Who in the days of his flesh, when he had offered up prayers and supplications with strong crying and tears unto him that was able to save him from death, and was heard in that he feared;

Nos dias de sua carne (Hebreus 2:14; Hebreus 10:20). Hebreus 5:7 - Hebreus 5:10 declare sumariamente o assunto, para ser tratado de forma mais completa no Hebreus 7:1 - Hebreus 7:28; Hebreus 8:1 - Hebreus 8:13.

Quando ele ofereceu - antes, 'naquilo que Ele ofereceu'. Seu choro e lágrimas faziam parte da lição experimental de obediência que Ele submeteu a aprender com o Pai (quando Deus o estava qualificando para o sumo sacerdócio). "Quem" deve ser interpretado com "aprendida (Sua) obediência"; [ teen (G3588)] a obediência que Ele prestou como a qualificação necessária para o Seu sacerdócio. Isso mostra que "Cristo não se glorificou para ser feito sumo sacerdote" (Hebreus 5:5), mas foi designado pelo pai.

Orações e súplicas - `orações e súplicas. ' No Getsêmani, onde orou três vezes, e na cruz: "Meu Deus, meu Deus". etc .: provavelmente repetindo interiormente todo o 22º Salmo. "Orações" se referem à mente; "súplicas" também ao corpo (a saber, a atitude suplicante) (Bengel). [ Deeeseis (G1162), "orações", implica necessidade ( dei (G1163)); hiketeerias (G2428), "súplicas;" literalmente, um ramo de oliveira envolto em lã branca e faixas, que suplicantes seguravam em suas mãos para sugerir que imploravam ajuda.]

Com fortes gritos e lágrimas. As "lágrimas" são um fato adicional comunicado pelo apóstolo inspirado, não nos evangelhos (Mateus 26:37; Mateus 26:39; Marcos 14:33; Lucas 22:44," em agonia Ele orou com mais sinceridade ... Seu suor

... grandes gotas de sangue caindo no chão "). Nisso, como em outros fatos do Evangelho, Paulo se aproxima mais de Lucas, seu companheiro de viagem. Salmos 22:1 ("rugindo ... choro"), Salmos 22:2; Salmos 22:19; Salmos 22:21; Salmos 22:24; Salmos 69:3; Salmos 69:10," Chorei ".

Capaz de salvá-lo da morte - Marcos 14:36, "Todas as coisas são possíveis para você" (João 12:27). Seu grito mostrou participação total da enfermidade do homem: sua referência de seu desejo à vontade de Deus, sua fé e obediência sem pecado.

Ouviu dizer que ele temia. Não há nenhuma sugestão em Salmos 22:1 - Salmos 22:31, ou os evangelhos, para que Cristo orasse para ser salvo da mera morte. O que ele temia era esconder o semblante do pai. Seu santo amor filial deve ter retraído dessa estranha e amarga das provações sem impaciência. Ter se contentado passivamente com a aproximação de uma nuvem assim teria sido, não fé, mas pecado. O cálice da morte do qual Ele orava para se libertar não era corporal, mas espiritual - isto é, a separação (temporária) de Sua alma humana da luz do semblante de Deus. Sua oração foi "ouvida" no fortalecimento de Seu Pai, para manter firme sua fé inabalável durante o julgamento (Meu Deus, meu Deus, ainda era Seu clamor filial, reivindicando Deus como Seu, embora Deus ocultasse Seu rosto), e logo o retirou. responda a Seu clamor durante as trevas: "Meu Deus, meu Deus", etc. Mas veja abaixo uma explicação adicional. [ Eisakoustheis (G1522) apo (G575) tees (G3588) eulabeias (G2124)] '' Foi ouvido na explicação. [ Eisakoustheis (G1522) apo (G575) tees (G3588) eulabeias (G2124)] 'Foi ouvido por Seu medo' - ie: por exemplo, para ser salvo de Seu medo.

Compare Salmos 22:21, "Salve-me da boca do leão (Sua oração): você me ouviu dos chifres dos unicórnios." Ou o que melhor está de acordo com o grego estrito, 'em conseqüência de Seu MEDO REVERENCIAL' - isto é, na medida em que Ele se afastou da separação da presença brilhante do Pai, mas foi reverentemente cauteloso para não abrigar uma sombra de desconfiança ou falta de perfeição amor filial. No mesmo sentido, Hebreus 12:28 e Hebreus 11:7 o verbo. A derivação significa o manuseio cauteloso de algum vaso precioso, porém delicado, que com o manuseio do leme pode ser facilmente quebrado (Trincheira). Compare o espírito de Jesus: "Se for possível ... todavia não é a minha vontade, mas a tua vontade"; e com Hebreus 5:5, implicando medo reverente: em que Ele mostrou que tinha o requisito para o cargo especificado (Hebreus 5:5) . Alford: 'O que é verdade na vida do cristão, que o que pedimos a Deus, embora Ele não conceda da forma que desejamos, mas Ele concede por si próprio e que uma forma melhor não se aplica, é bom no caso de Cristo ; pois a verdadeira oração de Cristo: "Não é minha vontade, mas seja feita a sua", em consonância com o seu reverente medo para com o Pai, foi concedida na mesma forma em que foi expressa, não em outra.

