2 Coríntios 5

Qual é então o efeito da posse da vida em Cristo aplicada à morte e julgamento, os dois objetos naturais dos temores dos homens, o fruto do pecado? Se nossos corpos ainda não estão transformados; e se o que é mortal ainda não foi engolido, estamos igualmente cheios de confiança, porque, sendo formados para a glória, e Cristo (que manifestou o poder vitorioso que lhe abriu o caminho do céu) é nossa vida, se devemos deixar este tabernáculo e estar ausentes do corpo antes de sermos revestidos com a glória, esta vida permanece intocada; já triunfou em Jesus sobre todos esses efeitos do poder da morte.

Devemos estar presentes com o Senhor; porque andamos pela fé, não pela vista destas coisas excelentes. Portanto, preferimos estar ausentes do corpo e estar presentes com o Senhor. Por esta razão, procuramos agradar-Lhe, quer estejamos ausentes deste corpo, quer presentes neste corpo, quando Cristo vier para nos levar a Si e nos fazer partilhar da Sua glória. E isso leva ao julgamento do segundo ponto.

Pois todos devemos ser manifestados perante o tribunal de Cristo, a fim de que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, seja bem ou mal. Um pensamento feliz e precioso, afinal, por mais solene que seja; pois, se realmente entendemos a graça, se estamos na graça, se sabemos o que Deus é, todo amor por nós, toda luz para nós, gostaríamos de estar em plena luz. É uma libertação abençoada estar nele.

É um fardo, um estorvo, ter algo escondido, e embora tenhamos muitos pecados em nós que ninguém sabe (talvez até alguns que cometemos, e que não adiantaria ninguém saber), é um fardo. é um consolo se conhecermos o amor perfeito de Deus que todos devem estar em perfeita luz, já que Ele está lá. Este é o caso pela fé e pela fé, onde quer que haja paz sólida: estamos diante de Deus como Ele é, e como todos nós somos pecado em nós mesmos! exceto na medida em que Ele operou em nós, vivificando-nos; e Ele é todo amor nesta luz em que somos colocados; pois Deus é luz, e Ele se revela.

Sem o conhecimento da graça, tememos a luz: não pode ser de outra forma. Mas conhecendo a graça, sabendo que o pecado foi tirado para a glória de Deus, e que a ofensa não está mais diante de seus olhos, gostamos de estar na luz, é alegria para nós, é o que o coração precisa , sem a qual não pode ser satisfeita, quando há a vida do novo homem. Sua natureza é amar a luz, amar a pureza em toda aquela perfeição que não admite o mal das trevas, que exclui tudo o que não é ela mesma.

Agora, estar assim na luz e ser manifestado é a mesma coisa, pois a luz torna tudo manifesto. Estamos na luz pela fé quando a consciência está na presença de Deus. Estaremos de acordo com a perfeição dessa luz quando comparecermos perante o tribunal de Cristo. Eu disse que é uma coisa solene e assim é, pois tudo é julgado de acordo com essa luz; mas é o que o coração ama, porque graças ao nosso Deus! somos luz em Cristo.

Mas há mais do que isso. Quando o cristão é assim manifestado, ele já é glorificado e, perfeitamente como Cristo, não tem restos da natureza maligna em que pecou. E agora ele pode olhar para trás e ver o caminho que Deus o guiou em graça, ajudou, levantou, impediu de cair, não desviou Seus olhos dos justos. Ele sabe como é conhecido. Que história de graça e misericórdia! Se eu olhar para trás agora, meus pecados não repousam em minha consciência; embora eu tenha horror deles, eles são afastados pelas costas de Deus.

Eu sou a justiça de Deus em Cristo, mas que senso de amor e paciência, bondade e graça! Quão mais perfeito então, quando tudo está diante de mim! Certamente há grande ganho quanto à luz e amor, em prestar contas de nós mesmos a Deus; e nem um traço permanece do mal em nós. Somos como Cristo. Se uma pessoa teme ter tudo assim diante de Deus, não creio que ela seja livre de alma quanto à justiça ser a justiça de Deus em Cristo, não totalmente na luz.

