Levítico 2

Passo agora à oferta de carne. Isso nos apresenta a humanidade de Cristo; Sua graça e perfeição como um homem vivo, mas ainda assim oferecida a Deus e totalmente testada. Era de farinha fina sem fermento, misturada com azeite e incenso. O óleo foi usado de duas maneiras; foi misturado com a farinha, e o bolo foi ungido com ela. A apresentação (Cristo apresentando-se como uma oferta a Deus) até a morte, e Ele realmente passando pela morte e derramando sangue [1], deve ter vindo primeiro; pois, sem a perfeição desta vontade até a morte, e aquele derramamento de sangue pelo qual Deus foi perfeitamente glorificado onde estava o pecado, nada poderia ter sido aceito; contudo, a perfeição de Cristo como homem aqui embaixo tinha que ser provada, e isso pelo teste da morte e do fogo de Deus.

Mas a obra expiatória sendo realizada, e Sua obediência perfeita desde o princípio (Ele veio para fazer a vontade de Seu Pai), toda a vida era perfeita e aceitável como homem, um cheiro suave sob a prova de Deus - Sua natureza como homem [2] . Abel foi aceito pelo sangue; Caim, que veio no caminho da natureza, oferecendo o fruto de sua labuta e trabalho, foi rejeitado. Tudo o que podemos oferecer de nossos corações naturais é "o sacrifício dos tolos", e se baseia no que é fracasso na fonte de qualquer bem, no pecado da dureza de coração, que não reconhece nossa condição - nosso pecado e alienação do nosso Deus.

O que poderia ser maior evidência de dureza de coração do que, sob os efeitos e consequências do pecado, expulso do Éden, para vir e oferecer ofertas, e essas ofertas o fruto da labuta judicial da maldição resultante do pecado, como se nada tudo aconteceu? Era a perfeição da dureza cega de coração.

Mas, por outro lado, como o primeiro ato de Adão, quando em bênção, foi buscar sua própria vontade (e, portanto, por desobediência ele foi, com sua posteridade como ele, neste mundo de miséria, alienado de Deus em estado e vontade ), Cristo estava neste mundo de miséria, dedicando-se em amor, dedicando-se a fazer a vontade de seu Pai. Ele veio aqui se esvaziando. Ele veio aqui por um ato de devoção a Seu Pai, a todo custo para Si mesmo, para que Deus fosse glorificado.

Ele estava no mundo, o homem obediente, cuja vontade era fazer a vontade de Seu Pai, o primeiro grande ato e fonte de toda obediência humana e da glória divina por ela. Esta vontade de obediência e devoção à glória de Seu Pai imprimiu um doce sabor em tudo o que Ele fez: tudo o que Ele fez partilhou desta fragrância. É impossível ler o de João [3], ou mesmo qualquer um dos Evangelhos, onde o que Ele era, Sua Pessoa, especialmente brilha, sem encontrar, a cada momento, esta fragrância abençoada de obediência amorosa e auto-renúncia.

Não é uma história - é Ele mesmo, a quem não se pode deixar de ver - e também a maldade do homem, que violentamente forçou seu caminho através da cobertura e do esconderijo sagrado que o amor havia forjado ao seu redor e forçado à vista Aquele que revestiu-se de humildade - a Pessoa divina que passou mansamente pelo mundo que O rejeitou: mas foi apenas para dar toda a sua força e bem-aventurança ao rebaixamento, que nunca vacilou, mesmo quando forçado a confessar Sua divindade.

Era "eu sou", mas na humildade e solidão, da mais perfeita e auto-rebaixada obediência; nenhum desejo secreto de manter Seu lugar em Sua humilhação, e por Sua humilhação: a glória de Seu Pai era o desejo perfeito de Seu coração. Era, de fato, "eu sou" que estava lá, mas na perfeição da obediência humana. Isso se revela em todos os lugares. "Está escrito", foi Sua resposta ao inimigo, "Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus.