1-10 O Sumo Sacerdote deve ser um homem, participante de nossa natureza. Isso mostra que o homem pecou. Pois Deus não permitiria que o homem pecador viesse a ele sozinho. Mas cada um é bem-vindo a Deus, que vem a ele por este Sumo Sacerdote; e, como valorizamos a aceitação de Deus e o perdão, devemos aplicar pela fé a este nosso grande Sumo Sacerdote, Jesus Cristo, que pode interceder por aqueles que estão fora do caminho da verdade, dever e felicidade; alguém que tem ternura para levá-los de volta aos caminhos do erro, pecado e miséria. Aqueles só podem esperar ajuda de Deus, e aceitação com ele, e sua presença e bênção sobre eles e seus serviços, que são chamados por Deus. Isso é aplicado a Cristo. Nos dias de sua carne, Cristo se sujeitou à morte: ele tinha fome: era um Jesus tentado, sofrendo e morrendo. Cristo deu um exemplo, não apenas para orar, mas para ser fervoroso na oração. Quantas orações secas, quantas molhadas de lágrimas, oferecemos a Deus! Ele foi fortalecido para suportar o imenso peso do sofrimento depositado sobre ele. Não há libertação real da morte, mas a ser realizada. Ele foi ressuscitado e exaltado, e foi-lhe dado o poder de salvar todos os pecadores ao máximo, que vêm a Deus através dele. Cristo nos deixou um exemplo de que devemos aprender humilde obediência à vontade de Deus, por todas as nossas aflições. Precisamos de aflição, para nos ensinar submissão. Sua obediência em nossa natureza encoraja nossas tentativas de obedecer e esperamos apoio e conforto sob todas as tentações e sofrimentos a que estamos expostos. Sendo aperfeiçoado para esta grande obra, ele se tornou o Autor da salvação eterna para todos que lhe obedecem. Mas somos desse número?

Verso Hebreus 5:7. Quem nos dias de sua carne ] O tempo de sua encarnação, durante o qual ele tomou todas as enfermidades da natureza humana sobre ele, e foi afligido em seu corpo e alma humana assim como os outros homens, exceto paixões irregulares e pecaminosas.

Ofereceu orações e súplicas ] Este é um dos lugares mais difíceis desta epístola, se não em todo o Novo Testamento. O trabalho de homens eruditos foi prodigioso; e mesmo em seus ditos é difícil encontrar o significado.

Devo ter uma visão geral deste e dos dois versos seguintes, e então examinar as expressões particulares.

É provável que o apóstolo se refira a algo na agonia de nosso Senhor, que os evangelistas não assinalaram distintamente.