E não devemos ser julgados por nada: Cristo colocou tudo de lado. Mas há outra ideia na passagem retribuição. O apóstolo não fala de julgamento sobre as pessoas, porque os santos estão incluídos, e Cristo se colocou em seu lugar por tudo o que diz respeito ao julgamento de suas pessoas: “Não há condenação para os que estão em Cristo”. Eles não entram em julgamento. Mas eles se manifestarão diante de Seu tribunal e receberão o que fizeram no corpo.

O bem não merece nada: eles receberam aquilo pelo qual fizeram o que é boa graça produziu neles; não obstante, eles receberão sua recompensa. O que eles fizeram é contado como seu próprio ato. Se, negligenciando a graça e o testemunho do Espírito neles, os frutos que Ele teria produzido foram desviados, eles sofrerão as consequências. Não é que, neste caso, Deus os tenha abandonado; não é que o Espírito Santo não aja neles em relação à condição em que se encontram; mas será em sua consciência que Ele agirá, julgando a carne que impediu o homem de dar o fruto natural de Sua presença e operação no novo homem.

Para que o Espírito Santo tenha feito tudo o que é necessário com relação ao estado de coração deles; e o perfeito conselho de Deus com respeito à pessoa terá sido cumprido, Sua paciência manifestada, Sua sabedoria, Seus modos de governar, o cuidado que Ele Se digna ter de cada um individualmente em Seu amor mais condescendente. Cada um terá o seu lugar, como lhe foi preparado pelo Pai.

Mas o fruto natural da presença e operação do Espírito Santo em uma alma que tem (ou, de acordo com as vantagens que desfrutou, deveria ter) uma certa medida de luz, não terá sido produzido. Ver-se-á o que foi que impediu. Julgará, de acordo com o julgamento de Deus, tudo o que era bom e mau em si mesmo, com uma solene reverência pelo que Deus é e uma adoração fervorosa por causa do que Ele foi para nós.

A luz perfeita será apreciada; os caminhos de Deus conhecidos e compreendidos em toda a sua perfeição, pela aplicação da luz perfeita a todo o curso de nossa vida e de Seu trato conosco, nos quais reconheceremos completamente que reinou o amor perfeito, soberano sobre todas as coisas, com graça inefável. Assim, a majestade de Deus terá sido mantida por Seu julgamento, ao mesmo tempo em que a perfeição e a ternura de Seus procedimentos serão a eterna lembrança de nossas almas.

Luz sem nuvem ou escuridão será compreendida em sua própria perfeição. Compreendê-lo é estar nele e desfrutá-lo. E a luz é o próprio Deus. Como é maravilhoso ser assim manifestado! Que amor é aquele que em sua perfeita sabedoria, em seus maravilhosos modos sobrepujando todo o mal, poderia trazer seres como nós para desfrutar desta luz sem nuvens, seres conhecedores do bem e do mal (a prerrogativa natural daqueles somente de quem Deus pode dizer "um dos nós"), sob o jugo do mal que eles conheciam, e expulsos por uma má consciência da presença de Deus, a quem esse conhecimento pertencia, tendo suficiente testemunho em sua consciência quanto ao julgamento de Deus, para fazê-los evitar Ele e ser miseráveis, mas nada para atraí-los para Aquele que sozinho poderia encontrar um remédio! Que amor e santa sabedoria poderia trazer tal fonte de bem, de pura felicidade, em quem o poder do bem repele absolutamente o mal que ele julga! Com relação aos injustos, no dia do julgamento eles terão que responder pessoalmente por seus pecados, sob uma responsabilidade que recai inteiramente sobre eles mesmos.

Por maior que seja a felicidade de estar na luz perfeita (e essa felicidade é completa e divina em seu caráter), é do lado da consciência que o assunto se apresenta aqui. Deus mantém Sua majestade pelo julgamento que Ele executa, como está escrito: "O Senhor é conhecido pelo julgamento que ele executa": ali, em Seu governo do mundo; aqui, julgamento final, eterno e pessoal.

E, de minha parte, acredito que é muito proveitoso para a alma ter o julgamento de Deus presente em nossas mentes, e o senso da majestade imutável de Deus mantido na consciência por esse meio. Se não estivéssemos sob a graça, seria insuportável; mas a manutenção desse sentimento não contradiz a graça. De fato, é somente sob a graça que ela pode ser mantida em sua verdade; pois quem de outra forma poderia suportar o pensamento, por um instante, de receber o que ele havia feito no corpo? Ninguém, exceto aquele que está completamente cego.

