Mateus 26:1-75

O Senhor havia terminado Seus discursos. Ele se prepara (capítulo 26) para sofrer, e para dar o Seu último e tocante adeus aos Seus discípulos, na mesa de Sua última páscoa na terra, na qual Ele instituiu, o simples e precioso memorial que recorda Seus sofrimentos e Seu amor com tanta profundo interesse. Esta parte do nosso Evangelho requer pouca explicação, não porque seja de menor interesse, mas porque precisa ser sentida em vez de explicada.

Com que simplicidade o Senhor anuncia o que estava para acontecer! ( Mateus 26:2 ). Ele já havia chegado a Betânia, seis dias antes da páscoa ( João 12:1 ): ali permaneceu, com exceção da última ceia, até ser levado cativo no jardim do Getsêmani, embora tenha visitado Jerusalém e participado de Sua última refeição lá.

Já examinamos os discursos proferidos durante esses seis dias, bem como Suas ações, como a purificação do templo. O que precede este capítulo (capítulo 26) é ou a manifestação de Seus direitos como Emanuel, Rei de Israel, ou o julgamento do grande Rei em relação ao povo, um julgamento expresso em discursos aos quais o povo não podia responder. ; ou, finalmente, a condição de Seus discípulos durante Sua ausência.

Temos agora Sua submissão aos sofrimentos designados a Ele, ao julgamento prestes a ser executado sobre Ele; mas que era, na verdade, apenas o cumprimento dos conselhos de Deus Seu Pai e da obra de Seu próprio amor.

A imagem do terrível pecado do homem na crucificação de Jesus se desenrola diante de nossos olhos. Mas o próprio Senhor ( Mateus 26:1 ) o anuncia de antemão com toda a calma de Alguém que veio para esse fim. Antes das consultas dos principais sacerdotes terem ocorrido, Jesus fala disso como uma coisa decidida: "Vocês sabem que depois de dois dias é a festa da páscoa, e o Filho do homem será entregue para ser crucificado".

Depois, ( Mateus 26:3 ), os sacerdotes, os escribas e os anciãos se reúnem para concertar seus planos para obter a posse de Sua Pessoa e livrar-se Dele.

Em uma palavra, primeiro, os maravilhosos conselhos de Deus, e a submissão de Jesus, de acordo com Seu conhecimento desses conselhos e das circunstâncias que deveriam cumpri-los; e, depois, os conselhos iníquos do homem, que apenas cumprem os de Deus. Seu arranjo proposital de detalhes para não levá-lo no dia da festa, pois temiam o povo ( Mateus 26:5 ) não era de Deus e falha: Ele deveria sofrer na festa.

Judas foi apenas o instrumento de sua malícia nas mãos de Satanás; que, afinal, fez apenas organizar essas coisas de acordo com a intenção divina. Eles desejavam, mas em vão, evitar levá-lo na hora da festa, por causa da multidão, que poderia favorecer Jesus, se Ele apelasse para eles. Eles fizeram isso em Sua entrada em Jerusalém. Eles supunham que Jesus faria isso, pois a maldade sempre conta com encontrar seus próprios princípios nos outros.

É por isso que tão freqüentemente falha em contornar os retos que são ingênuos. Aqui era a vontade de Deus que Jesus sofresse na festa. Mas Ele havia preparado um alívio gracioso para o coração de Jesus, um bálsamo para Seu coração mais do que para Seu corpo, uma circunstância que é usada pelo inimigo para levar Judas ao extremo e colocá-lo em conexão com os principais sacerdotes.

Betânia (ligada na memória aos últimos momentos de paz e tranquilidade da vida do Salvador, o lugar onde moravam Marta e Maria e Lázaro, o morto ressuscitado) Betânia [75] recebe Jesus pela última vez: o retiro abençoado, mas momentâneo de um coração que, sempre pronto para se derramar em amor, sempre foi apertado em um mundo de pecado, que não respondeu e não pôde responder a ele; mas um coração que nos deu, nas suas relações com esta amada família, o exemplo de uma afeição perfeita, mas humana, que encontrou doçura em ser correspondida e apreciada.

A proximidade da cruz, onde teria que colocar o rosto como uma pederneira, não privou o seu coração da alegria ou da doçura desta comunhão, ao mesmo tempo que a tornava solene e comovente. Ao fazer a obra de Deus, Ele não deixou de ser homem. Em tudo Ele condescendeu em ser nosso. Ele não podia mais possuir Jerusalém, e este santuário O abrigou por um momento da mão rude do homem. Aqui Ele poderia mostrar o que Ele sempre foi como homem.