"Está escrito" foi Sua resposta constante. "Deixai-o até agora", diz Ele a João Batista, "assim nos convém cumprir toda a justiça." "Isso dá", diz Ele a Pedro, embora os filhos sejam livre , " para mim e para ti ." Isto historicamente. Em João, onde, como dissemos, Sua Pessoa brilha mais, é mais diretamente expresso por Sua boca: "Este mandamento recebi de meu Pai", " e sei que seu mandamento é a vida eterna.

" "Como o Pai me deu mandamento, assim faço." "O Filho não pode fazer nada de si mesmo, senão o que vê o Pai fazer." "Guardei", diz Ele, "os mandamentos de meu Pai, e permaneço em seu amor." "Se um homem anda de dia, não tropeça."

Muitas dessas citações são em ocasiões em que o olhar cuidadoso vê através da abençoada humilhação do Senhor, a natureza divina - Deus - o Filho, apenas mais brilhante e abençoada, porque assim oculta; como o sol, para o qual os olhos do homem não podem contemplar, prova o poder de seus raios em dar plena luz através das nuvens que escondem e suavizam seu poder. Se Deus se humilha, Ele ainda é Deus; é sempre Ele quem o faz.

"Ele não podia ser escondido." Essa obediência absoluta deu graça e sabor perfeitos a tudo o que Ele fez. Ele apareceu sempre como um enviado. Ele buscou a glória do Pai que O enviou. Ele salvou quem veio a ele, porque não veio para fazer a sua vontade, mas a vontade daquele que o enviou; fazer implicitamente a vontade do Pai.

Mas que espírito de obediência está aqui! Ele salva quem? aquele que o Pai lhe der, o servo de sua vontade. Ele promete glória? "Não é meu para dar, mas para aqueles para quem foi preparado por meu Pai." Ele deve recompensar de acordo com a vontade do Pai. Ele não é nada, mas para fazer tudo, para realizar tudo, Seu Pai agradou. Mas quem poderia ter feito isso, exceto Aquele que poderia, e Aquele que ao mesmo tempo, em tal obediência, se comprometeria a fazer o que o Pai teria feito? A infinitude da obra, e a capacidade para ela, identificam-se com a perfeição da obediência, que não tinha outra vontade senão fazer a do outro. No entanto, Ele era um homem simples, humilde e humilde, mas o Filho de Deus, em quem o Pai se comprazia.

Vejamos agora a adequação desta humanidade em graça para esta obra. Esta oferta de manjares de Deus, tirada do fruto da terra, era do melhor trigo; o que era puro, separado e amável na natureza humana estava em Jesus sob todas as suas dores, mas em toda a sua excelência, e excelente em suas dores. Não havia desigualdade em Jesus, nenhuma qualidade predominante para produzir o efeito de dar a Ele um caráter distintivo.

Ele era, embora desprezado e rejeitado pelos homens, a perfeição da natureza humana. A sensibilidade, a firmeza, a decisão (embora isso também se ligasse ao princípio da obediência), a elevação e a mansidão calma que pertencem à natureza humana, todas encontraram seu lugar perfeito nEle. Em um Paulo encontro energia e zelo; em uma afeição ardente de Pedro; em um John sensibilidades ternas e abstração de pensamento unidas a um desejo de reivindicar o que ele amava, que mal conhecia o limite.

Mas a qualidade que observamos em Pedro predomina e o caracteriza. Em um Paulo, servo abençoado que fosse, ele não se arrepende, embora tenha se arrependido. Ele não teve descanso em seu espírito quando não encontrou Titus, seu irmão. Ele parte para a Macedônia, embora uma porta tenha sido aberta em Trôade. Ele não sabia que era o sumo sacerdote. Ele é compelido à glória de si mesmo. Nele, em quem Deus foi poderoso para a circuncisão, encontramos o temor do homem rompendo a fidelidade do seu zelo.

João, que teria vindicado Jesus em seu zelo, não sabia de que tipo de espírito ele era, e teria proibido a glória de Deus, se um homem não andasse com eles. Tais eram Paulo, Pedro e João. Mas em Jesus, mesmo como homem, não havia essa desigualdade. Não havia nada saliente em Seu caráter, porque tudo estava em perfeita sujeição a Deus em Sua humanidade, e tinha seu lugar, e fazia exatamente seu serviço, e então desapareceu.

