Mateus 10:1-42

Enquanto Deus lhe dá acesso ao povo, Ele continua Seu trabalho de amor. No entanto, Ele estava consciente da iniqüidade que governava o povo, embora não buscasse Sua própria glória. Tendo exortado Seus discípulos a orarem para que os trabalhadores fossem enviados para a colheita, Ele começa (capítulo 10) a agir de acordo com esse desejo. Ele chama Seus doze discípulos, Ele lhes dá poder para expulsar demônios e curar os enfermos, e Ele os envia às ovelhas perdidas da casa de Israel.

Vemos, nesta missão, o quanto os caminhos de Deus com Israel formam o tema deste Evangelho. Eles deveriam anunciar àquele povo, e a eles exclusivamente, a proximidade do reino, exercendo ao mesmo tempo o poder que haviam recebido: um testemunho marcante daquele que havia vindo, e que não só podia operar milagres, mas conferir poder sobre os outros para fazê-lo da mesma forma. Ele lhes deu autoridade sobre os espíritos malignos para este propósito.

É isso que caracteriza o reino o homem curado de todas as doenças e o diabo expulso Assim, em Hebreus 6 , os milagres são chamados "os poderes do mundo vindouro". [27]

Eles também deveriam, com respeito à sua necessidade, depender inteiramente dAquele que os enviou. Emanuel estava lá. Se os milagres eram uma prova para o mundo do poder de seu Mestre, o fato de que nada lhes faltava deveria ser assim para seus próprios corações. A ordenança foi revogada durante o período de seu ministério que se seguiu à partida de Jesus deste mundo ( Lucas 22:35-37 ).

Aquilo que Ele aqui ( Mateus 10 ) ordena aos Seus discípulos pertence à Sua presença como Messias, como o próprio Jeová, na terra. Portanto, a recepção de Seus mensageiros, ou sua rejeição, decidiu o destino daqueles a quem foram enviados. Ao rejeitá-los, eles rejeitaram o Senhor Emanuel, Deus com Seu povo. [28] Mas, de fato, Ele os enviou como ovelhas no meio de lobos.

Eles precisariam da sabedoria das serpentes e exibiriam a inofensividade das pombas (rara união de virtudes, encontrada apenas naqueles que, pelo Espírito do Senhor, são sábios para o que é bom e simples para o mal).

Se eles não tivessem cuidado com os homens (triste testemunho quanto a estes), eles apenas sofreriam; mas quando açoitados e levados perante conselhos, governadores e reis, tudo isso deve tornar-se um testemunho para eles, um meio divino de apresentar o evangelho do reino a reis e príncipes, sem alterar seu caráter ou acomodá-lo ao mundo, ou misturar as povo do Senhor com seus usos e sua falsa grandeza. Além disso, circunstâncias como essas tornaram seu testemunho muito mais notável do que a associação com os grandes da terra teria feito.

E, para realizar isso, eles devem receber tal poder e orientação do Espírito de seu Pai que faria com que as palavras que eles falaram não fossem suas próprias palavras, mas daquele que os inspirou. Aqui, novamente, sua relação com o Pai, que caracteriza tão distintamente o sermão do Monte, é feita a base de sua capacidade para o serviço que tiveram que realizar. Devemos lembrar que este testemunho foi dirigido apenas a Israel; só que, estando Israel sob o jugo dos gentios desde o tempo de Nabucodonosor, o testemunho alcançaria seus governantes.

Mas este testemunho excitaria uma oposição que deveria romper todos os laços familiares, e despertaria um ódio que não pouparia a vida daqueles que foram os mais amados. Aquele que, apesar de tudo isso, perseverar até o fim, deve ser salvo. No entanto, o caso era urgente. Eles não deveriam resistir, mas se a oposição tomasse a forma de perseguição, eles deveriam fugir e pregar o Evangelho em outro lugar, pois antes que eles tivessem passado pelas cidades de Israel, o Filho do homem deveria vir.

[29] Eles deveriam proclamar o reino. Jeová, Emanuel, estava lá, no meio do Seu povo, e os chefes do povo chamaram o dono da casa de Belzebu. Isso não impediu Seu testemunho, mas caracterizou fortemente as circunstâncias em que esse testemunho deveria ser prestado. Ele os enviou, advertindo-os sobre esse estado de coisas, para manter esse testemunho final entre Seu povo amado pelo maior tempo possível.

Isso aconteceu naquela época, e é possível, se as circunstâncias permitirem, continuar até que o Filho do homem venha para executar o julgamento. Então o dono da casa se levantará para fechar a porta. O "a-dia" do Salmos 95 vai acabar. Israel na posse de suas cidades sendo objeto deste testemunho, é necessariamente suspenso quando eles não estão mais em suas terras.

O testemunho do futuro reino dado em Israel pelos apóstolos após a morte do Senhor é um cumprimento desta missão, na medida em que este testemunho foi prestado na terra de Israel; pois o reino pode ser proclamado como estabelecido enquanto Emanuel estava na terra; ou isso pode ser pelo retorno de Cristo do céu como anunciado por Pedro em Atos 3 .

E isso poderia acontecer se Israel estivesse na terra, mesmo até que Cristo voltasse. Assim, o testemunho pode ser retomado em Israel, sempre que eles estiverem novamente em sua terra e o poder espiritual necessário for enviado por Deus.