É com razão que o ato de quem, em certo sentido, pôde apreciar o que sentiu [76] (cujo afeto instintivamente entrou na crescente inimizade contra o objeto que ela amava e foi atraído por ele), e o ato que expressava a estima que seu coração tinha de Sua preciosidade e graça deveria ser contada em todo o mundo. Esta é uma cena, um testemunho, que aproxima sensivelmente o Senhor de nós, que desperta em nossos corações um sentimento que santifica, ligando-os à Sua amada Pessoa.

Sua vida diária era uma contínua tensão de alma, proporcional à força de Seu amor, uma vida de devoção em meio ao pecado e à miséria. Por um momento Ele poderia, e desejaria (na presença do poder do mal, agora ter seu caminho, e o amor que se apegava a Ele, assim se curvando sob ele, através do verdadeiro conhecimento Dele cultivado ao sentar-se a Seus pés) essa devoção para Si mesmo, atraído por aquilo a que Sua alma estava se curvando em perfeição divina. Ele podia dar uma voz inteligente, seu verdadeiro significado, àquilo em que a afeição divinamente forjada atuava silenciosamente. [77]

O leitor fará bem em estudar cuidadosamente esta cena de comovente condescendência e derramamento de coração. Jesus, Emanuel, Rei e Juiz Supremo, acabava de fazer todas as coisas passarem em julgamento diante Dele (do capítulo 21 ao final de 25). Ele havia terminado o que tinha a dizer. Sua tarefa aqui, a esse respeito, foi cumprida. Ele agora toma o lugar de Vítima; Ele tem apenas que sofrer, e pode permitir-se desfrutar livremente das tocantes expressões de afeição que fluem de um coração devotado a Ele. Ele podia apenas provar o mel e seguir adiante; mas Ele o prova, e não rejeitou uma afeição que Seu coração podia e apreciava.

Novamente, observe o efeito da profunda afeição pelo Senhor. Esse afeto necessariamente respira a atmosfera em que, naquele momento, se encontra o espírito do Senhor. A mulher que O ungiu não foi informada das circunstâncias que iriam acontecer, nem era uma profetisa. Mas a aproximação daquela hora de escuridão foi sentida por alguém cujo coração estava fixo em Jesus. [78] As diferentes formas do mal se desenvolveram diante dele e se mostraram em suas verdadeiras cores; e, sob a influência de um mestre, mesmo Satanás, agruparam-se em torno do único objeto contra o qual valia a pena ordenar essa concentração de malícia, e que trouxe seu verdadeiro caráter à luz do dia.

Mas a perfeição de Jesus, que atraiu a inimizade, atraiu a afeição nela; e ela (por assim dizer) refletia a perfeição no afeto; e como essa perfeição foi posta em ação e trazida à luz pela inimizade, assim foi sua afeição. Assim, o coração de Cristo não poderia deixar de encontrá-lo. Jesus, por causa dessa inimizade, era ainda mais o objeto que ocupava um coração que, sem dúvida guiado por Deus, apreendeu instintivamente o que estava acontecendo.

O tempo do testemunho, e até mesmo o da explicação de Seu relacionamento com todos ao seu redor, havia terminado. Seu coração estava livre para desfrutar das afeições boas, verdadeiras e espirituais das quais Ele era o objeto; e que, qualquer que fosse sua forma humana, mostrava tão claramente sua origem divina, pois estavam ligados àquele objeto no qual, neste momento solene, toda a atenção do céu estava centrada.

O próprio Jesus estava consciente de Sua posição. Seus pensamentos estavam em Sua partida. Durante o exercício do Seu poder, Ele se esconde, Ele se esquece de Si mesmo. Mas agora oprimido, rejeitado e como um cordeiro levado ao matadouro, Ele sente que é o justo objeto dos pensamentos daqueles que pertencem a Ele, de todos os que têm coração para apreciar o que Deus aprecia. Seu coração está cheio dos próximos eventos, veja Mateus 26:2 ; Mateus 26:10-13 ; Mateus 26:18 ; Mateus 26:21 .

