Gênesis 11

O comentário a seguir cobre os capítulos 10 e 11.

Os capítulos 10 e 11 nos dão a história do mundo povoado e estabelecido após o dilúvio, e os caminhos dos homens neste novo mundo; a grande plataforma de todo o desenvolvimento da raça humana como povoando este mundo após o dilúvio, e os princípios e julgamentos em que se baseia. O capítulo 10 apresenta os fatos, o capítulo 11 como ocorreu no julgamento, pois os capítulos 10 e 11 não devem ser considerados cronologicamente consequentes; pois a divisão em nações e línguas foi consequência da tentativa de unidade no orgulho humano em Babel; e então, por último, temos a família de propriedade de Jeová, para traçar a descendência nela até o vaso da promessa: junto com as ordens de Deus para o mundo.

A posteridade de Noé é dada por famílias e nações (uma coisa nova na terra), das quais, da raça de Cão, surge o primeiro poder que governa por sua própria força e funda um império; porque o que é segundo a carne vem primeiro. Temos, então, que a história moral do mundo pode ser conhecida, bem como a forma externa que assumiu, a associação universal dos homens para se exaltarem contra Deus e fazerem para si um nome independentemente dEle [1], um esforço estampado da parte de Deus com o nome de Babel (confusão), e que termina em julgamento e na dispersão da raça, daí em diante ciumento e hostil um ao outro [2]. Por último, temos a genealogia da raça pela qual Deus se agradou em nomear-se; porque Deus é Jeová [3], o Deus de Sem.

A importância destes Capítulos será sentida. Os capítulos anteriores nos deram, após a criação, os grandes princípios originais da ruína do homem, encerrando-se com o julgamento, no qual o velho mundo encontrou seu fim. Aqui temos a história de nosso mundo atual e, como visto em Gênesis (que revela as raízes de tudo o que deveria ser para a revelação dos pensamentos de Deus e a demonstração de Seu governo), em seus grandes princípios e fontes originais, que imprimem seu caráter nos resultados, até que outro julgamento do próprio Deus oblitere tudo, exceto sua responsabilidade, e dê espaço para outro mundo melhor.

O resultado dessa história é que o mundo é feito pelas famílias. A moda deste mundo obliterou a memória e a percepção deste, mas não o poder. Está enraizado no julgamento de Deus e, quando a força adquirida deste mundo se tornar fraca, ficará cada vez mais aparente, pois agora realmente funciona. As cabeças das fontes eram três, primeiro nomeadas na ordem, Sem, Cão e Jafé: a primeira sendo a família na qual a aliança deveria ser estabelecida na terra, e com a qual Deus deveria se relacionar; então aquele que estava em hostilidade com a família de Deus; e por último, embora o mais velho e orgulhoso, o gentio Jafé.

No detalhe Jafé é dado primeiro. As ilhas dos gentios em geral, isto é, os países com os quais estamos familiarizados, e grande parte do norte da Ásia, foram povoados por seus descendentes. Mas as grandes questões morais e o poder do bem e do mal no mundo surgiram em outro lugar, e o mal agora (pois era o dia do homem) antes do bem.

O Oriente, como o chamamos, Palestina, descendo o Eufrates, Egito, etc., estava nas mãos de Cam. Lá o poder primeiro se estabelece pela vontade de alguém em Nimrod. Uma poderosa força de caçadores e ofícios trabalha para trazer o homem indomado, assim como a fera, sob seu jugo. E surgem as cidades; mas Babel foi o começo de seu reino; outros ele saiu e construiu, ou conquistou. Depois vêm os famosos egípcios, Mizraim. Outro ramo desta família é marcado como formando as raças de posse da herança destinada por Deus ao Seu povo.

Sem vem por último, o pai dos hebreus, o irmão daquele que há muito o desprezou, como possuidor do título de um irmão mais velho. Tal é o resultado geral do povoamento do mundo sob a ordem de Deus.