O Redentor do mundo aparece aqui simplesmente como homem; mas ele é o representante de toda a raça humana. Ele deve fazer expiação pelo pecado sofrendo , e ele só pode sofrer como homem. Sofrer era tão necessário quanto morte ; para o homem, porque ele pecou , deve sofrer e porque ele tem infringiu a lei , deve morrer . Jesus assumiu a natureza do homem, sujeito a todas as provações e angústias da natureza humana. Ele agora está fazendo expiação; e ele começa com sofrimentos, como os sofrimentos começam com a vida humana; e ele termina com a morte, já que esse é o fim da existência humana neste mundo. Embora fosse o Filho de Deus , concebeu e nasceu sem pecado, ou qualquer coisa que pudesse torná-lo responsável ao sofrimento ou à morte, e apenas sofreu e morreu por infinita condescendência; ainda, para constituí-lo um Salvador completo, ele deve se submeter a tudo o que a lei requer; e, portanto, afirma-se que ele aprendeu OBEDIÊNCIA pelas coisas que sofreu , Hebreus 5:8, ou seja, sujeição a todas as requisições da lei; e ser aperfeiçoado , ou seja, ter concluído o todo por morrendo , ele, por esses meios, tornou-se o autor da salvação eterna para todos eles que lhe obedecem , Hebreus 5:9; para aqueles que, de acordo com seu próprio comando, se arrependem e crêem no Evangelho, e, sob a influência de seu Espírito, andam em santidade de vida. "Mas ele parece estar sob a mais terrível apreensão da morte; por ele ofereceu orações e súplicas, com forte choro e lágrimas, até ele que foi capaz de salvá-lo da morte , Hebreus 5:7." Vou considerar isso primeiro do ponto de vista comum e me referir às notas subsequentes. Esse medo da morte era em Cristo algo totalmente diferente do que é nos homens; eles temem a morte por causa do que está além do túmulo; eles pecaram e estão com medo de encontrar seus Juiz . Jesus não podia ter medo por estes motivos: ele agora estava sofrendo pelo homem e se sentia sua vítima expiatória; e só Deus pode dizer, e talvez nem os homens nem os anjos possam conceber, quão grande deve ser o sofrimento e agonia que, à vista da Justiça infinita, foi necessário para fazer esta expiação. Morte , temporal e eterna, era a porção do homem; e agora Cristo deve destruir a morte agonizando e morrendo! As torturas e tormentos necessários para efetuar essa destruição somente Jesus Cristo poderia sentir, somente Jesus Cristo poderia suportar, somente Jesus Cristo pode compreender. Somos encaminhados a eles neste versículo solene; mas o próprio apóstolo apenas deixa cair dicas , ele não tenta explicá-las: ele orou; ele suplicou com forte choro e lágrimas; e ele foi ouvido em referência àquele que ele temia . Suas orações, como nosso Mediador , foram atendidas; e seus sofrimentos e morte foram completos e eficazes como nosso sacrifício . Esta é a soma gloriosa do que o apóstolo afirma aqui; e é o suficiente. Podemos ouvi-lo com terrível respeito; e adora-o com silêncio, cuja dor nada tem de comum com a de outros homens, e não deve ser avaliada de acordo com as medidas das misérias humanas. Isso foi: -

Um peso de ai, mais do que mundos inteiros poderiam suportar .

Vou agora fazer algumas observações sobre expressões particulares e me esforçar para mostrar que as palavras podem ser entendidas com uma sombra de diferença da aceitação comum.

Orações e súplicas, c. ] Pode haver uma alusão aqui à maneira como os judeus falam de oração, c. "Rabino Yehudah disse: Todas as coisas humanas dependem do arrependimento e das orações que os homens fazem ao santo Deus bendito, especialmente se lágrimas seja derramado com as orações. Não há portão que lágrimas não vai passar." Sohar, Exod ., fol. 5

"Existem três graus de oração, cada um superando o outro em sublimidade oração, choro e lágrimas : a oração é feita em silêncio; chorando em voz alta; mas as lágrimas ultrapassam tudo." Sinopse. Sohar , p. 33

O apóstolo mostra que Cristo fez todas as espécies de oração, e especialmente aquelas pelas quais permitiram um homem, devem ter sucesso com seu Criador.

A palavra ικετηριας, que traduzimos súplicas , não existe em nenhuma outra parte do Novo Testamento. ικετης significa um suplicante , de ικομαι, Eu venho ou abordagem ; é usado neste contexto pelos mais puros escritores gregos. Quase as mesmas palavras são encontradas em Isócrates, De Pace : Ἱκετηριας πολλας και δεησεις ποιουμενοι. Fazer muitas súplicas e orações . Ἱκετηρια, diz Suidas, καλειται ελαιας κλαδος, στεμματι εστεμμενος · - εστιν, ἡν οἱ δεομενοι κατατας κοτατι εστεμμενος · - εστιν, ἡν οἱ δεομενοι καταταταθενετας πετας κουατιθενετας πετας κουατιθενεμις. " Hiketeria é um ramo de oliveira enrolado em lã - é o que os suplicantes costumavam depositar em algum lugar, ou carregar nas mãos." E ικετης, hiketes , ele define ser, δ δουλοπρεπως παρακαλων, και δεομενος περι τινους οτουν. "Aquele que, da maneira mais humilde e servil, tudo suplica e implora a outrem." Em referência a esse costume, os latinos usavam a frase velamenta pratendere , "para apresentar esses ramos cobertos", quando faziam súplicas; e Herodiano os chama de ικετηριας θαλλους, "ramos de súplica". Tito Tito menciona o costume com frequência; veja lib. xxv. boné. 25: lib. xxix. c. 16; lib. xxxv. c. 34; lib. xxxvi. c. 20. O lugar em lib. xxix. c. 16, vai direto ao ponto e nos mostra toda a força da palavra e a natureza do costume. " Decem legati Locrensium, obsiti squalore et sordibus, in comitio sedentibus consulibus velamenta supplicium, ramos oleae (ut Graecis mos est,) porrigentes, ante tribunal cum flebili vociferatione humi procubuerunt . " "Dez delegados de Locrians, esquálidos e cobertos de trapos, entraram no salão onde os cônsules estavam sentados, segurando sua mãos ramos de oliveira cobertos de lã , de acordo com o costume dos gregos; e prostraram-se no chão diante do tribunal, com pranto e forte lamentação. " Este é um caso notável e pode ilustrar bem a situação e conduta de nosso Senhor. Os locrianos, saqueados, oprimidos e arruinados pelo cônsul, Q. Plemmius , envie seus delegados ao governo romano para implorar proteção e reparação a eles, para melhor representar sua situação e a de seus concidadãos oprimidos, tome a hiketeria , ou ramo de oliveira enrolado em lã , e se apresentar perante os cônsules em tribunal aberto, com lamentos e gritos conhecida sua situação. O Senado ouviu, prendeu Plemmius, carregou-o com correntes e ele morreu em uma masmorra. Jesus Cristo, o representante e delegado de toda a raça humana, oprimido e arruinado por Satanás e pelo pecado, com a hiketeria , ou estandarte de um suplicante muito angustiado, se apresenta diante do trono de Deus, com choro forte e lágrimas , e ora contra morte e suas devastações, em nome daqueles de quem era representante; e ele foi ouvido em que ele temido - os males foram removidos e o elenco opressor baixa. Satanás foi amarrado, ele foi despojado de seu domínio e está reservado nas cadeias das trevas para o julgamento do grande dia.