Mas ainda mais algumas palavras sobre a mulher que O ungiu O efeito de ter o coração fixo em afeição em Jesus é mostrado nela de maneira impressionante. Ocupada com Ele, ela é sensível à Sua situação. Ela sente o que O afeta; e isso faz com que sua afeição aja de acordo com a dedicação especial que essa situação inspira. À medida que o ódio contra Ele se eleva a intenção assassina, o espírito de devoção a Ele cresce em resposta a isso nela.

Conseqüentemente, com o tato da devoção, ela faz exatamente o que era adequado à Sua situação. A pobre mulher não estava inteligentemente ciente disso; no entanto, ela fez a coisa que foi conhecer. Seu valor para a Pessoa de Jesus, tão infinitamente precioso para ela, a fez perspicaz em relação ao que estava passando em Sua mente. Aos olhos dela, Cristo estava investido de todo o interesse de Suas circunstâncias; e ela prodigaliza sobre Ele aquilo que expressou sua afeição.

Fruto desse sentimento, sua ação atendeu às circunstâncias; e, embora fosse apenas o instinto de seu coração, Jesus dá-lhe todo o valor que sua inteligência perfeita poderia atribuir-lhe, abraçando ao mesmo tempo os sentimentos de seu coração e os acontecimentos vindouros.

Mas este testemunho de afeição e devoção a Cristo traz à tona o egoísmo, a falta de coração dos outros. Eles culpam a pobre mulher. Triste prova (para não falar de Judas [79] quão pouco o conhecimento do que diz respeito a Jesus necessariamente desperta afeição adequada em nossos corações! escravo.

O Senhor segue Sua carreira de amor; e como Ele aceitou o testemunho de afeição da pobre mulher, Ele agora concede a Seus discípulos um de infinito valor para nossas almas. O versículo 16 ( Mateus 26:16 ) conclui o assunto do qual falamos: o conhecimento de Cristo, segundo Deus, daquilo que O esperava; a conspiração dos sacerdotes; o carinho da pobre mulher, acolhida pelo Senhor; a frieza egoísta dos discípulos; a traição de Judas.

O Senhor agora institui o memorial da verdadeira páscoa. Ele envia os discípulos para fazer arranjos para a celebração da festa em Jerusalém. Ele aponta Judas como aquele que O entregaria aos judeus. Será notado que não era meramente Seu conhecimento daquele que deveria traí-Lo que o Senhor aqui expressa Ele sabia disso quando o chamou; mas Ele diz: "Um de vocês me trairá". Foi o que tocou Seu coração: Ele desejou que tocasse o deles da mesma forma.

Ele então aponta que é um Salvador morto que deve ser lembrado. Não se trata mais do Messias vivo: tudo isso acabou. Não era mais a lembrança da libertação de Israel da escravidão do Egito. Cristo, e Cristo morto, começou uma ordem de coisas inteiramente nova. Dele agora eles deveriam pensar nEle morto na terra. Ele então chama a atenção deles para o sangue da nova aliança, acrescentando aquilo que o estende a outros além dos judeus, sem nomeá-los "Ele é derramado por muitos.

"Além disso, este sangue não é, como no Sinai, apenas para confirmar a aliança, pela fidelidade a que eles eram responsáveis; foi derramado para a remissão dos pecados. Para que a ceia do Senhor apresente a memória de Jesus morto, que, por morrendo, rompeu com o passado, lançou os fundamentos da nova aliança, obteve a remissão dos pecados e abriu a porta para os gentios. É somente em Sua morte que a ceia O apresenta a nós.

Seu sangue está separado de Seu corpo: Ele está morto. Não é Cristo vivendo na terra, nem Cristo glorificado no céu. Ele está separado de Seu povo, quanto às suas alegrias na terra; mas eles devem esperar que Ele seja o companheiro da felicidade que Ele garantiu para eles, pois Ele condescende em sê-lo em dias melhores: ] convosco no reino de meu Pai.

"Mas, com esses elos quebrados, quem, exceto Jesus, poderia sustentar o conflito? Todos O abandonariam. Os testemunhos da palavra deveriam ser cumpridos. Estava escrito: "Ferirei o Pastor, e as ovelhas serão espalhadas. "

Mesmo assim Ele iria, para renovar Seu relacionamento, como Salvador ressuscitado, com esses pobres do rebanho, para o mesmo lugar onde Ele já havia se identificado com eles durante Sua vida. Ele iria adiante deles para a Galiléia. Essa promessa é muito notável, porque o Senhor retoma, sob uma nova forma, Seu relacionamento judaico com eles e com o reino. Podemos observar aqui que, como Ele havia julgado todas as classes (até o final do capítulo 25), Ele agora exibe o caráter de Seu relacionamento com todos aqueles entre os quais Ele manteve algum.

