Josué 7

Sinopses de John Darby

Josué 7:1-26

1 Mas os israelitas foram infiéis com relação às coisas consagradas. Acã, filho de Carmi, filho de Zinri, filho de Zerá, da tribo de Judá, apossou-se de algumas delas. E a ira do Senhor acendeu-se contra Israel.

2 Sucedeu que Josué enviou homens de Jericó a Ai, que fica perto de Bete-Áven, a leste de Betel, e ordenou-lhes: "Subam e espionem a região". Os homens subiram e espionaram Ai.

3 Quando voltaram a Josué, disseram: "Não é preciso que todos avancem contra Ai. Envie uns dois ou três mil homens para atacá-la. Não canse todo o exército, pois eles são poucos".

4 Por isso cerca de três mil homens atacaram a cidade; mas os homens de Ai os puseram em fuga,

5 chegando a matar trinta e seis deles. Eles perseguiram os israelitas desde a porta da cidade até Sebarim, e os feriram na descida. Diante disso o povo desanimou-se completamente.

6 Então Josué, com as autoridades de Israel, rasgou as vestes, prostrou-se, rosto em terra, diante da arca do Senhor, cobrindo de terra a cabeça, e ali permaneceu até à tarde.

7 Disse então Josué: "Ah, Soberano Senhor, por que fizeste este povo atravessar o Jordão? Foi para nos entregar nas mãos dos amorreus e nos destruir? Antes nos contentássemos em continuar no outro lado do Jordão!

8 Que poderei dizer, Senhor, agora que Israel foi derrotado por seus inimigos?

9 Os cananeus e os demais habitantes desta terra saberão disso, nos cercarão e eliminarão o nosso nome da terra. Que farás, então, pelo teu grande nome? "

10 O Senhor disse a Josué: "Levante-se! Por que você está aí prostrado?

11 Israel pecou. Violaram a aliança que eu lhes ordenei. Eles se apossaram de coisas consagradas, roubaram-nas, esconderam-nas, e as colocaram junto de seus bens.

12 Por isso os israelitas não conseguem resistir aos inimigos; fogem deles porque se tornaram merecedores da sua destruição. Não estarei mais com vocês, se não destruírem do meio de vocês o que foi consagrado à destruição.

13 "Vá, santifique o povo! Diga-lhes: Santifiquem-se para amanhã, pois assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Há coisas consagradas à destruição no meio de vocês, ó Israel. Vocês não conseguirão resistir aos seus inimigos enquanto não as retirarem.

14 "Apresentem-se de manhã, uma tribo de cada vez. A tribo que o Senhor escolher virá à frente, um clã de cada vez; o clã que o Senhor escolher virá à frente, uma família de cada vez; e a família que o Senhor escolher virá à frente, um homem de cada vez.

15 Aquele que for pego com as coisas consagradas será queimado no fogo com tudo o que lhe pertence. Violou a aliança do Senhor e cometeu loucura em Israel! "

16 Na manhã seguinte Josué mandou os israelitas virem à frente segundo as suas tribos, e a de Judá foi a escolhida.

17 Os clãs de Judá vieram à frente, e ele escolheu os zeraítas. Fez o clã dos zeraítas vir à frente, família por família, e o escolhido foi Zinri.

18 Josué fez a família de Zinri vir à frente, homem por homem, e Acã, filho de Carmi, filho de Zinri, filho de Zerá, da tribo de Judá, foi o escolhido.

19 Então Josué disse a Acã: "Meu filho, para a glória do Senhor, o Deus de Israel, diga a verdade. Conte-me o que você fez; não me esconda nada".

20 Acã respondeu: "É verdade que pequei contra o Senhor, contra o Deus de Israel. O que fiz foi o seguinte:

21 quando vi entre os despojos uma bela capa feita na Babilônia, dois quilos e quatrocentos gramas de prata e uma barra de ouro de seiscentos gramas, eu os cobicei e me apossei deles. Estão escondidos no chão da minha tenda, com a prata por baixo".

22 Josué enviou alguns homens que correram à tenda de Acã; lá estavam escondidas as coisas, com a prata por baixo.

23 Retiraram-nas da tenda e as levaram a Josué e a todos os israelitas, e as puseram perante o Senhor.

24 Então Josué, junto com todo o Israel, levou Acã, bisneto de Zerá, e a prata, a capa, a barra de ouro, seus filhos e filhas, seus bois, seus jumentos, suas ovelhas, sua tenda e tudo o que lhe pertencia, ao vale de Acor.