Mas a autoridade, a santa autoridade de Deus, que se afirma no julgamento, faz parte de nosso relacionamento com Ele; a manutenção desse sentimento, associado ao pleno gozo da graça, faz parte de nossas santas afeições espirituais. É o temor do Senhor. É neste sentido que "Feliz é aquele que sempre teme". Se isso enfraquecer a convicção de que o amor de Deus repousa plena e eternamente sobre nós, então sairemos do único fundamento possível de qualquer relação com Deus, a menos que a perdição possa ser assim chamada.

Mas, na doce e pacífica atmosfera da graça, a consciência mantém seus direitos e sua autoridade contra as sutis invasões da carne, através do senso do julgamento de Deus, em virtude de uma santidade que não pode ser separada do caráter de Deus sem negar que existe um Deus: porque se existe um Deus, ele é santo. Este sentimento envolve o coração do crente aceito, a se esforçar para agradar ao Senhor de todas as maneiras; e, no sentido de quão solene é para um pecador comparecer diante de Deus, o amor que necessariamente o acompanha no coração do crente o impele a persuadir os homens com vistas à sua salvação, mantendo sua própria consciência na luz .

E aquele que agora está andando na luz, cuja consciência reflete essa luz, não a temerá no dia em que ela aparecer em sua glória. Devemos ser manifestados; mas, andando na luz no sentido do temor de Deus, percebendo Seu julgamento do mal, já estamos manifestados a Deus: nada impede o fluxo doce e seguro de Seu amor. Assim, a caminhada de tal pessoa justifica-se no final para a consciência dos outros; a pessoa se manifesta como andando na luz.

Estes são, portanto, os dois grandes princípios práticos do ministério: andar na luz, no sentido do julgamento solene de Deus para cada um; e, sendo a consciência tão pura à luz, o sentido do juízo (que neste caso não pode perturbar a alma por si mesma, ou obscurecer sua visão do amor de Deus) impele o coração a buscar no amor aqueles que estão em perigo. deste julgamento. Isso se conecta com a doutrina de Cristo, o Salvador, por meio de Sua morte na cruz; e o amor de Cristo nos constrange, porque vemos que, se um morreu por todos, é que todos morreram.

Esta era a condição universal das almas. O apóstolo os procura para que possam viver para Deus por Cristo. Mas isso vai mais longe. Primeiro, no que diz respeito à sorte do homem caído, a morte é ganho. O santo, se ausente do corpo, está presente com o Senhor. Quanto ao julgamento, ele possui a solenidade, mas não o faz tremer. Ele está em Cristo será como Cristo; e Cristo, diante de quem ele deve comparecer, pôs de lado todos os pecados pelos quais ele teve que ser julgado.

O efeito é o santificador de trazê-lo totalmente manifestado à presença de Deus agora. Mas estimula seu amor pelos outros, nem é apenas por medo do julgamento de vir buscá-los; O amor de Cristo o constrange ao amor manifestado na morte. Mas isso prova mais do que os atos de pecado que trazem julgamento: Cristo morreu porque todos estavam mortos. O Espírito de Deus vai à fonte e fonte de toda a sua condição, seu estado, não meramente os frutos de uma natureza maligna, todos estavam mortos.

Encontramos a mesma instrução importante em João 5:24 : "Aquele que ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em juízo [o que se aplica aos pecados], mas passou da morte para vida"; ele saiu de todo o estado e condição, como já perdido, para outro e diferente em Cristo.

Este é um aspecto muito importante da verdade. E a distinção, amplamente desenvolvida em Romanos, é encontrada em muitas passagens. A obra de manifestação diante de Deus na luz já é verdadeira, na medida em que percebemos a luz. Não posso eu, estando agora em paz, olhar para trás para o que eu era antes da conversão, e para todos os meus fracassos desde a minha conversão, humilhado, mas adorando a graça de Deus em tudo o que Ele fez por mim, mas sem um pensamento de medo ou imputação? do pecado? Isso não desperta um sentimento muito profundo de tudo o que Deus é em santa graça e amor, em paciência ilimitada para comigo, tanto mantendo quanto ajudando e restaurando? Tal será o caso perfeitamente quando formos manifestados, quando conheceremos como somos conhecidos.

