Josué 21

Sinopses de John Darby

Josué 21:1-45

1 Os chefes de família dos levitas se aproximaram do sacerdote Eleazar, de Josué, filho de Num, e dos chefes das outras famílias das tribos dos israelitas

2 em Siló, na terra de Canaã, e lhes disseram: "O Senhor ordenou por meio de Moisés que vocês nos dessem cidades onde possamos habitar, e pastagens para os nossos animais".

3 Por isso, de acordo com a ordem do Senhor, os israelitas deram da sua própria herança as seguintes cidades com suas pastagens aos levitas:

4 A sorte saiu primeiro para os coatitas, clã por clã. Os levitas, que eram descendentes do sacerdote Arão, receberam treze cidades das tribos de Judá, de Simeão e de Benjamim.

5 Os outros descendentes de Coate receberam dez cidades dos clãs das tribos de Efraim e de Dã, e da metade da tribo de Manassés.

6 Os descendentes de Gérson receberam treze cidades dos clãs das tribos de Issacar, de Aser e de Naftali, e da metade da tribo de Manassés estabelecida em Basã.

7 Os descendentes de Merari, clã por clã, receberam doze cidades das tribos de Rúben, de Gade e de Zebulom.

8 Dessa maneira os israelitas deram aos levitas essas cidades com suas pastagens, como o Senhor tinha ordenado por meio de Moisés.

9 Das tribos de Judá e de Simeão, os israelitas deram as seguintes cidades, indicadas nominalmente.

10 Foram dadas aos descendentes de Arão que pertenciam aos clãs coatitas dos levitas, pois para eles saiu a primeira sorte:

11 Quiriate-Arba, que é Hebrom, com as suas pastagens ao redor, nos montes de Judá. ( Arba era antepassado de Enaque. )

12 Mas os campos e os povoados em torno da cidade foram dados a Calebe, filho de Jefoné, como sua propriedade.

13 Assim, aos descendentes do sacerdote Arão deram Hebrom, cidade de refúgio para os acusados de homicídio, Libna,

14 Jatir, Estemoa,

15 Holom, Debir,

16 Aim, Jutá e Bete-Semes, cada qual com os seus arredores. Foram nove cidades dadas por essas duas tribos.

17 Da tribo de Benjamim deram-lhes Gibeom, Geba,

18 Anatote e Almom, cada qual com os seus arredores. Eram quatro cidades.

19 Todas as cidades dadas aos sacerdotes, descendentes de Arão, foram treze; cada qual com os seus arredores.

20 Os outros clãs coatitas dos levitas receberam cidades da tribo de Efraim.

21 Nos montes de Efraim receberam Siquém, cidade de refúgio para os acusados de homicídio, Gezer,

22 Quibzaim e Bete-Horom, cada qual com os seus arredores. Foram quatro cidades.

23 Também da tribo de Dã receberam Elteque, Gibetom,

24 Aijalom e Gate-Rimom, cada qual com os seus arredores. Foram quatro cidades.

25 Da meia tribo de Manassés receberam Taanaque e Gate-Rimom, cada qual com os seus arredores. Eram duas cidades.

26 Todas essas dez cidades e seus arredores foram dadas aos outros clãs coatitas.

27 Os clãs levitas gersonitas receberam da metade da tribo de Manassés: Golã, em Basã, cidade de refúgio para os acusados de homicídio, e Beesterá, cada qual com os seus arredores. Foram duas cidades.

28 Receberam da tribo de Issacar: Quisiom, Daberate,

29 Jarmute e En-Ganim, cada qual com os seus arredores. Foram quatro cidades.

30 Receberam da tribo de Aser: Misal, Abdom,

31 Helcate e Reobe, cada qual com os seus arredores. Foram quatro cidades.

32 Receberam da tribo de Naftali: Quedes, na Galiléia, cidade de refúgio dos acusados de homicídio, Hamote-Dor e Cartã, cada qual com os seus arredores. Foram três cidades.