Deus foi glorificado nele, e tudo estava em harmonia. Quando a mansidão se tornou Ele, Ele foi manso; quando a indignação, quem poderia ficar diante de Sua repreensão esmagadora e fulminante? Terno ao principal dos pecadores no tempo da graça; indiferente à superioridade impiedosa de um frio fariseu (curioso para julgar quem Ele era); quando o tempo do julgamento chegar, nenhuma lágrima daqueles que choraram por Ele O moveu a outras palavras além de "Chorar por si mesmo e por seus filhos", palavras de profunda compaixão, mas de profunda sujeição ao devido julgamento de Deus.

A árvore seca se preparou para ser queimada. Na cruz, terminado o seu serviço, terno para com a sua mãe, e confiando-a, em cuidados humanos, a quem, por assim dizer, tinha sido seu amigo, e se apoiava no seu seio; nenhum ouvido para reconhecer sua palavra ou reivindicação quando Seu serviço O ocupou para Deus; colocando ambos abençoadamente em seu lugar quando Ele mostraria que antes de Sua missão pública Ele ainda era o Filho do Pai, e embora tal, em bem-aventurança humana, sujeito à mãe que O gerou, e José Seu pai como sob a lei; uma calma que desconcertou Seus adversários; e, no poder moral que por vezes os desanimava, uma mansidão que atraía os corações de todos não endurecidos por oposição voluntária. Que agudeza para separar o mal e o bem!

É verdade que o poder do Espírito fez isso depois ao convocar os homens para uma confissão aberta, mas o caráter e a Pessoa de Jesus o fizeram moralmente. Houve uma vasta obra feita (não falo de expiação) por Ele, que, quanto ao resultado externo, trabalhou em vão. Onde quer que houvesse um ouvido para ouvir, a voz de Deus falava, pelo que Jesus era como homem, ao coração e à consciência de Suas ovelhas. Ele entrou pela porta, e o porteiro abriu, e as ovelhas ouviram a sua voz.

A humanidade perfeita de Jesus, expressa em todos os Seus caminhos, e penetrada pela vontade de Deus, julgou tudo o que encontrou no homem e em cada coração. Mas esse assunto abençoado nos levou além de nosso objeto direto. Em uma palavra, então, Sua humanidade era perfeita, toda sujeita a Deus, toda em resposta imediata à Sua vontade, e a expressão dela, e portanto necessariamente em harmonia. A mão que tocou a corda encontrou tudo em sintonia: tudo respondeu à mente dAquele cujos pensamentos de graça e santidade, de bondade, mas de julgamento do mal, cuja plenitude de bênção em bondade eram sons de doçura para todos os ouvidos cansados, e encontraram em Cristo sua única expressão.

Cada elemento, cada faculdade em Sua humanidade, respondeu ao impulso que a vontade divina lhe deu, e então cessou em uma tranquilidade na qual o eu não tinha lugar. Assim era Cristo na natureza humana. Enquanto firme onde a necessidade exigia, a mansidão era o que essencialmente o caracterizava para contrastar com os outros, porque Ele estava na presença de Deus, Seu Deus, e tudo isso em meio ao mal, - Sua voz não era ouvida na rua, - pois a alegria pode irromper em tons mais altos quando todos ecoarem: "Louvai o seu nome, a sua glória".

Mas essa perfeição da natureza humana de nosso Senhor se liga a fontes mais profundas e importantes, que nos são apresentadas neste tipo de forma negativa e positiva. Se cada faculdade assim obedecesse e fosse o instrumento do impulso divino em seu lugar, é evidente que a vontade deve estar certa – que o espírito e o princípio da obediência devem ser sua mola; pois é a ação de uma vontade independente que é o princípio do pecado.

Cristo, como Pessoa divina, tinha o título de vontade independente. "O Filho vivifica a quem quer"; mas Ele veio para fazer a vontade de Seu Pai. Sua vontade era obediência, portanto sem pecado e perfeita. O fermento, na palavra, é o símbolo da corrupção - "o fermento da malícia e da maldade". No bolo, portanto, que deveria ser oferecido como cheiro suave a Deus, não havia fermento: onde havia fermento, não poderia ser oferecido como cheiro suave a Deus.