O jeito foi esse. O homem procurou fazer um centro para si mesmo. Adão, vivendo na terra, teria sido assim, e sua ligação com Deus; como Cristo será no futuro, e sempre foi no propósito de Deus, pois Adão era a imagem dAquele que havia de vir. Mas a vontade não tem nada além de si mesma. Noé, cuja influência teria sido justa, não tem lugar em toda a história (depois de sua adoração), exceto que ele perdeu o lugar de autoridade ao cair no pecado, na perda do autocontrole [4].

Will caracterizou tudo agora; mas em uma multidão de vontades, todas impotentes como centros, o que pode ser feito? Um centro e interesse comum é buscado independente e exclusivo de Deus. Eles deveriam encher a terra; mas dispersos em tranquilidade pacífica, para não ter importância, eles não o fariam. Eles devem obter um nome para si mesmos para serem um centro. E Deus espalha em nações por julgamento o que não encheria a terra por famílias em paz.

Línguas e nações devem ser acrescentadas às famílias, para designar os homens na terra. O lugar julgado torna-se a sede da vontade enérgica de um dos poderes apóstatas. O início do reino de Ninrode foi Babel. As línguas eram uma restrição, e uma faixa de ferro em volta dos homens.

Em Sem, a história de Deus começa. Ele é Jeová, o Deus de Sem. Temos datas e épocas, pois afinal Deus governa, e o mundo deve seguir: o homem pertence a Deus. As idades de outras pessoas foram certamente encurtadas além das aqui nomeadas: aqui sabemos quando. E quando a terra foi dividida, pois Deus depois de tudo a dispôs, os anos dos homens perderam metade do que eram, como já haviam feito imediatamente após o dilúvio.

Mas da história conhecida o povo de Deus sempre foi o centro. Isso se resume a Abraão. E aqui novamente um novo elemento do mal se tornou universal, pelo menos praticamente idolatria ( Josué 24:2 ), embora não tivesse sido o assunto até agora. É o homem no mundo; e em Sem, a secreta ordenação providencial das coisas por Deus. Ainda assim terminou no poder do mal, mesmo na família de Sem.

Vimos a maldade e a violência do homem, sua rebelião contra Deus e a artimanha de Satanás para trazê-lo a esse estado: mas aqui é dado um passo imenso, uma condição espantosa do mal aparece em cena. Satanás se lança, na mente do homem, no lugar do poder, e apreende a idéia de Deus na mente do homem, colocando-se entre Deus e ele, de modo que os homens adoram demônios como Deus. Quando começou, as escrituras não dizem; mas a passagem citada mostra que ela contaminou até mesmo a família de Sem, também na parte dela que a própria Escritura conta como genealogia de Deus na terra na época a que chegamos.

Os indivíduos podem ser piedosos; mas em todos os sentidos a ligação do mundo com Deus se foi. Eles se entregaram, mesmo na família que, como raça, estava em relacionamento com Deus, à adoração e poder de Satanás. Que história tudo conta do homem! Que história da paciência de Deus!

Aqui, portanto, mudamos inteiramente todo o sistema e ordem de pensamento; e um princípio, em exercício sem dúvida desde o início quanto à salvação individual, mas não manifestado na ordem das coisas, declara-se e entra em evidência na história da terra. Abraão é chamado, escolhido e feito pessoalmente o depositário das promessas. Mas observe que aqui, para que esse grande princípio possa ser preservado em sua própria pureza como um ato de Deus, a ocasião dada no fato a que nos referimos não é mencionada.

Encontramos em Josué 24 . Deus desce, após o julgamento, em graça soberana para ter uma família própria pelo chamado da graça um princípio imenso.