33 Todas as cidades dos clãs gersonitas foram treze.

34 Os clãs meraritas, o restante dos levitas, receberam as seguintes cidades: Da tribo de Zebulom: Jocneão, Cartá,

35 Dimna e Naalal, cada qual com os seus arredores. Foram quatro cidades.

36 Da tribo de Rúben: Bezer, Jaza,

37 Quedemote e Mefaate, cada qual com os seus arredores. Foram quatro cidades.

38 Da tribo de Gade: em Gileade, Ramote, cidade de refúgio dos acusados de homicídio, Maanaim,

39 Hesbom e Jazar, cada qual com os seus arredores. Foram quatro cidades ao todo.

40 Todas as cidades dadas aos clãs meraritas, que eram o restante dos levitas, foram doze.

41 No total, as cidades dos levitas nos territórios dos outros israelitas foram quarenta e oito cidades com os seus arredores.

42 Cada uma de todas essas cidades tinha pastagens ao seu redor.

43 Assim o Senhor deu aos israelitas toda a terra que tinha prometido sob juramento aos seus antepassados, e eles tomaram posse dela e se estabeleceram ali.

44 O Senhor lhes concedeu descanso de todos os lados, como tinha jurado aos seus antepassados. Nenhum dos seus inimigos pode resisti-los, pois o Senhor entregou a todos eles em suas mãos.

45 De todas as boas promessas do Senhor à nação de Israel, nenhuma delas falhou; todas se cumpriram.

O comentário a seguir cobre os Capítulos 12 a 24.

O capítulo 12 é apenas um resumo de suas conquistas. O Espírito Santo não só nos dá a vitória sobre nossos inimigos, mas nos faz compreender e conhecer toda a extensão do país, e define a porção particular de cada um; dando-nos detalhes de tudo o que contém; dos arranjos perfeitos de Deus para a apropriação do todo e a distribuição de cada parte de Seu povo, de modo a produzir um todo bem ordenado e perfeito em todas as suas partes, de acordo com a sabedoria de Deus.

Mas aqui temos que perceber a distinção mantida no Novo Testamento entre os dons de Deus e o desfrute dos dons dados. "Vocês têm uma unção do Santo e sabem todas as coisas." "Ele nos fez assentar juntos nos lugares celestiais pelo mesmo poder que colocou Cristo ali, quando o ressuscitou dos mortos e o colocou acima de todo nome que se nomeia. Ai! quantas coisas terrenas ainda permanecem insubmissas entre os cristãos.

Mas o Espírito Santo toma conhecimento desta condição, em vista e em conexão com o que legitimamente pertence a eles: é isso que nos permite entender a segunda divisão deste livro.

Embora ainda houvesse uma parte considerável da terra a ser possuída, Josué distribuiu tudo entre as tribos de Israel, segundo a ordem de Jeová, que declara que Ele mesmo expulsará seus habitantes antes deles. Mas o povo respondeu mal a essa promessa. As cidades dos filisteus foram de fato tomadas, mas seus habitantes não foram exterminados; eles foram poupados e logo recuperaram o poder.

Aqui podemos observar que, onde quer que haja fidelidade, há descanso. O efeito do trabalho de Josué foi que "a terra descansou da guerra"; assim também com o de Calebe ( Josué 14:15 ). Quando as cidades dos levitas foram atribuídas a eles, encontramos a mesma coisa novamente ( Josué 21:43-44 ).

Não é assim em detalhes. Toda a extensão do país é dada a Israel, e cada tribo tem sua parte; a porção, portanto, que coube a cada tribo foi dada a eles em pleno direito pelo próprio Jeová. Suas fronteiras foram marcadas; pois o Espírito de Deus toma conhecimento de tudo ao distribuir a herança espiritual e dá a cada um de acordo com a mente de Deus. Não há nada incerto nos arranjos de Deus. Mas descobrimos que nenhuma tribo expulsou todos os inimigos de Deus de Sua herança, nenhuma percebeu a posse de tudo o que Deus lhe deu.

