Números 26:1-65
1 Depois da praga, o Senhor disse a Moisés e a Eleazar, filho do sacerdote Arão:
2 "Façam um recenseamento de toda a comunidade de Israel, segundo as suas famílias; contem todos os de vinte anos para cima que possam servir no exército de Israel".
3 Nas campinas de Moabe, junto ao Jordão, do outro lado de Jericó, Moisés e o sacerdote Eleazar falaram com eles e disseram:
4 "Façam um recenseamento dos homens de vinte anos para cima", conforme o Senhor tinha ordenado a Moisés. Estes foram os israelitas que saíram do Egito:
5 Os descendentes de Rúben, filho mais velho de Israel, foram: de Enoque, o clã enoquita; de Palu, o clã paluíta;
6 de Hezrom, o clã hezronita; de Carmi, o clã carmita.
7 Esses foram os clãs de Rúben; foram contados 43. 730 homens.
8 O filho de Palu foi Eliabe,
9 e os filhos de Eliabe foram Nemuel, Datã e Abirão. Estes, Datã e Abirão, foram os líderes da comunidade que se rebelaram contra Moisés e contra Arão, estando entre os seguidores de Corá quando se rebelaram contra o Senhor.
10 A terra abriu a boca e os engoliu juntamente com Corá, cujos seguidores morreram quando o fogo devorou duzentos e cinqüenta homens, que serviram como sinal de advertência.
11 A descendência de Corá, contudo, não desapareceu.
12 Os descendentes de Simeão segundo os seus clãs foram: de Nemuel, o clã nemuelita; de Jamim, o clã jaminita; de Jaquim, o clã jaquinita;
13 de Zerá, o clã zeraíta; de Saul, o clã saulita.
14 Esses foram os clãs de Simeão; havia 22. 200 homens.
15 Os descendentes de Gade segundo os seus clãs foram: de Zefom, o clã zefonita; de Hagi, o clã hagita; de Suni, o clã sunita;
16 de Ozni, o clã oznita; de Eri, o clã erita;
17 de Arodi, o clã arodita; de Areli, o clã arelita.
18 Esses foram os clãs de Gade; foram contados 40. 500 homens.
19 Er e Onã eram filhos de Judá, mas morreram em Canaã.
20 Os descendentes de Judá segundo os seus clãs foram: de Selá, o clã selanita; de Perez, o clã perezita; de Zerá, o clã zeraíta.
21 Os descendentes de Perez foram: de Hezrom, o clã hezronita; de Hamul, o clã hamulita.
22 Esses foram os clãs de Judá; foram contados 76. 500 homens.
23 Os descendentes de Issacar segundo os seus clãs foram: de Tolá, o clã tolaíta; de Puá, o clã puvita;
24 de Jasube, o clã jasubita; de Sinrom, o clã sinronita.
25 Esses foram os clãs de Issacar; foram contados 64. 300 homens.
26 Os descendentes de Zebulom segundo os seus clãs foram: de Serede, o clã seredita; de Elom, o clã elonita; de Jaleel, o clã jaleelita.
27 Esses foram os clãs de Zebulom; foram contados 60. 500 homens.
28 Os descendentes de José segundo os seus clãs, por meio de Manassés e Efraim, foram:
29 Os descendentes de Manassés: de Maquir, o clã maquirita ( Maquir foi o pai de Gileade ); de Gileade, o clã gileadita.
30 Estes foram os descendentes de Gileade: de Jezer, o clã jezerita; de Heleque, o clã helequita;
31 de Asriel, o clã asrielita; de Siquém, o clã siquemita;
32 de Semida, o clã semidaíta; de Héfer, o clã heferita.
33 ( Zelofeade, filho de Héfer, não teve filhos; teve somente filhas, cujos nomes eram Maalá, Noa, Hogla, Milca e Tirza. )
34 Esses foram os clãs de Manassés; foram contados 52. 700 homens.
35 Os descendentes de Efraim segundo os seus clãs foram: de Sutela, o clã sutelaíta; de Bequer, o clã bequerita; de Taã, o clã taanita.
36 Estes foram os descendentes de Sutela: de Erã, o clã eranita.
37 Esses foram os clãs de Efraim; foram contados 32. 500 homens. Esses foram os descendentes de José segundo os seus clãs.
38 Os descendentes de Benjamim segundo os seus clãs foram: de Belá, o clã belaíta; de Asbel, o clã asbelita; de Airã, o clã airamita;
39 de Sufã; o clã sufamita; de Hufã, o clã hufamita.
40 Os descendentes de Belá por meio de Arde e Naamã foram: de Arde, o clã ardita; de Naamã, o clã naamanita.
41 Esses foram os clãs de Benjamim; foram contados 45. 600 homens.
42 Os descendentes de Dã segundo os seus clãs foram: de Suã, o clã suamita. Esses foram os clãs de Dã:
43 Todos eles eram clãs suamitas; foram contados 64. 400 homens.
44 Os descendentes de Aser segundo os seus clãs foram: de Imna, o clã imnaíta; de Isvi, o clã isvita; de Berias, o clã beriaíta;
45 e dos descendentes de Berias: de Héber, o clã heberita; de Malquiel, o clã malquielita.