25 Disse Josué: "Por que você nos causou esta desgraça? Hoje o Senhor lhe causará desgraça". E todo o Israel o apedrejou, e depois apedrejou também os seus, e os queimou no fogo.

26 Sobre Acã ergueram um grande monte de pedras, que existe até hoje. Então o Senhor se afastou do fogo da sua ira. Por isso foi dado àquele lugar o nome de vale de Acor, nome que permanece até hoje.

O capítulo 7 expõe os princípios do governo de Deus, ou Seus caminhos no meio de Seu povo que está em conflito. A vitória leva à negligência. O trabalho é pensado fácil. Depois de uma manifestação do poder de Deus há um tipo de confiança que na realidade é apenas autoconfiança, pois negligencia Deus. O que prova isso é que Deus não é consultado. Ai era apenas uma pequena cidade. Dois ou três mil homens poderiam facilmente tomá-lo.

Eles subiram e viram o país, mas Deus foi esquecido. A consequência disso será vista. Se eles tivessem ouvido o conselho de Jeová, ou Ele não teria dado resposta por causa da coisa amaldiçoada, ou Ele teria feito sua presença conhecida. Mas eles não buscaram Seu conselho; eles avançaram e foram derrotados. O povo de Deus cercado pelo inimigo perdeu sua força e foge diante da menor cidade da terra.

O que eles vão fazer agora? Isso é mais do que eles sabem. Envolvidos na batalha e incapazes de conquistar, o que eles podem fazer lá, onde a vitória é a sua segurança? "Os corações das pessoas derreteram e se tornaram como água." Josué clama a Jeová, pois em tal caso, mesmo aquele que tem o Espírito é pego de surpresa, não tendo agido de acordo com o Espírito. Ele deve prostrar-se diante de Jeová, pois sua condição não é normal, não de acordo com o Espírito que é o único guia e sabedoria de Seu povo.

Josué, no entanto, lembra o poder pelo qual Deus trouxe o povo sobre o Jordão e o contrasta com sua condição atual, tão evidentemente inconsistente com ela. "Por que trouxeste este povo além do Jordão, para nos entregar nas mãos dos amorreus, para nos destruir? Quisera Deus que tivéssemos ficado contentes e habitássemos do outro lado do Jordão, ó Senhor! o que direi? "

Este era um estado mental perturbado, o efeito de uma mistura de incredulidade com a lembrança das maravilhas que o poder de Deus havia realizado. Josué ama o povo e coloca diante de Deus a glória de Seu nome; ainda com um desejo tímido de que eles tivessem permanecido do outro lado do Jordão (e o que fazer lá? pois a incredulidade sempre raciocina mal), longe do conflito que levou a tais desastres - um desejo que traía a incredulidade que perturbava seu coração.

Tal é o estado da alma de um crente no conflito em que o Espírito Santo o traz, quando o estado de sua alma não corresponde interiormente com a presença do Espírito Santo, que é nossa única força para o conflito. Não há escapatória. A posição em que os santos se encontram é uma que absolutamente requer força; contudo, a própria natureza de Deus o impede de concedê-lo. Lamentamos, reconhecemos Seu poder, tememos o inimigo.

Falamos da glória de Deus: mas estamos pensando em nossos próprios medos e nossa própria condição. No entanto, a coisa era muito simples. "Israel pecou." O homem, mesmo quando espiritual, olha para os resultados (porque está em contato próximo com eles), mesmo possuindo o poder de Deus e a conexão entre Ele e Seu povo. Mas Deus olha para a causa, e também para o que Ele mesmo é. É verdade que Ele é amor, mas Ele não pode sacrificar os próprios princípios de Seu ser, nem negar a Si mesmo naqueles relacionamentos que são fundados sobre o que Ele é.

Sua glória está de fato conectada através da graça com o bem-estar de Seu povo. Mas Ele vindicará Sua glória e até mesmo abençoará Seu povo no final, sem comprometer esses princípios. A fé deve contar com o resultado seguro de Sua fidelidade, mas colocar o coração (submetendo-se aos caminhos de Deus) de acordo com esses princípios. Não seria manter Sua glória no meio de Seu povo se Ele tolerasse entre eles algo contrário ao Seu caráter essencial, e fizesse uso de Seu poder para mantê-los em uma condição que negasse Sua natureza.

O relacionamento seria rompido, e o próprio Deus se comprometeria – algo absolutamente impossível. Eles tinham pecado entre eles, e a força de Deus não está mais com eles; pois Deus não pode se identificar com o pecado.