Isso é ressaltado pelo inverso: havia bolos feitos com fermento, e era proibido oferecê-los como sabor doce, uma oferenda feita no fogo. Isso ocorreu em dois casos, um dos quais, o mais importante e significativo, e suficiente para estabelecer o princípio, é notado neste capítulo.

Quando as primícias foram oferecidas, dois bolos foram oferecidos cozidos com fermento, mas não como oferta de cheiro suave. Também se ofereciam holocaustos e ofertas de manjares, e por um sabor suave; mas a oferta das primícias não (veja o versículo 12 deste capítulo Levítico 2:12 , e Levítico 23 ).

E o que eram essas primícias? A igreja, santificada pelo Espírito Santo. Pois esta festa e oferta das primícias era o tipo reconhecido e conhecido do dia de Pentecostes - na verdade era o dia de Pentecostes. Somos, diz o Apóstolo Tiago, uma espécie de primícias de Suas criaturas. Ver -se-á ( Levítico 23 ) que, no dia da ressurreição de Cristo, foi oferecido o primeiro dos frutos, espigas de milho intactas, intactas.

Claramente não havia fermento ali. Ele ressuscitou, também, sem ver a corrupção. Com isso, nenhuma oferta pelo pecado foi oferecida, mas com os bolos fermentados (que representavam a assembléia santificada pelo Espírito Santo a Deus, mas ainda vivendo na natureza humana corrompida) uma oferta pelo pecado foi oferecida; pelo sacrifício de Cristo por nós, respondeu e põe de lado aos olhos de Deus o fermento de nossa natureza corrompida, vencido (mas não deixando de existir) pela operação do Espírito Santo; por causa da qual a natureza, em si corrupta, não poderíamos, no julgamento do julgamento de Deus, ser um cheiro suave, uma oferta feita pelo fogo; mas, por meio do sacrifício de Cristo, que atendeu e respondeu ao mal, pôde ser oferecido a Deus, como se diz em Romanos, um sacrifício vivo.

Por isso é dito, não apenas que Cristo respondeu por nossos pecados, mas que "o que a lei não podia fazer, sendo fraca pela carne, Deus, enviando seu próprio Filho em semelhança da carne do pecado, e pelo pecado , condenou o pecado na carne." Deus condenou o pecado na carne, mas foi em Cristo como para, isto é, como sacrifício pelo pecado, fazendo expiação, sofrendo o julgamento devido a ele, sendo feito pecado por nós por causa dele, mas morrendo ao fazê-lo, para que nos consideremos mortos.

A condenação do pecado é passada em Sua morte, mas a morte para ele vem a nós. É importante para uma consciência perturbada, mas terna e fiel, lembrar que Cristo morreu, não apenas por nossos pecados [4], mas por nossos pecados; pois certamente isso perturba uma consciência fiel muito mais do que muitos pecados passados. Como os bolos então, que representam a igreja, eram cozidos com fermento, e não podiam ser oferecidos por um sabor doce, assim o bolo, que representava Cristo, era sem fermento, um sabor suave e oferta queimada ao Senhor.

A prova do julgamento do Senhor encontrou uma vontade perfeita e a ausência de todo mal, ou espírito de independência. Foi "seja feita a tua vontade" que caracterizou a natureza humana do Senhor, cheia e animada pela plenitude da Divindade, mas o homem Jesus, a oferta de Deus.

Há outro exemplo do contrário disso que posso notar de passagem - as ofertas de paz. Ali Cristo teve Sua parte, o homem também. Por isso, nele foram encontrados bolos feitos com fermento junto com os outros que estavam sem ele. Aquela oferta, que representava a comunhão da assembléia ligada ao sacrifício de Cristo, necessariamente trazia ao homem, e o fermento era o símbolo ordenado daquele fermento que sempre se encontra em nós. A assembléia é chamada à santidade; a vida de Cristo em nós é santidade ao Senhor; mas permanece sempre verdade que em nós, isto é, em nossa carne, não habita nada de bom.