Todo erudito verá que as palavras do historiador romano correspondem exatamente às do apóstolo; e a alusão em ambos é ao mesmo costume. Não aprovo alegorizar ou espiritualizar; mas a alusão e semelhança das expressões levaram-me a fazer esta aplicação. Muitos outros fariam mais desta circunstância, visto que a alusão no texto é assim apontada a este costume. Se algum dos meus leitores tiver a impressão de que, a exemplo de grandes nomes, devo ter entrado nesta casa de Rimmon e me prostrado ali, eles perdoarão seu servo por isso.

Para salvá-lo da morte ] Já observei que Jesus Cristo era a representante da raça humana; e fiz algumas observações sobre a peculiaridade de seus sofrimentos, seguindo a aceitação comum das palavras no texto, que coisas são verdadeiras, como quer que o texto possa ser interpretado. Mas aqui podemos considerar o pronome αυτον, ele , como implicando o corpo coletivo da humanidade ; as crianças que eram participantes de carne e osso , Hebreus 2:14; a semente de Abraão , Hebreus 2:16, que por medo da morte foram todas as suas vidas sujeitas à escravidão . Então, ele suplicou com forte choro e lágrimas àquele que foi capaz de salvar ELES da morte ; pois considero o τουτους, eles , de Hebreus 2:15, o mesmo ou implicando a mesma coisa que αυτον , ele , neste versículo; e, assim entendido, toda a dificuldade desaparece. Nessa interpretação, farei uma paráfrase de todo o versículo: Jesus Cristo, nos dias de sua carne , (pois ele encarnou para resgatar a semente de Abraão , a raça caída do homem) e em seus sofrimentos expiatórios, ao representar toda a raça humana, ofereceu orações e súplicas , com forte choro e lágrimas, àquele que conseguiu salvar ELES da morte : a intercessão prevaleceu, a paixão e o sacrifício foram aceitos, o aguilhão da morte foi extraído e Satanás foi destronado.

Se for objetado que esta interpretação ocasiona uma mudança muito pouco natural de pessoa nestes versos, posso responder que a mudança feita por minha construção não é maior do que isso feito entre os versos Hebreus 5:6 e Hebreus 5:7; no primeiro dos quais o apóstolo fala de Melquisedeque , que na conclusão do versículo parece ser antecedente ao parente que em Hebreus 5:7; e ainda, pela natureza do assunto, devemos entender que Cristo se refere a isso. E eu considero, Hebreus 5:8, Embora fosse um Filho, ainda assim aprendeu a obediência pelas coisas que ele sofreu , como pertencente, não apenas a Cristo considerado em sua natureza humana , mas também a ele em sua capacidade coletiva ; ou seja, pertencer a todos os filhos e filhas de Deus, que, por meio de sofrimento e vários castigos, aprendem a submissão, obediência e retidão ; e esse mesmo assunto o apóstolo trata com detalhes consideráveis ​​em Hebreus 12:2, ao qual o leitor fará bem em se referir.