Judá e José tomam posse de seus lotes. Sabemos que eles sempre permaneceram chefes entre Israel, cumprindo assim os conselhos de Deus quanto à realeza para Judá, e o direito de primogenitura que caiu pela graça de José (caps. 15-17; veja 1 Crônicas 5:2 ). O tabernáculo de Deus também foi estabelecido em paz (cap. 18); mas, uma vez em repouso, as tribos são muito lentas em tomar posse de sua porção – com muita frequência a história do povo de Deus. Tendo encontrado a paz, eles negligenciam Suas promessas. No entanto, como vimos, o Espírito de Deus não deixou de apontar ao povo em detalhes tudo o que lhe pertencia.

As cidades de refúgio são designadas (cap. 20); isto é, sendo a terra de Jeová, é feita provisão para que não seja profanada, e para o retorno de cada homem à sua herança, depois de ter fugido dela por algum tempo, por ter matado alguém desprevenido. Já vimos a força disso. Somente podemos observar aqui que não apenas vimos o título espiritual de todos de uma vez antes de Jericó - os direitos de Jeová mantidos no caso do rei de Ai e do monte Ebal, como base da posse atual - mas também provisão para restauração de usufruto da herança em detalhe quando perdido temporariamente, o que, em figura, se aplica ao povo nos últimos dias.

O estabelecimento das duas tribos e meia do outro lado do Jordão deu origem a dificuldades e suspeitas. No entanto, essas tribos eram fiéis de coração. A posição deles os havia prejudicado, seu egoísmo de alguma forma prejudicado a energia de sua fé: ainda assim, a fidelidade a Jeová foi encontrada neles.

Finalmente, Josué coloca o povo, na forma de advertência, sob maldição ou sob bênção, de acordo com sua obediência ou desobediência; e então recapitula sua história, dizendo-lhes que seus pais foram idólatras, e que as pessoas ao seu redor estavam tão quietas.

Mas o povo, ainda não tendo perdido o senso do poder de Deus que o abençoou, declara que servirá somente a Jeová. Eles são assim colocados sob responsabilidade e comprometem-se a obedecer, como condição de possuir a terra e desfrutar do fruto da promessa de Deus. Eles são deixados lá, é verdade, em posse pacífica de tudo, mas sob a condição de obediência depois de já terem permitido que aqueles que deveriam ter sido totalmente destruídos permanecessem na terra; e quando, desde o início, eles não perceberam o que Deus lhes havia dado. Que quadro da assembléia desde os dias dos apóstolos!

Há ainda uma observação a ser feita. Quando Cristo retornar em glória, herdaremos todas as coisas, sendo Satanás preso. A assembléia deve compreender agora, pelo Espírito Santo, o poder desta glória. Mas há coisas, apropriadamente chamadas de celestiais, que são nossas, como sendo nossa morada, nossa posição, nosso chamado; há outros que nos são submetidos e que são uma esfera de exercício do poder que possuímos.

Assim, os limites da morada de Israel eram menos extensos do que os do território a que tinham direito. O Jordão era o limite de sua morada, o Eufrates o de sua possessão. As coisas celestiais são nossas; mas a manifestação do poder de Cristo sobre a criação e a libertação desta criação nos é concedida. Será entregue quando o próprio Cristo exercer o poder. Assim, os "poderes do mundo vindouro [1]" foram livramentos do jugo do inimigo. Estas não eram coisas próprias de nós; no entanto, eles eram nossos.

Nota 1

Assim chamados, não duvido, porque eram amostras daquele poder que subjugará inteiramente o inimigo quando Cristo aparecer.