Isso nos leva a outro grande princípio apresentado a nós neste tipo: a saber, o bolo deveria ser misturado com óleo. O que é nascido da carne é carne; e em nós mesmos, nascidos simplesmente da carne, somos naturalmente nada mais que carne corrompida e decaída – “da vontade da carne”. Embora tenhamos nascido do Espírito de Deus, isso não descria a velha natureza. Pode atenuar em qualquer grau concebível sua força ativa e controlar totalmente suas operações [5]; mas a natureza permanece inalterada.

A natureza de Paulo estava tão disposta a ficar inchada quando ele estava no terceiro céu, como quando ele tinha a carta do sumo sacerdote em seu manto para destruir o nome de Cristo, se pudesse. Não digo que a disposição tivesse o mesmo poder, mas a disposição era tão ruim ou pior, pois estava na presença de um bem maior. Mas a vontade da carne não teve parte alguma no nascimento de Cristo. Sua natureza humana fluía tão simplesmente da vontade divina quanto a presença do divino na terra.

Maria, curvando-se em obediência de olhos únicos e requintada, exibe com beleza tocante a submissão e a inclinação de seu coração e compreensão à revelação de Deus. "Eis a serva do Senhor [Jeová], faça-se em mim segundo a tua palavra." Ele não conhecia pecado; Sua própria natureza humana foi concebida do Espírito Santo. Aquela coisa santa que nasceu da virgem deveria ser chamada de Filho de Deus. Ele era verdadeiramente e completamente homem, nascido de Maria, mas Ele era homem nascido de Deus.

Portanto, vejo este título, Filho de Deus, aplicado aos três estados de Cristo: Filho de Deus, Criador, em Colossenses, em Hebreus e em outras passagens que aludem a ele; Filho de Deus, como nascido no mundo; e declarado Filho de Deus com poder, ressuscitado dos mortos.

O bolo [6] foi feito misturado com óleo, assim como a natureza humana de Cristo teve seu ser e caráter, seu sabor, do Espírito Santo, do qual o óleo é sempre e o símbolo conhecido. Mas pureza não é poder, e é de outra forma que o poder espiritual, agindo na natureza humana de Jesus, é expresso. Os bolos deveriam ser ungidos com óleo; e está escrito como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder, o qual andou fazendo o bem e curando todos os oprimidos do diabo.

Não era que algo estivesse faltando em Jesus. Em primeiro lugar, como Deus, Ele poderia ter feito todas as coisas, mas Ele se humilhou e veio para obedecer. Por isso, somente quando chamado e ungido, Ele se apresenta em público, embora Sua entrevista com os doutores do templo mostrasse Sua relação com o Pai desde o início.

Há uma certa analogia no nosso caso. É uma coisa diferente nascer de Deus, e selado e ungido com o Espírito Santo. O dia de Pentecostes, Cornélio, os crentes de Samaria sobre os quais o apóstolo impôs as mãos – tudo isso prova, como também muitas passagens sobre o assunto. Todos nós somos “filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus”. Mas "porque sois filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho aos vossos corações.

“No qual também, depois que crestes, fostes selados com o Espírito Santo da promessa, que é o penhor da nossa herança, até a redenção da propriedade adquirida.” “Isso ele falou”, diz João, “do Espírito, que devem receber os que nele crêem." O Espírito Santo pode ter produzido, por uma nova natureza, desejos santos e o amor de Jesus, sem a consciência de libertação e poder - a alegria de Sua presença no conhecimento de a obra consumada de Cristo.