Seja a mulher, ou Judas, ou os discípulos, cada um toma seu lugar em conexão com o Senhor. Isso é tudo que encontramos aqui. Se Pedro tivesse energia natural suficiente para ir um pouco mais longe, seria apenas para uma queda mais profunda no lugar onde somente o Senhor poderia permanecer.

E agora Ele se isola para apresentar, em súplica ao Pai, os sofrimentos que o aguardavam.

Mas enquanto se isola para a oração, Ele leva três de Seus discípulos com Ele, para que neste momento solene possam vigiar com Ele. Eles eram os mesmos três que estavam com Ele durante a transfiguração. Eles deveriam ver Sua glória no reino e Seus sofrimentos. Ele vai um pouco além deles. Quanto a eles, adormecem, como no monte da transfiguração. A cena aqui é descrita em Hebreus 5:7 .

Jesus ainda não estava bebendo o cálice, mas estava diante de Seus olhos. Na cruz Ele bebeu, fez pecado por nós, Sua alma se sentindo abandonada por Ele. Aqui está o poder de Satanás, usando a morte como um terror para subjugá-lo. Mas a consideração deste assunto estará mais no lugar quando chegarmos ao Evangelho de Lucas.

Vemos aqui Sua alma sob o fardo da morte por antecipação, pois somente Ele poderia conhecê-la, nem havia ainda perdido seu aguilhão. Sabemos quem tem o poder da morte, e a morte ainda tinha o caráter completo do salário do pecado e da maldição do julgamento de Deus. Mas Ele observa e Ele ora. Como homem, submetido por Seu amor a este assalto, na presença da tentação mais poderosa a que poderia ser exposto, por um lado Ele observa; por outro, apresenta sua angústia ao Pai.

Sua comunhão não foi interrompida aqui, por maior que seja sua angústia. Essa angústia apenas O lançou ainda mais, em toda submissão e em toda confiança, em Seu Pai. Mas se fôssemos salvos, se Deus fosse glorificado naquele que assumiu nossa causa, o cálice não deveria passar dele. E Sua submissão é completa.

Ele ternamente lembra a Pedro de sua falsa confiança, [81] tornando-o sensível à sua fraqueza; mas Pedro estava muito cheio de si para lucrar com isso; ele acorda de seu sono, mas sua autoconfiança não é abalada. Uma experiência mais triste era necessária para sua cura.

O Senhor, portanto, toma o cálice, mas Ele o toma da mão de Seu Pai. Era Sua vontade que Ele bebesse. Comprometendo-se assim inteiramente com Seu Pai, não é da mão de Seus inimigos, nem de Satanás (embora eles fossem os instrumentos), que Ele a toma. De acordo com a perfeição com que Ele se submeteu à vontade de Deus neste assunto, entregando tudo a Ele, é somente de Sua mão que Ele a recebe.

É a vontade do Pai. É assim que escapamos das causas secundárias e das tentações do inimigo, buscando apenas a vontade de Deus que dirige todas as coisas. É dEle que recebemos aflições e provações, se vierem.

Os discípulos não precisam mais vigiar: é chegada a hora. [82] Ele deveria ser entregue nas mãos dos homens. Isso estava dizendo o suficiente. Judas O designa por um beijo. Jesus vai ao encontro da multidão, repreendendo Pedro por tentar resistir com armas carnais. Se Cristo desejasse escapar, Ele poderia ter pedido doze legiões de anjos e os teria; mas todas as coisas devem ser cumpridas. [83] Era a hora de Sua submissão ao efeito da malícia do homem e do poder das trevas, e o julgamento de Deus contra o pecado.

Ele é o Cordeiro para o abate. Então todos os discípulos O abandonam. Ele se rende, colocando diante da multidão que veio o que eles estavam fazendo. Se ninguém pode provar que Ele é culpado, Ele não negará a verdade. Ele confessa a glória de Sua Pessoa como Filho de Deus, e declara que doravante eles deveriam ver o Filho do homem não mais na mansidão daquele que não quebraria a cana quebrada, mas vindo nas nuvens do céu e assentado sobre o mão direita do poder.