Introdução

Introdução a Josué

Passamos, pela bondade de Deus, os cinco livros de Moisés. Eles colocaram diante de nós, de um lado, os grandes princípios sobre os quais se fundamentam as relações do homem com Deus, e de Deus com o homem, em seus grandes elementos, como redenção, sacrifício e similares; e, por outro, a libertação de um povo separado para si mesmo, e as diferentes condições em que foram colocados, seja sob a graça na forma de promessa, sob a lei, ou sob o governo de Deus estabelecido sobre eles pela mediação especial de Moisés. .

Tivemos neles ocasião de examinar a história deste povo no deserto; e o padrão apresentado, pelo tabernáculo, das coisas a serem reveladas posteriormente; sacrifícios e sacerdócio, meios de relacionamento com Deus concedidos aos pecadores, onde está realmente querendo a imagem de nossa liberdade perfeita para se aproximar de Deus, o véu não sendo rasgado, mas onde a sombra das coisas celestiais é colocada diante de nossos olhos com detalhes mais interessantes .

Finalmente, vimos que Deus, tendo ao final da jornada, no deserto, pronunciado a justificação definitiva de Seu povo, e feito repousar sobre eles Sua bênção, apesar dos esforços de seus inimigos, declara em que condições o povo as pessoas devem manter a posse da terra e desfrutar de Sua bênção nela; na liberdade e graça do dom gratuito de Deus em relação imediata com Ele mesmo; e quais seriam as consequências da desobediência; revelando, ao mesmo tempo, Seus propósitos com respeito a este povo, propósitos que Ele realizaria para Sua própria glória. [ Ver Nota #1 ] Isso nos leva à posse da terra da promessa pelo povo sob a orientação de Josué.

Assim como o Livro de Números apresenta a jornada espiritual através do deserto em que a carne foi provada e provada, também este livro está cheio de interesse e instrução, apresentando diante de nós em tipo os conflitos dos herdeiros do céu com a maldade espiritual nas terras celestiais. lugares, quando neles entramos, com um título seguro, mas tendo que tomar posse deles pela energia que vence os inimigos que nos manteriam fora, que é a outra parte da vida cristã.

Os cristãos são abençoados com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais, assim como Israel desfrutaria das bênçãos temporais nos lugares terrenos. É fácil entender que, se podemos usar corretamente (como não duvido) o nome de Canaã como uma expressão figurativa do resto do povo de Deus, o que temos aqui a ver não é o próprio descanso, mas o conflito espiritual que assegura o gozo das promessas de Deus aos verdadeiros crentes.

O final da Epístola aos Efésios apresenta o que precisamente responde, de fato alude, à posição de Israel neste livro. Os santos na assembléia tendo sido vivificados e ressuscitados com Jesus, têm seu conflito nos lugares celestiais, pois é para aqueles que ali habitam que a assembléia é um testemunho – o testemunho da multiforme sabedoria de Deus.

É digno de nota, se a Jordânia representa a morte, e Canaã descanso e glória, quão curtas visões cristãs comuns devem vir de alguma posição cristã pretendida; pois o efeito da travessia do Jordão, e o que caracterizou o que se seguiu, foi a guerra. O anjo de Jeová vem com uma espada desembainhada como capitão do exército de Jeová. Isso nos leva a ver que o cristão deve aprender que está morto e ressuscitado enquanto está aqui, e tem seu lugar nos lugares celestiais em Cristo, e que é nessa posição que seus verdadeiros conflitos ocorrem.

Josué, então, representa Cristo, não como descendo em pessoa para tomar posse da terra, mas como guiando Seu povo pelo poder do Espírito Santo, que age e habita no meio deste povo. No entanto, em Josué, como em todas as outras pessoas típicas, são encontrados aqueles erros e pecados que revelam a fraqueza do instrumento e a fragilidade do vaso no qual, por enquanto, Deus condescendeu em colocar Sua glória.

Nota 1:

Suas revelações típicas nesses livros, que, embora entrelaçadas com a história, são seu verdadeiro assunto, são inestimáveis ​​para nós; apenas os privilégios especiais dos cristãos e da assembléia de Deus, em graça soberana, não são comunicados.