Quanto ao Senhor Jesus, sabemos que este segundo ato, de unção, foi realizado em conexão com a perfeição de Sua Pessoa, como poderia, porque Ele era justo em Si mesmo, quando, após Seu batismo por João (no qual Aquele que sabia que nenhum pecado se colocou com Seu povo, então o remanescente de Israel, no primeiro movimento de graça em seus corações, mostrado ao ir a João, para estar com eles em todo o caminho dessa graça do começo ao fim, suas provações e suas dores), Ele, sem pecado, foi ungido pelo Espírito Santo, descendo em forma corpórea como uma pomba, e foi conduzido pelo Espírito ao conflito por nós, e voltou vencedor em seu poder, no poder do Espírito, na Galiléia.

digo conquistador em seu poder; pois se Jesus tivesse repelido Satanás simplesmente pelo poder divino como tal, em primeiro lugar, evidentemente não poderia ter havido conflito; e em segundo lugar, nenhum exemplo ou encorajamento para nós. Mas o Senhor o repeliu por um princípio que é nosso dever todos os dias – obediência, obediência inteligente; empregando a palavra de Deus e repelindo Satanás com indignação no momento em que ele se mostra abertamente [7].

Se Cristo entrou em Seu curso com o testemunho e alegria de um Filho, Ele entrou em um curso de conflito e obediência (Ele pode amarrar o homem forte, mas Ele tinha o homem forte para amarrar). Então nós. Alegria, libertação, amor, paz abundante, o Espírito de filiação, o Pai conhecido por nos acolher: tal é a entrada no curso cristão, mas o curso em que entramos é conflito e obediência: deixe este último e fracassamos no antigo.

O esforço de Satanás foi separar estes em Jesus. Se Tu és o Filho, usa Teu poder para fazer pedras em pão, aja por Tua própria vontade. A resposta de Jesus é, em sentido, estou no lugar da obediência – da servidão; Eu não tenho comando. Está escrito: O homem viverá de toda palavra que sai da boca de Deus. Descanso em Meu estado de dependência.

Era poder, então, mas poder usado no Estado e na realização da obediência. O único ato de desobediência que Adão poderia cometer, ele cometeu; mas Ele, que poderia ter feito todas as coisas quanto ao poder, apenas usou Seu poder para exibir serviço mais perfeito, sujeição mais perfeita. Quão abençoada é a imagem dos caminhos do Senhor! e que, em meio às dores, e suportando as consequências da desobediência, do homem, da natureza que Ele assumiu em tudo, exceto no pecado.

"Pois convinha que aquele, para quem são todas as coisas, e por quem são todas as coisas, [vendo o estado em que nos encontramos], trazendo muitos filhos à glória, aperfeiçoasse por meio de sofrimentos o capitão de sua salvação." Jesus, então, estava no poder do Espírito em conflito. Jesus estava no poder do Espírito em obediência. Jesus estava no poder do Espírito para expulsar demônios e suportar todas as nossas enfermidades.

Jesus também estava no poder do Espírito ao se oferecer sem mácula a Deus; mas isso pertencia mais ao holocausto. No que Ele fez, e no que Ele não fez, Ele agiu pela energia do Espírito de Deus. Por isso é que Ele nos apresenta um exemplo, seguido com energias misturadas, mas por um poder pelo qual podemos fazer coisas maiores, se for Sua vontade, do que Ele - não ser mais perfeito, mas fazer coisas maiores; e moralmente, como o apóstolo nos diz, todas as coisas.

Na terra Ele foi absolutamente perfeito em obediência, mas por isso mesmo Ele não fez e, no sentido moral, não poderia fazer muitas coisas que Ele pode fazer e manifestar agora, por Seus apóstolos e servos. Pois, exaltado à destra de Deus, Ele deveria manifestar, mesmo como homem, poder, não obediência; "Coisas maiores do que estas fareis, porque vou para meu Pai."

Isso nos coloca no lugar da obediência, pois pelo poder do Espírito somos servos de Cristo – diversidades de ministrações, mas o mesmo Senhor. Portanto, obras maiores foram feitas pelos apóstolos, mas misturadas em sua caminhada pessoal com todos os tipos de imperfeições. Com quem Jesus lutou, mesmo que estivesse certo? diante de quem manifesta o temor do homem? quando Ele se arrependeu de um ato que havia feito, mesmo que depois não houvesse motivo para arrependimento? Não! houve um maior exercício de poder no serviço apostólico, como Jesus havia prometido; mas em vasos cuja fraqueza mostrava que todo o louvor era de Outro, e cuja obediência era exercida em conflito com outra vontade em si.