Tendo dado este testemunho, Ele é condenado por causa daquilo que disse de Si mesmo para a confissão da verdade. As falsas testemunhas não tiveram sucesso. Os sacerdotes e os chefes de Israel eram culpados de Sua morte, em virtude de sua própria rejeição do testemunho que Ele prestou à verdade. Ele era a Verdade; eles estavam sob o poder do pai da mentira. Eles rejeitaram o Messias, o Salvador de Seu povo. Ele não iria mais a eles, exceto como Juiz.

Eles O insultam e O ultrajam. Cada um ai! toma, como vimos, seu próprio lugar Jesus, o de Vítima; os outros, o lugar da traição, da rejeição, do abandono, da negação do Senhor. Que foto! Que momento solene! Quem poderia ficar nele? Somente Cristo poderia passar por ela com firmeza. E Ele passou por isso como uma vítima. Como tal, Ele deve ser despojado de tudo, e isso na presença de Deus. Tudo o mais desapareceu, exceto o pecado que o levou a isso; e, de acordo com a graça, isso também antes da poderosa eficácia desse ato.

Pedro, autoconfiante, hesitante, detectado, respondendo com inverdade, praguejando, nega seu Mestre; e, dolorosamente convencido da impotência do homem contra o inimigo de sua alma e contra o pecado, ele sai e chora amargamente: lágrimas que não podem apagar sua culpa, mas que, provando a existência, pela graça, da retidão de coração, testemunham àquela impotência que a retidão de coração não pode remediar. [84]

Nota nº 75

Não foi na casa de Marta que essa cena aconteceu, mas na de Simão, o leproso: Marta serviu e Lázaro sentou-se à mesa. Isso torna o ato inteligente de Maria mais inteiramente pessoal.

Nota nº 76

Não se encontra nenhum exemplo de os discípulos terem entendido o que Jesus lhes disse.

Nota nº 77

Cristo encontra o coração da pobre mulher na cidade que era uma pecadora, e disse a mente de Deus lá fora, e disse a ela. Ele encontra o coração de Maria aqui, justifica e satisfaz sua afeição, e dá a estimativa divina do que ela fez. Ele encontrou o coração de Maria Madalena no sepulcro, para quem o mundo era um vazio se Ele não estivesse lá, e conta a mente de Deus em suas mais altas formas de bênção. Tal é o efeito do apego a Cristo.

Nota nº 78

A inimizade dos chefes de Israel era conhecida pelos discípulos "Mestre, os judeus ultimamente procuravam apedrejar-te, e tu voltas para lá?" E depois por Tomé um testemunho gracioso do amor de alguém que depois mostrou sua incredulidade quanto à ressurreição de Jesus "vamos para que morramos com ele". O coração de Maria, sem dúvida, sentiu essa inimizade e, à medida que crescia, seu apego ao Senhor crescia com ela.

Nota nº 79

O coração de Judas foi a fonte desse mal, mas os outros discípulos, não ocupados com Cristo, caem no laço.

Nota #80 "Novo" não é novo, mas de uma maneira inteiramente nova.

Nota nº 81

É maravilhoso ver o Senhor em plena agonia do cálice antecipado, apenas apresentando-o a Seu Pai, não bebendo o cálice; contudo, voltando-se para os discípulos e falando com eles com calma graça como se estivesse na Galiléia, e voltando-se para o terrível conflito do próprio espírito exatamente pelo que estava diante de Sua alma. Em Mateus Ele é vítima, acrescento, e cada agravamento, sem nenhuma circunstância aliviadora, é aqui o que Sua alma encontra.

Nota nº 82

Proponho falar sobre os sofrimentos do Senhor ao estudar o Evangelho de Lucas, onde são descritos mais detalhadamente; porque é como Filho do homem que Ele está ali especialmente apresentado.

Nota nº 83

Observe aqui em um momento tão solene e crucial, o lugar que o Senhor dá às escrituras: que assim deve ser, pois estava lá ( Mateus 26:54 ). Eles são a palavra de Deus.

Nota nº 84

Acho que se descobrirá, comparando os Evangelhos, que o Senhor foi examinado na casa de Caifás durante a noite, quando Pedro O negou, e que eles se encontraram formalmente novamente pela manhã e, pedindo ao bendito Senhor, receberam de Si mesmo a confissão em que o levaram a Pilatos. Durante a noite foram apenas os líderes ativos. De manhã houve uma reunião formal do Sinédrio.