Levítico 9:1-24

O comentário a seguir cobre os capítulos 8 e 9.

Sendo assim designados os sacrifícios e as regras para participar deles, o sacerdócio é estabelecido (cap. 8) de acordo com a ordenança. Aarão e seus filhos são lavados; Arão é então vestido, e o tabernáculo, e tudo o que havia nele, foi ungido, e também Arão, e este sem sangue. Nisto temos, apreendo, uma entrada brilhante no caminho pelo qual o universo está cheio de glória. Quando Arão sozinho é ungido sem sangue, o tabernáculo também é.

A plenitude do poder divino e da graça e glória espiritual que há em Cristo preenche toda a cena do testemunho criado da glória de Deus; isto é, a energia do Espírito Santo a enche com a afirmação e testemunho da excelência de Cristo. Quando a criatura tem a ver com isso, então, de fato, como no grande dia da expiação, tudo deve ser purificado e reconciliado com sangue. Mas isso não desfaz o título direto em graça e excelência divina em Jesus.

É dele neste terreno também. É Dele como Criador de tudo. Pode ter contraído impureza. A redenção é a base da restituição de todas as coisas, e a criatura é libertada da escravidão da corrupção. Mas como Sua criação tudo pertencia a Deus. Como a ordem normal era, como criado consagrado a Deus (veja também Colossenses 1:16 e Colossenses 1:21 ).

Quando os filhos de Arão são trazidos, o altar é purificado com sangue, porque saímos da mera excelência pessoal e título de Cristo. Quando os filhos de Arão são vestidos com as vestes sacerdotais, os sacrifícios são oferecidos, começando com o novilho para oferta pelo pecado, e Arão e seus filhos têm seu sangue colocado na orelha, polegar e dedo do pé; e então Arão e suas vestes, seus filhos e suas vestes com ele, são aspergidos com óleo e sangue de acordo com as instruções dadas em Êxodo. O sangue de Cristo e o Espírito são a base sobre a qual nós, associados a Ele, temos nosso lugar com Deus.

No oitavo dia Jeová deveria aparecer e manifestar a aceitação dos sacrifícios oferecidos naquele dia, e Sua presença na glória no meio do povo. Essa manifestação ocorreu de acordo: primeiro Arão, de pé ao lado do sacrifício, abençoa o povo; e então Moisés e Arão entram no tabernáculo, e saem e abençoam o povo. Ou seja, há primeiro Cristo, como Sacerdote, abençoando-os, em virtude do sacrifício oferecido; e então Cristo, como Rei e Sacerdote, entrando e Se escondendo um pouco no tabernáculo, e então saindo e abençoando o povo neste duplo caráter.

Quando isso acontecer, como acontecerá na vinda de Jesus, a aceitação do sacrifício será manifestada publicamente, e a glória de Jeová aparecerá ao povo, tornando-se então verdadeiros adoradores por esse meio.

Esta é uma cena do mais profundo interesse; mas há uma observação a ser feita aqui. A igreja não é encontrada neste lugar (embora existam princípios gerais que se aplicam a qualquer caso de conexão com Deus), a menos que seja nas pessoas de Moisés e Arão. A bênção vem e se manifesta; isto é, a aceitação da vítima é manifestada quando Moisés e Arão aparecem ao saírem do tabernáculo.

Será assim com Israel. Quando o Senhor Jesus aparecer, e eles reconhecerem Aquele a quem traspassaram, a eficácia desse sacrifício se manifestará em favor daquela nação. Será público pela manifestação de Cristo. Nosso conhecimento dessa eficácia é durante a permanência de Cristo dentro do véu, ou melhor, no próprio céu, pois o véu agora está rasgado. Israel não conhecerá a aceitação do sacrifício até que Cristo vier como Rei; para nós, o Espírito Santo saiu enquanto Ele ainda está dentro, de modo que temos a certeza antecipada dessa recepção e estamos conectados com Ele lá. E é isso que dá ao cristão seu próprio caráter.

Aqui a manifestação ocorre no pátio onde o sacrifício foi oferecido, e quando Moisés e Arão chegaram ao lugar onde Deus falou com o povo (não onde Ele comungou apenas com o mediador, isto é, a arca do testemunho, onde o véu já não estava no rosto daquele que também comungava com o Senhor), e respondendo a esta figura a manifestação será aqui. Há uma circunstância muito peculiar relacionada a isso.

Não havia nenhum sacrifício cujo sangue fosse levado para o lugar santo, embora o corpo do novilho fosse queimado fora do acampamento [1]. Uma oferta pelo pecado foi de fato oferecida, mas era tal que deveria ter sido comida pelo sacerdote (ver Levítico 10:17-18 ). As relações que haviam sido estabelecidas eram comparativamente externas. O pecado e a corrupção foram levados para fora do acampamento e eliminados; mas não havia entrada dentro do véu, ou encontro com Deus ali.

Nota 1

Não aparece exatamente se a cabra para o povo ( Levítico 9:3 ) foi queimada fora do acampamento. Diz-se em Levítico 10:16 que foi queimado, e que seu sangue não foi trazido para o lugar santo por causa do pecado, de modo que deveriam tê-lo comido.

De modo que se foi queimado fora do acampamento foi um erro; o novilho para Arão era, embora o sangue não fosse carregado dentro do véu. Do bode é apenas dito, “ofereceu-o pelo pecado, como o primeiro” ( Levítico 9:15 ). O sacrifício de Arão parece mostrar que o caráter do sacerdócio de Cristo não traz Israel à comunhão com o que está dentro do véu, embora Cristo possa ter sofrido na cruz por eles.

O sangue foi colocado no altar do pátio. Os filhos deveriam ter comido isso pelo povo, como por uma falha particular de um povo já em relacionamento com Deus. São as ofertas após a consagração de Arão, não as de sua consagração. Então, naturalmente, não havia oferendas para as pessoas ali. Agora suas mãos estavam cheias. O leitor pode observar, no que diz respeito ao remanescente de Israel (os cento e quarenta e quatro mil que estão no Monte Sião com o Cordeiro, o Sofredor em Israel, agora Rei lá), que eles estão na terra, mas eles aprendem o cântico cantado no céu, embora eles não estejam lá para cantá-lo.