Esta foi a grande distinção. Jesus nunca precisou de um espinho na carne, para que não fosse exaltado acima da medida. Abençoado Mestre! Tu falaste o que sabias, e testificaste o que tinhas visto; mas para fazer isso Tu te esvaziaste, te humilhaste, te fizeste sem reputação, e tomaste a forma de um servo, a fim de sermos exaltados por ela. A altura, a consciência da altura, da qual Ele desceu, a perfeição da vontade na qual Ele obedeceu onde estava, não fez nenhuma exaltação necessária para Ele.

No entanto, Ele olhou para a alegria que Lhe estava proposta, e não se envergonhou, pois Ele foi humilhado até mesmo para isso, para se regozijar por ter respeito pela recompensa da recompensa. E Ele foi altamente exaltado. "Por causa do cheiro de teus bons ungüentos, teu nome é como ungüento derramado." Pois havia ainda, na oferta de alimentos, o incenso, o sabor de todas as graças de Cristo.

Quão vasta também a graça que nos introduziu nesta intimidade de comunhão, nos fez sacerdotes no poder da graça vivificante, para participar daquilo em que Deus nosso Pai se deleita; o que lhe é oferecido como cheiro suave, oferta queimada ao Senhor; aquilo com que a mesa de Deus é suprida! Isso é selado pela aliança como uma porção perpétua, eterna. Portanto, o sal da aliança de nosso Deus não estava faltando no sacrifício, em nenhum sacrifício; a estabilidade, a durabilidade, a energia preservadora do que era divino, nem sempre talvez para nós doce e agradável, estava lá - o selo, da parte de Deus, de que não era um sabor passageiro, nenhum prazer momentâneo, mas eterno.

Pois tudo o que é do homem passa; tudo o que é de Deus é eterno; a vida, a caridade, a natureza e a graça continuam. Este santo poder separador, que nos mantém afastados da corrupção, é de Deus, participando da estabilidade da natureza divina e unindo-se a Ele, não pelo que somos em vontade, mas pela segurança da graça divina. É ativo, puro, santificador para nós, mas é de graça, e a energia da vontade divina, e a obrigação da promessa divina nos liga de fato a Ele, mas nos liga por Sua energia e fidelidade, não nossa energia que é misturado com e fundado no sacrifício de Cristo, no qual a aliança de Deus é selada e assegurada infalivelmente, ou Cristo não é honrado.

É a aliança de Deus. Fermento e mel, nosso pecado e afeições naturais, não podem encontrar lugar no sacrifício de Deus, mas a energia de Sua graça (não poupando o mal, mas assegurando o bem) está lá para selar nosso gozo infalível de seus efeitos e frutos. O sal não formava a oferta, mas nunca deveria faltar em nenhum – não poderia estar no que era de Deus; estava de fato em todas as oferendas.

Devemos lembrar nesta oferta, como na anterior, que a característica essencial, comum de fato a todos, era ser oferecida a Deus. Isso não poderia ser dito de Adão: em sua inocência, ele desfrutou muito de Deus; ele retornou, ou deveria ter retornado, gratidão por isso; mas foi prazer e gratidão. Ele próprio não era uma oferta a Deus. Mas esta era a essência da vida de Cristo – foi oferecida a Deus; e, portanto, separado de tudo ao seu redor, essencialmente separado [9].

Ele era santo, portanto, e não meramente inocente: pois a inocência é a ausência de ignorância do mal, não a separação dele. Deus (que conhece o bem e o mal, mas está infinitamente acima e separado do mal, pois é oposto a Ele) é santo. Cristo era santo, e não meramente inocente, sendo consagrado em toda a Sua vontade a Deus, e separado do mal, e vivendo na energia do Espírito de Deus.