Enquanto isso, os discípulos deveriam compartilhar da própria posição de Cristo. Se chamavam o dono da casa de Belzebu, muito mais os da casa dele. Mas eles não deveriam temer. Era a porção necessária daqueles que eram de Deus no meio do povo. Mas não havia nada escondido que não devesse ser revelado. Eles mesmos não deveriam reter nada, mas proclamar sobre os telhados tudo o que lhes foi ensinado; pois tudo deve ser trazido à luz; sua fidelidade a Deus a este respeito, bem como todas as outras coisas.

Isso, embora atendesse às conspirações secretas de seus inimigos, era por si mesmo para caracterizar os caminhos dos discípulos. Deus, que é luz e vê nas trevas como na luz, traria tudo para a luz, mas eles deveriam fazer isso moralmente agora. Portanto, eles não deveriam temer nada enquanto realizavam esta obra, a menos que fosse o próprio Deus, o justo Juiz no último dia. Além disso, os cabelos de suas cabeças estavam contados. Eles eram preciosos para seu Pai, que notou até mesmo a morte de um pardal. Isso não poderia acontecer sem Aquele que era seu Pai.

Finalmente, eles deveriam estar completamente imbuídos da convicção de que o Senhor não veio para trazer paz à terra; não, deve haver divisão, mesmo no seio das famílias. Mas Cristo deveria ser mais precioso do que pai ou mãe, e até mesmo do que a própria vida de um homem. Aquele que quer salvar sua vida às custas de seu testemunho de Cristo deve perdê-la; aquele que a perderia por causa de Cristo deveria ganhá-la.

Também aquele que deveria receber este testemunho, na pessoa dos discípulos, recebeu a Cristo e, em Cristo, Aquele que o enviou. Deus, portanto, sendo assim reconhecido na pessoa de Suas testemunhas na terra, concederia, a quem as recebesse, uma recompensa de acordo com o testemunho prestado. Ao reconhecer assim o testemunho do Senhor rejeitado, fosse apenas por um copo de água fria, aquele que o deu não perderia sua recompensa.

Em um mundo oposto, aquele que crê no testemunho de Deus e recebe (apesar do mundo) o homem que dá esse testemunho, realmente confessa Deus, assim como Seu servo. É tudo o que podemos fazer. A rejeição de Cristo fez dele um teste, uma pedra de toque.

Nota nº 27

Pois então Satanás será preso e o homem libertado pelo poder de Cristo. E houve libertações parciais desse tipo.

Nota nº 28

Há uma divisão do discurso do Senhor em Mateus 10:15 . Até isso é a missão então presente. A partir de Mateus 10:16 , temos reflexões mais gerais sobre sua missão, vistas como um todo no meio de Israel até o fim.

Evidentemente, vai além de sua missão então presente e supõe a vinda do Espírito Santo. A missão pela qual a igreja é chamada como tal é uma coisa distinta. Isso se aplica apenas a Israel, eles foram proibidos de ir aos gentios. Isso necessariamente terminou com a destruição de Jerusalém e a dispersão da nação judaica, mas deve ser renovado no final, até que o Filho do homem venha. Houve um testemunho apenas para os gentios, como trazido perante eles como juízes, como Paulo foi, e essa parte de sua história até Roma em Atos, foi entre os judeus. A última parte, de Mateus 10:16 , tem menos a ver com o evangelho do reino.

Nota nº 29

Observe aqui a expressão "Filho do homem". Este é o caráter em que (de acordo com Daniel 7 ) o Senhor virá, em um poder e glória muito maior do que a Sua manifestação como Messias, o Filho de Davi, e que será exibido em uma esfera muito mais ampla. Como Filho do homem, Ele é o herdeiro de tudo o que Deus destina ao homem (ver Hebreus 2:6-8 e 1 Coríntios 15:27 ).

Ele deve, em consequência, vendo qual é a condição do homem, sofrer para possuir esta herança. Ele estava lá como o Messias, mas deve ser recebido em Seu verdadeiro caráter, Emanuel; e os judeus devem, portanto, ser testados moralmente. Ele não terá o reino em princípios carnais. Rejeitado como Messias, como Emanuel, Ele adia o período daqueles eventos que encerrarão o ministério de Seus discípulos com respeito a Israel, até Sua vinda como o Filho do homem.

Enquanto isso, Deus trouxe à tona outras coisas que estavam escondidas desde a fundação do mundo, a verdadeira glória de Jesus, o Filho de Deus, Sua glória celestial como homem e a igreja unida a Ele no céu. O julgamento de Jerusalém e a dispersão da nação suspenderam o ministério que havia começado no momento de que o evangelista aqui fala. Aquilo que preencheu o intervalo desde então não é o assunto aqui do discurso do Senhor, que se refere apenas ao ministério que tinha os judeus por objeto. Os conselhos de Deus com respeito à igreja, em conexão com a glória de Jesus à destra de Deus, encontraremos falado em outro lugar.

Lucas nos dará mais detalhes sobre o que diz respeito ao Filho do homem. Em Mateus, o Espírito Santo nos ocupa com a rejeição de Emanuel.