho impressionante de sua fidelidade na presença de todos esses santos em glória; e o amor que operara no coração de Paulo seria satisfeito ao ver seu objeto na glória e na presença de Jesus. Eles seriam sua glória e alegria. Esse pensamento aproximou ainda mais os laços que os uniam e confortou o apóstolo em meio às suas labutas e sofrimentos.