Além disso, como oferecido, a essência da oferta era a flor de farinha, óleo e incenso, representando a natureza humana, o Espírito Santo e o perfume da graça. Negativamente, não deveria haver fermento ou mel: assim, quanto à maneira, havia a mistura com óleo e a unção com óleo; também, para cada sacrifício, o sal da aliança de Deus: aqui notado, porque no que diz respeito à graça de Sua natureza humana, o que diz respeito ao homem (um homem que se oferece a Deus - não como morto, mas como vivo, embora testado até até a morte), poderia ser suposto estar faltando, que era como um ato do homem tão bom. Mas sendo oferecido no altar a Deus, queimado como um cheiro suave, e as três coisas nomeadas primeiro, formaram a substância e a essência da oferta de alimentos.

Nota 1

E isso por uma dupla razão: Ele veio para atender nosso caso, e estávamos em pecado, e a base de tudo deve ser derramamento de sangue em virtude do que Deus é, e Sua obediência deve ter esse caráter perfeito – até a morte. . Portanto, também não havia como comê-lo. O pecado estando lá, era de acordo com o que Deus é, e totalmente para Deus. O pecado estava diante Dele e Ele glorificou quanto a isso.

Nota 2

Assim, o holocausto dá o que o estado do homem pecador de acordo com a glória de Deus precisava; a oferta de manjares, o homem perfeito sem pecado no poder do Espírito de Deus em obediência; pois Sua vida foi obediência em amor.

Nota 3

Em João, o divino manifestado no homem aparece especialmente. Por isso o Evangelho atrai o coração, enquanto ofende a infidelidade.

Nota nº 4

O julgamento no último dia é de acordo com as obras, mas pelo estado de pecado fomos totalmente alienados de Deus e perdidos.

Nota nº 5

Nunca temos qualquer desculpa para qualquer pecado de ato ou pensamento, porque a graça de Cristo é suficiente para nós, e Deus é fiel para não permitir que sejamos tentados acima do que podemos suportar. Pode ser que em um determinado momento não tenhamos poder, mas então houve negligência.

Nota nº 6

Isso ocorreu em várias formas, mas todas trazendo à tona os dois princípios notados. Primeiro, a grande verdade geral: farinha fina, óleo derramado sobre ela e incenso; assadas no forno, bolos misturados ou hóstias ungidas, com óleo, é claro, sem fermento; se em uma panela, farinha sem fermento misturada com azeite; se estiver na frigideira, farinha fina com óleo. Assim, em todas as formas em que Cristo podia ser visto como Homem, havia ausência de pecado; Sua natureza humana formada no poder e caráter, e ungida também com o Espírito Santo.

Pois podemos considerar Sua natureza humana, como tal em si mesma: óleo é derramado sobre ela. Posso vê-lo tentado ao máximo: ainda é pureza, e a graça e expressão do Espírito Santo, em sua natureza interior, nele. Eu posso vê-lo exibido diante dos homens, e está no poder do Espírito Santo. Podemos ver ambos juntos na realidade essencial, interior, do caráter, no andar público, em cada parte (como apresentada a Deus) daquela natureza que era perfeita e formada pelo poder do Espírito Santo: ausência de todo mal e a poder se manifesta nele.

Assim, quando quebrada em pedaços, cada parte dela foi ungida com óleo, para mostrar que se a vida de Cristo foi, por assim dizer, feita em pedaços, cada detalhe e elemento dela estava na perfeição e caracterizado pelo Espírito Santo. Fantasma.

Nota nº 7

As duas primeiras tentações ( Mateus 4 ) foram as artimanhas do inimigo. Na última ele é abertamente Satanás.

Nota nº 8

No primeiro caso em que isso acontece, depois de dizê-lo, Ele desce imediatamente com Seus discípulos, e Sua mãe João 2:12 ), e irmãos. Ele poderia estar no meio de tudo o que influencia o homem naturalmente, mas separado disso porque Ele era interiormente perfeito. Todos os evangelhos, e pessoalmente João 19:26 , mostram essas relações naturais formadas por Deus totalmente possuídas.

Nota nº 9

Isso foi o que foi devidamente significado pelo sal. Assim, todo sacrifício é temperado com sal. Que sua fala seja sempre com graça, temperada com sal. É o que dá um sabor divino, um testemunho de Deus a tudo.