Para que este ponto seja ainda mais claro, pois é importante, deixe-me acrescentar algumas observações adicionais aqui. O que encontramos nesta passagem é a manifestação perfeita de tudo o que uma pessoa é e foi diante de um trono caracterizado pelo julgamento, sem julgamento quanto à pessoa em questão ser culpada. Sem dúvida, quando o ímpio recebe as coisas feitas no corpo, ele é condenado. Mas não se diz "julgado" aqui, porque todos então devem ser condenados.

Mas essa manifestação é exatamente o que traz tudo moralmente diante do coração, quando é capaz de julgar o mal por si mesmo: se estivesse sob julgamento, não poderia. Livres de todo o medo, na luz perfeita e com o conforto do amor perfeito (pois onde temos a consciência do pecado, e de não ser imputado, temos o sentido, ainda que humildemente, do amor perfeito), e, ao mesmo tempo, o senso de autoridade e governo divino plenamente realizado na alma, tudo é julgado pela própria alma como Deus a julga, e a comunhão com Ele mesmo se estabelece.

Isso é extremamente precioso. Temos que lembrar que, ao comparecermos diante do tribunal de Cristo, já somos glorificados. O próprio Cristo veio em perfeito amor para nos buscar; e mudou nosso corpo vil de acordo com a semelhança de Seu corpo glorioso. Somos glorificados e semelhantes a Cristo antes que o julgamento aconteça. E marque o efeito em Paul. O pensamento de ser manifestado desperta ansiedade ou pavor? Não menos importante.

Ele percebe toda a solenidade de tal processo. Ele conhece o terror do Senhor; ele tem diante de seus olhos; e qual é a consequência? Ele começa a persuadir outros que estão em necessidade. Existem, por assim dizer, duas partes na natureza e caráter de Deus: Sua justiça, que julga tudo; e Seu amor perfeito. Estes são um para nós em Cristo, nossos em Cristo. Se realmente compreendermos o que Deus é, ambos terão seu lugar: mas o crente em Cristo é a justiça que Deus, por sua própria natureza, deve ter diante dEle em Seu trono, se quisermos estar com Ele e desfrutá-Lo.

Mas o Cristo, no tribunal, diante de quem estamos, é a nossa justiça. Ele julga pela justiça que Ele é; mas nós somos essa justiça, a justiça de Deus Nele. Portanto, este ponto não pode suscitar nenhuma dúvida na alma, nos fará adorar tal graça, mas não pode suscitar nenhuma dúvida, apenas aumentar o senso que temos da graça, nos fazer compreendê-la, tão adequada ao homem quanto ele, e sentir o consequências solenes e terríveis de não participar, já que existe tal julgamento.

Portanto, essa outra parte essencial da natureza divina, o amor, operará em nós para com os outros; e, conhecendo o terror do Senhor, persuadiremos os homens. Assim Paulo (é a consciência em vista daquele momento mais solene) possuía a justiça que ele viu no Juiz, pois o que julgava era a Sua justiça; mas então ele consequentemente busca os outros com zelo, de acordo com a obra que assim o trouxe para perto de Deus, para o qual ele então se volta ( 2 Coríntios 5:13-14 ).

Mas esta visão de julgamento e nossa manifestação completa naquele dia, tem um efeito presente no santo de acordo com sua própria natureza. Ele percebe isso pela fé. Ele é manifestado. Ele não teme ser manifestado. Ela revelará todos os caminhos passados ​​de Deus em relação a ele quando ele estiver na glória; mas ele se manifesta agora a Deus, sua consciência exercitada na luz. Tem, portanto, um poder santificador presente. Observe aqui o conjunto de motivos poderosos, de princípios preeminentemente importantes; contraditórios na aparência, mas que, a uma alma que anda na luz, em vez de se chocar e destruir uma à outra, se unem para dar seu caráter completo e completamente fornecido ao ministro e ministério cristão.

