Apocalipse 12:1-17

O capítulo 12 nos dá um breve, mas importantíssimo resumo de todo o curso dos eventos, visto, não em seus instrumentos na terra ou no julgamento deles, mas na visão divina de todos os princípios em ação, o estado das coisas como revelado de Deus. A primeira pessoa simbólica, objeto da profecia e resultado de todos os caminhos de Deus nela, é uma mulher vestida de sol, tendo uma coroa de doze estrelas e a lua debaixo dos pés.

É Israel, ou Jerusalém como seu centro como no propósito de Deus (compare Isaías 9:6 e Salmos 87:6 ). Ela está vestida com autoridade suprema, investida da glória da administração perfeita no homem, e toda a glória original refletida disso sob a antiga aliança, sob seus pés.

Ela estava em trabalho de parto, angustiada e com dores para ser libertada: por outro lado, o poder de Satanás na forma do Império Romano, completo em formas de poder, sete cabeças, mas incompleto em supremacia administrativa, dez, não doze chifres. Mas Satanás, como o inimigo infiel declarado de Deus e do poder de Deus em Cristo, procurou devorar a criança assim que nasceu, que deveria ter o domínio da terra de Deus.

Mas a criança, Cristo, e a assembléia com Cristo, é arrebatada para Deus e Seu trono ainda não recebe o poder, mas é colocado na própria fonte de onde flui. Não é o arrebatamento no que diz respeito à alegria; pois remonta ao próprio Cristo, mas colocando-o e a assembléia nele e com ele, no assento do qual flui o poder para o estabelecimento do reino. Não há tempo para isso: Cristo e a assembléia são todos um. Mas a mulher, os judeus, depois disso voam para o deserto, onde Deus preparou um lugar para eles, para a meia semana.

A assembléia, ou santos celestiais, (como Cristo, note) sobe ao céu para ficar fora do caminho. Os judeus, ou terrestres, são protegidos pelo cuidado providencial na terra. Isso dá todo o estado das coisas, e aqueles em vista nesta cena, e seus respectivos lugares. Aquela que deve ter glória e poder na terra é lançada fora. A criança que deve ter poder, no céu e do céu, é previamente levada para lá. Isso deixa a posição muito clara.

O curso histórico dos eventos é agora seguido, supondo-se que a criança já foi apanhada. Há guerra no céu; e o diabo e seus anjos são expulsos e não têm mais lugar ali. Isso traz ainda mais claramente a distinção entre os santos celestiais e o remanescente judeu. Os celestiais venceram o acusador pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; a semente da mulher tem os mandamentos de Deus e o testemunho de Jesus Cristo, isto é, o Espírito de profecia. O que eles têm de Deus na palavra está de acordo com o Antigo Testamento.

Mas, para seguir a última parte do Capítulo, uma voz alta proclama no céu que o reino de nosso Deus e o poder de Seu Cristo é o testemunho ainda do segundo Salmo; apenas ainda foi proclamado do céu, onde o poder do reino já foi realizado pela expulsão de Satanás. O poder anti-sacerdotal de Satanás acabou para sempre. Rei e profeta ele ainda poderia vestir; mas seu lugar celestial havia passado.

Os santos dos lugares celestiais o venceram por aquilo que tornou sua consciência e seu título ao céu bom o sangue do Cordeiro e a palavra de sua boca, a espada de Deus pelo Espírito e entregaram suas vidas até a morte. Os céus e os habitantes de lá agora podiam se regozijar; mas foi ai dos habitantes da terra e do mar; pois o diabo desceu, sabendo que lhe restava pouco tempo.

Acho que o versículo 11 ( Apocalipse 12:11 ) implica que há santos mortos após o arrebatamento, que ainda pertencem ao céu. Se fossem mortos por causa de sua fidelidade, se não fossem levados, perderiam a terra e o céu, embora mais dedicados do que aqueles que tinham a terra. Nós os vemos, além disso, no capítulo 20 da primeira ressurreição.

As almas sob o altar também tiveram que esperar por outros seus irmãos que tiveram que ser mortos, como eles foram; e devemos notar aqui que aqueles celebrados como felizes são os mortos, nenhum outro. No entanto, é antes dos últimos três anos e meio.

Para que tenhamos em vista essas três partes: a voz dos que estão no céu; (nossos) seus irmãos que venceram; e aqueles que estariam nos três anos e meio da fúria de Satanás, que ainda não havia começado. Agora, se o filho varão no céu for, como o consideramos, Cristo e os santos arrebatados, a voz seria a dos que já estão lá, [14] e toda auto-evidente: os santos arrebatados associados a Ele celebram a expulsão a queda do acusador e a libertação daqueles que pertenciam ao céu, chamando-os de "nossos irmãos" os irmãos cujo conflito com o acusador havia terminado, pois ele estava agora derrubado, mas que teve que resistir a ele como um potentado celestial, um anti-sacerdote, tudo isso é mistério para João e aqueles que agora estariam em julgamento, quando ele agiria com raiva na terra, como rei e profeta.

Pois o dragão, lançado na terra e incapaz de acusar no céu ou se opor aos santos que têm uma vocação celestial (e o sacerdócio se refere a tal, não à união), persegue os judeus e procura destruir seu testemunho; mas Deus deu, não o poder de resistência que o Senhor deve vir para libertar, mas o poder de fugir e escapar e encontrar refúgio onde ela foi nutrida durante toda a meia semana fora do alcance da serpente.

Ele procura perseguir; ele não tem asas: mas ele usa um rio, os movimentos das pessoas sob a influência de um motivo e orientação especiais, para dominar a mulher. Mas a terra, este sistema organizado em que os homens vivem, engoliu as águas. Esta influência foi em vão não foi atendida por um exército, um contra-poder, mas foi anulada. Havia uma disposição ou curso da terra que neutralizava totalmente o esforço. Assim Deus ordenou em Sua providência; e o dragão se voltou para perseguir individualmente o remanescente fiel da semente dos judeus que se apegaram à palavra.

Nota nº 14

Não continuo a colocar a voz como a de Cristo. A aplicação a Ele é muito questionável.