Mas é bom deter um momento sobre o que foi realmente uma época mais importante na história dos caminhos de Deus com o mundo, onde a própria história da fé começa, embora, é claro, houvesse crentes individualmente antes. Mas como Adão era o cabeça da raça arruinada, Abraão era o pai dos fiéis, o cabeça da raça de Deus na terra, tanto segundo a carne como segundo o Espírito. Cristo a plenitude de todas as bênçãos que conhecemos, em quem temos bênçãos muito maiores do que as reveladas em Abraão.

Ainda nos caminhos de Deus sobre a terra, Abraão era o cabeça da raça aceita. A idolatria, como vimos, nessa época ganhou terreno na família do próprio Sem. “Vossos pais”, diz Josué ( Josué 24:2 ), “habitaram nos tempos antigos além do dilúvio, Terá, pai de Abraão e pai de Naor; e eles serviram a outros deuses.

" Agora esses deuses eram demônios ( 1 Coríntios 10:20 ; é uma citação de Deuteronômio 32:17 ). Ou seja (agora que Deus havia interferido no julgamento [5] e no poder), esses demônios se apossaram dessa posição no espírito do homem, e tomou o lugar em sua mente das fontes da autoridade demonstrada e das bênçãos ainda concedidas.

Eles se apresentaram a ele como autores daqueles julgamentos, de tudo o que atraía a adoração, a gratidão e o terror do coração natural do homem corrompido, expresso em sua adoração de acordo com os princípios em que ele estava, nos quais somente ele poderia ser, em relação com aqueles seres superiores, a quem ele atribuiu o poder de responder aos seus desejos ou afastar as coisas que temia.

Não foi meramente o homem corrompido e em rebelião contra Deus, foi sua própria religião que o corrompeu; e ele fez de sua corrupção uma religião. Os demônios tomaram o lugar de Deus em sua mente, e tendo ascendência sobre sua consciência, se o homem não a esqueceu, a endureceu ou a enganou. Ele era religiosamente ruim; e não há degradação como essa. Que estado! Que loucura! Quanto tempo, ó Senhor?

Mas se a raça humana mergulhar assim nas trevas, tomando os demônios por seu deus, e, incapaz de se auto-sustentar, substituir sua própria rebelião contra Deus pela servidão ao que é mais elevado na rebelião, colocando-se em miserável dependência disso, Deus levanta e nos eleva acima de todo esse mal, e por Seu chamado nos introduz em Seus próprios pensamentos pensamentos muito mais preciosos do que a restauração do que havia caído.

Ele separa um povo para esperanças que convêm à majestade e ao amor daquele que os chama, e os coloca numa posição de proximidade de Si, que a bênção do mundo sob Seu governo nunca lhes teria dado. Ele é o Deus deles. Ele se comunica com eles de uma maneira que está de acordo com essa intimidade; e ouvimos falar, pela primeira vez, de fé ( Gênesis 15:6 ), com base nessas comunicações e nesses testemunhos diretos de Deus, embora possa ter operado desde o início.

Nota 1

A ideia de um edifício suficientemente alto para escapar ao dilúvio é uma ideia da qual não há o menor vestígio nesta passagem. Era o orgulho do homem buscando um centro e um nome sem Deus, e se unindo. A ascensão do poder imperial e do domínio veio depois disso, em que a vontade e a energia individuais ganharam ascendência. São duas fases do esforço humano sem Deus.

Nota 2

O Pentecostes foi um belo testemunho: Deus se elevou ali acima da confusão e do julgamento, e encontrou, até mesmo em seus efeitos, o meio de se aproximar do coração do homem; de modo que a graça anulou o julgamento, mesmo quando não foi exercido no poder que regenera o mundo.

Nota 3

Tudo no capítulo 9 é simplesmente Elohim, Deus, até chegarmos ao versículo 26 ( Gênesis 9:26 ), onde é Jeová, o Deus de Sem.

Nota nº 4

Este é um fato marcante no caráter da história do homem após o dilúvio. Obtemos a declaração completa e clara do que ele se tornou.

Nota nº 5

No dilúvio. Não parece que a idolatria tenha se insinuado antes.