Antes de tudo, a glória, em tal poder de vida, que aquele que a realiza não deseja a morte, porque vê no poder da vida em Cristo aquilo que pode absorver tudo o que nele é mortal, e o vê com o certeza de gozá-la tal consciência de possuir esta vida (Deus o formou para ela e lhe deu o penhor do Espírito), que a morte, se chegar a ele, é apenas uma feliz ausência do corpo para estar presente com o Senhor.

Agora, o pensamento de ascender a Cristo dá o desejo de ser aceitável a Ele, e O apresenta (o segundo motivo ou princípio que dá forma a este ministério) como o Juiz que retribuirá a cada um o que ele fez. O pensamento solene de quanto esse julgamento deve ser temido toma posse do coração do apóstolo. Que diferença entre este pensamento e o "edifício de Deus", pelo qual ele esperava com certeza! No entanto, esse pensamento não o alarma; mas, no sentido solene da realidade desse julgamento, o impele a persuadir os outros.

Mas aqui entra um terceiro princípio, o amor de Cristo com referência à condição daqueles a quem Paulo procurou persuadir. Visto que este amor de Cristo se mostra em Sua morte, há nela o testemunho de que todos já estavam mortos e perdidos. Assim, temos aqui colocado diante de nós a glória, com a certeza pessoal de desfrutá-la, e a morte torna-se o meio de estar presente com o Senhor; o tribunal de Cristo e a necessidade de ser manifestado diante dele; e o amor de Cristo em Sua morte, todos já mortos.

Como princípios tão diversos como esses podem ser conciliados e organizados no coração? É que o apóstolo foi manifestado a Deus. Portanto, o pensamento de ser manifestado perante o tribunal produziu, juntamente com a presente santificação, nenhum outro efeito sobre ele além do solenidade, pois ele não deveria entrar em julgamento; mas tornou-se um motivo urgente para pregar a outros, de acordo com o amor que Cristo havia manifestado em Sua morte.

A ideia do tribunal não enfraqueceu em nada sua certeza de glória. [5] Sua alma, na plena luz de Deus, refletiu o que estava nessa luz, a saber, a glória de Cristo subiu ao alto como homem. E o amor deste mesmo Jesus foi fortalecido em sua operação ativa nele pelo sentido do tribunal que espera todos os homens. Que maravilhosa combinação de motivos encontramos nesta passagem, para formar um ministério caracterizado pelo desenvolvimento de tudo aquilo em que Deus se revela e pelo qual Ele age no coração e na consciência do homem! E é em consciência pura que essas coisas podem ter sua força juntas.

Se a consciência não fosse pura, o tribunal obscureceria a glória, pelo menos como própria, e enfraqueceria o sentido do seu amor. De qualquer forma, alguém estaria ocupado consigo mesmo em relação a essas coisas, e deveria estar assim. Mas quando puro diante de Deus, só vê um tribunal que não desperta nenhum sentimento de inquietação pessoal e, portanto, tem todo o seu verdadeiro efeito moral, como um motivo adicional para a seriedade em nossa caminhada e uma energia solene no apelo que o conhecido amor de Jesus a impele a dirigir-se ao homem.

Quanto ao quanto nossas próprias relações com Deus entram no serviço que devemos prestar aos outros, o apóstolo acrescenta outra coisa que caracterizou sua caminhada, e isso foi o resultado da morte e ressurreição de Cristo. Ele vivia em uma esfera inteiramente nova, em uma nova criação, que havia deixado para trás, como em outro mundo, tudo o que pertencia a uma existência natural na carne aqui embaixo. A prova de que Cristo morreu por todos provou que todos estavam mortos; e que Ele morreu por todos para que os que vivem não vivam mais para si mesmos, mas para Aquele que morreu por eles e ressuscitou.

Eles estão em conexão com esta nova ordem de coisas na qual Cristo existe como ressuscitado. A morte está em todo o resto. Tudo está fechado sob a morte. Se vivo, vivo numa nova ordem de coisas, numa nova criação, da qual Cristo é o tipo e a cabeça. Cristo, tanto quanto em conexão com este mundo abaixo, está morto. Ele pode ter sido conhecido como o Messias, vivendo na terra, e em conexão com as promessas feitas aos homens que vivem na terra na carne.