E lembremo-nos de que havia pecado também na negligência que prosseguiu sem buscar o conselho de Deus. O clamor de Josué não trouxe imediatamente a libertação, mas, antes de tudo, a descoberta do pecado, com respeito ao qual Deus é muito preciso e exato. Quando o governo de Seu povo está em questão, Ele investiga tudo e toma conhecimento dos mínimos detalhes (veja Josué 7:11 ).

Além disso, Deus não apenas disse: “portanto, Israel não poderia subsistir”, mas “Tu não podes subsistir”. A fraqueza deles continuaria. Mudança dolorosa! Antes era "Ninguém poderá resistir a ti". Agora eles não suportavam a si mesmos. Onde não há santidade, Deus permite que a fraqueza de Seu povo seja vista na prática; pois não há força senão nEle, e Ele não sairá com eles onde a santidade está faltando, nem assim sancionar e encorajar o pecado.

Apenas, vamos observar aqui, que Deus nem sempre retira Sua bênção imediatamente daqueles que são infiéis. Ele freqüentemente os castiga por um lado e os abençoa por outro. Ele lida pacientemente, Ele os instrui, em Sua graça; Ele não os abençoa do lado onde está o mal, mas age com admirável ternura e perfeito conhecimento, dando-se ao trabalho, por assim dizer, de seguir detalhadamente a alma segundo sua condição e para seu bem; pois Ele é cheio de graça.

Quantas vezes Ele espera assim pelo arrependimento de Seu povo! Infelizmente! quantas vezes Ele espera por isso em vão. Mas temos aqui o grande princípio sobre o qual Ele age (como no caso de Jericó, o de Seu poder exercido em favor de Seu povo), provando que tudo é de Deus.

Outro princípio importante é aqui colocado diante de nós. O povo de Deus é visto corporativamente, quanto aos efeitos do pecado entre eles. Deus está no meio deles. pecado é cometido ali. Ele está lá. Mas como há um só Deus ali, e o povo é um só, se Deus está desagradado e não pode agir, todo o povo sofre em consequência, pois não tem outra força senão Deus. O único remédio é pôr de lado o maldito.

Encontramos a mesma coisa em Corinto, modificada de acordo com os princípios da graça. A pessoa má deve ser afastada. Se não, eles estão todos identificados com o pecado até que o abandonem, e assim “aprovaram-se como limpos”. Ao fazer isso, eles tomam a parte de Deus contra o pecado, e a relação entre Deus e o corpo reassume seu estado normal. No entanto, tudo isso não pode deixar de produzir certos efeitos dolorosos.

Se o maldito está lá, embora Deus possa ter sido glorificado na manifestação da perfeição de Seus caminhos - de Seu ciúme do pecado e perfeito conhecimento de tudo o que acontece (pois a confissão de Acã justifica Deus, e o povo não tem uma palavra dizer), ainda assim, embora o pecado não esteja mais oculto, a disciplina deve ser realizada. A confissão de Acã (cujo pecado foi trazido à luz, pela obediência do povo, ou de Josué, às instruções do Senhor) apenas ratifica, aos olhos de todos, o justo julgamento.

Mas é bom lembrar aqui que a disciplina cristã sempre tem como objetivo a recuperação da alma. Mesmo que o ofensor seja entregue a Satanás, é para a destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia do Senhor – uma razão muito forte para exercer essa disciplina, de acordo com a medida de nosso poder espiritual; pois não podemos ir além disso. Pelo menos sempre nos humilharmos diante de Deus, para que o mal seja removido.

Ser indiferente à presença do mal na igreja é ser culpado de alta traição contra Deus; é aproveitar-se de Seu amor para negar sua santidade, desprezando-o e desonrando-o diante de todos. Deus age em amor na igreja; mas Ele age com santidade e para a manutenção da santidade: caso contrário, não seria o amor de Deus que agiu; não estaria buscando a prosperidade das almas.

É interessante ver que este vale de Acor, testemunha e memorial do primeiro pecado cometido por Israel depois de ter entrado na terra, lhes é dado "por porta de esperança" ( Oséias 2:15 ), quando o soberano graça de Deus está em ação. É sempre assim. Tema o pecado, mas não tema a amargura de sua descoberta, nem a de seu castigo: pois neste ponto Deus retoma o curso da bênção.

Bendito seja Seu nome gracioso por isso! Infelizmente! Shinar (Babilônia) e dinheiro logo começam a afetar os caminhos do povo de Deus. Eles encontram essas coisas entre seus inimigos, e o coração carnal as cobiça. Observe também que, se houver fidelidade e obediência, Deus nunca deixa de manifestar e tirar aquilo que impede a bênção de Seu povo. Acompanhemos a história da restauração do povo ao favor de Deus.

Introdução

Introdução a Josué

Passamos, pela bondade de Deus, os cinco livros de Moisés. Eles colocaram diante de nós, de um lado, os grandes princípios sobre os quais se fundamentam as relações do homem com Deus, e de Deus com o homem, em seus grandes elementos, como redenção, sacrifício e similares; e, por outro, a libertação de um povo separado para si mesmo, e as diferentes condições em que foram colocados, seja sob a graça na forma de promessa, sob a lei, ou sob o governo de Deus estabelecido sobre eles pela mediação especial de Moisés. .

Tivemos neles ocasião de examinar a história deste povo no deserto; e o padrão apresentado, pelo tabernáculo, das coisas a serem reveladas posteriormente; sacrifícios e sacerdócio, meios de relacionamento com Deus concedidos aos pecadores, onde está realmente querendo a imagem de nossa liberdade perfeita para se aproximar de Deus, o véu não sendo rasgado, mas onde a sombra das coisas celestiais é colocada diante de nossos olhos com detalhes mais interessantes .

Finalmente, vimos que Deus, tendo ao final da jornada, no deserto, pronunciado a justificação definitiva de Seu povo, e feito repousar sobre eles Sua bênção, apesar dos esforços de seus inimigos, declara em que condições o povo as pessoas devem manter a posse da terra e desfrutar de Sua bênção nela; na liberdade e graça do dom gratuito de Deus em relação imediata com Ele mesmo; e quais seriam as consequências da desobediência; revelando, ao mesmo tempo, Seus propósitos com respeito a este povo, propósitos que Ele realizaria para Sua própria glória. [ Ver Nota #1 ] Isso nos leva à posse da terra da promessa pelo povo sob a orientação de Josué.

Assim como o Livro de Números apresenta a jornada espiritual através do deserto em que a carne foi provada e provada, também este livro está cheio de interesse e instrução, apresentando diante de nós em tipo os conflitos dos herdeiros do céu com a maldade espiritual nas terras celestiais. lugares, quando neles entramos, com um título seguro, mas tendo que tomar posse deles pela energia que vence os inimigos que nos manteriam fora, que é a outra parte da vida cristã.

Os cristãos são abençoados com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais, assim como Israel desfrutaria das bênçãos temporais nos lugares terrenos. É fácil entender que, se podemos usar corretamente (como não duvido) o nome de Canaã como uma expressão figurativa do resto do povo de Deus, o que temos aqui a ver não é o próprio descanso, mas o conflito espiritual que assegura o gozo das promessas de Deus aos verdadeiros crentes.

O final da Epístola aos Efésios apresenta o que precisamente responde, de fato alude, à posição de Israel neste livro. Os santos na assembléia tendo sido vivificados e ressuscitados com Jesus, têm seu conflito nos lugares celestiais, pois é para aqueles que ali habitam que a assembléia é um testemunho – o testemunho da multiforme sabedoria de Deus.

É digno de nota, se a Jordânia representa a morte, e Canaã descanso e glória, quão curtas visões cristãs comuns devem vir de alguma posição cristã pretendida; pois o efeito da travessia do Jordão, e o que caracterizou o que se seguiu, foi a guerra. O anjo de Jeová vem com uma espada desembainhada como capitão do exército de Jeová. Isso nos leva a ver que o cristão deve aprender que está morto e ressuscitado enquanto está aqui, e tem seu lugar nos lugares celestiais em Cristo, e que é nessa posição que seus verdadeiros conflitos ocorrem.

Josué, então, representa Cristo, não como descendo em pessoa para tomar posse da terra, mas como guiando Seu povo pelo poder do Espírito Santo, que age e habita no meio deste povo. No entanto, em Josué, como em todas as outras pessoas típicas, são encontrados aqueles erros e pecados que revelam a fraqueza do instrumento e a fragilidade do vaso no qual, por enquanto, Deus condescendeu em colocar Sua glória.

Nota 1:

Suas revelações típicas nesses livros, que, embora entrelaçadas com a história, são seu verdadeiro assunto, são inestimáveis ​​para nós; apenas os privilégios especiais dos cristãos e da assembléia de Deus, em graça soberana, não são comunicados.