O apóstolo não o conhecia mais assim. De fato, Cristo, tendo esse caráter, estava morto; e agora, tendo ressuscitado, assumiu um caráter novo e celestial. Portanto, se alguém está em Cristo, ele pertence a esta nova criação, ele é da nova criação. Ele não pertence mais ao primeiro; as coisas velhas passaram; todas as coisas são eu me torno novo. O sistema não é fruto da natureza humana e do pecado, como tudo o que nos cerca aqui embaixo, segundo a carne.

Já, visto como um sistema existente moralmente diante de Deus, nesta nova criação, todas as coisas são de Deus. Tudo o que se encontra nele é de Deus, daquele que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo. Vivemos em uma ordem de coisas, um mundo, uma nova criação, inteiramente de Deus. Estamos lá em paz, porque Deus, que é seu centro e sua fonte, nos reconciliou consigo mesmo. Nós a desfrutamos, porque somos novas criaturas em Cristo; e tudo neste novo mundo é dEle e corresponde a essa nova natureza.

Ele também havia confiado ao apóstolo um ministério de reconciliação, de acordo com a ordem das coisas em que ele próprio havia sido introduzido. Sendo reconciliado, e sabendo disso pela revelação de Deus que o havia realizado por ele, ele proclamou uma reconciliação, cujo efeito ele estava desfrutando. Tudo isso fluía de uma verdade imensa e todo-poderosa. Deus estava em Cristo. Mas então, para que outros pudessem ter parte com ele, e o apóstolo fosse o ministro disso, também era necessário que Cristo fosse feito pecado por nós.

Uma dessas verdades apresenta o caráter em que Deus se aproximou de nós, a outra, a eficácia daquilo que foi feito para o crente. Aqui está a primeira dessas verdades, em conexão com o ministério do apóstolo, que formam o assunto destes capítulos. Deus estava em Cristo (isto é, quando Cristo estava na terra). O dia do julgamento não havia sido esperado. Deus desceu em amor ao mundo alienado dEle.

Assim era Cristo. Três coisas estavam relacionadas e caracterizavam esta grande e essencial verdade: reconciliar o mundo, não imputar transgressão e colocar a palavra de reconciliação no apóstolo. Como resultado desta terceira consequência da encarnação, o apóstolo assume o caráter de embaixador de Cristo, como se Deus exortasse por seus meios, ele implorasse aos homens, em nome de Cristo, que se reconciliassem com Deus.

Mas tal embaixada supunha a ausência de Cristo; Seu embaixador agiu em Seu lugar. De fato, foi baseado em outra verdade de importância imensurável, a saber, que Deus fez Aquele que não conheceu pecado ser pecado por nós, a fim de que fôssemos feitos justiça de Deus nEle. Esta foi a verdadeira maneira de nos reconciliar, e inteiramente, com Deus, de acordo com a perfeição de Deus plenamente revelada.

Pois Ele colocou Seu amor sobre nós onde estávamos, dando Seu Filho, que era sem mancha ou movimento ou princípio de pecado; e fazendo-O (pois Ele se ofereceu para cumprir a vontade de Deus) pecar por nós, a fim de nos fazer naquele que naquela condição O glorificou perfeitamente a expressão de Sua justiça divina, diante dos principados celestiais por toda a eternidade; para nos fazer Seu deleite, no que diz respeito à justiça; "para que nele fôssemos justiça de Deus.

“O homem não tem justiça para Deus: Deus fez os santos, em Jesus, Sua justiça. nEle. Maravilhosa verdade! que, se resulta em nós, faz ressoar ação de graças e louvor ao olhar para Jesus, silencia o coração e o curva em adoração, maravilhado com a visão de seus maravilhosos atos de graça.

Nota nº 5

A verdade é que o tribunal é o que mais traz nossa segurança diante de Deus; pois como Ele é, nós também somos neste mundo; e é quando Cristo aparecer que seremos semelhantes a Ele.

Nota nº 6

Deve-se observar que, no versículo 20 ( 2 Coríntios 5:20 ), a palavra "você" deve ser omitida. Foi a maneira pela qual o apóstolo cumpriu seu ministério para o mundo.