46 Aser teve uma filha chamada Sera.
47 Esses foram os clãs de Aser; foram contados 53. 400 homens.
48 Os descendentes de Naftali segundo os seus clãs foram: de Jazeel, o clã jazeelita; de Guni, o clã gunita;
49 de Jezer, o clã jezerita; de Silém, o clã silemita.
50 Esses foram os clãs de Naftali; foram contados 45. 400 homens.
51 O número total dos homens de Israel foi 601. 730.
52 Disse ainda o Senhor a Moisés:
53 "A terra será repartida entre eles como herança, de acordo com o número dos nomes alistados.
54 A um clã maior dê uma herança maior, e a um clã menor, uma herança menor; cada um receberá a sua herança de acordo com o seu número de recenseados.
55 A terra, porém, será distribuída por sorteio. Cada um herdará sua parte de acordo com o nome da tribo de seus antepassados.
56 Cada herança será distribuída por sorteio entre os clãs maiores e entre os clãs menores". O Segundo Recenseamento dos Levitas
57 Estes foram os levitas contados segundo os seus clãs: de Gérson, o clã gersonita; de Coate, o clã coatita; de Merari, o clã merarita.
58 Estes também eram clãs levitas: o clã libnita; o clã hebronita; o clã malita; o clã musita; o clã coreíta. Coate foi o pai de Anrão;
59 o nome da mulher de Anrão era Joquebede, descendente de Levi, que nasceu no Egito. Ela lhe deu à luz Arão, Moisés e Miriã, irmã deles.
60 Arão foi o pai de Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar.
61 Mas Nadabe e Abiú morreram quando apresentaram uma oferta com fogo profano perante o Senhor.
62 O total de levitas do sexo masculino de um mês de idade para cima que foram contados foi 23. 000. Não foram contados junto com os outros israelitas porque não receberam herança entre eles.
63 São esses os que foram recenseados por Moisés e pelo sacerdote Eleazar quando contaram os israelitas nas campinas de Moabe, junto ao Jordão, do outro lado de Jericó.
64 Nenhum deles estava entre os que foram contados por Moisés e pelo sacerdote Arão quando contaram os israelitas no deserto do Sinai.
65 Pois o Senhor tinha dito àqueles israelitas que iriam morrer no deserto, e nenhum deles sobreviveu, exceto Calebe, filho de Jefoné, e Josué, filho de Num.
O comentário a seguir cobre os capítulos 26, 27, 28 e 29.
A jornada agora terminada, Deus conta novamente Seu povo e os conta pelo nome, como herdeiros prontos para tomar posse da herança. Ele os guardou em tudo, e os trouxe até Canaã; suas vestes nem envelheceram. Ele estabelece os detalhes da herança e nomeia um líder na sala de Moisés para introduzi-los na terra da promessa. O capítulo 26 nos apresenta a numeração.
No início do capítulo 27 há detalhes sobre a ordem segundo a qual eles deveriam herdar. Moisés é favorecido com vista para a terra, e o povo é colocado sob a conduta de Josué para entrar nela. Moisés e Arão os conduziram pelo deserto; mas aqui é uma nova cena, e Josué (quanto à assembléia, Cristo no poder de Seu Espírito) é designado para conquistar a terra. Mas ele depende do sacerdócio em seu progresso; com a mesma eficácia a presença e as operações do Espírito Santo dependem da presença de Cristo no lugar santo.
Nos capítulos 28 e 29 temos a adoração do povo, os sacrifícios que são a carne de Deus. Detenhamo-nos um pouco nestes Capítulos. Não são os caminhos de Deus e o ajuntamento do povo a Si mesmo, como no capítulo 23 de Levítico, mas as próprias oferendas oferecidas a Deus e especialmente as de sabor suave, feitas pelo fogo, exceto aquelas que eram puramente acessórias. Primeiro, há cordeiros para o serviço diário regular; isto é, para o da manhã e da tarde, e para o do sábado, dois cordeiros; depois, bois e cabras também para as festas extraordinárias.
O cordeiro tem o significado mais simples; é a apresentação constante do valor de Cristo e dos crentes nEle, o verdadeiro Cordeiro de Deus - o doce aroma de Seu sacrifício ascendendo continuamente, de dia e de noite; e quando o verdadeiro sábado vier, sua eficácia só aumentará mais abundantemente, por uma questão de inteligência e aplicação. Isso pode ser dito em relação ao próprio Deus, quanto à crescente exibição do fruto do trabalho da alma do Salvador.
Os bois parecem-me representar antes a energia da devoção das pessoas em sua estimativa desse sacrifício. Era a maior coisa que poderia ser oferecida: ainda levando em conta o sacrifício de Cristo e o preço que lhe foi atribuído. O carneiro sempre foi vítima de consagração, ou de reparação por alguma violação dos direitos de consagração. Quanto ao número desses dois últimos tipos, havia em geral dois novilhos, um carneiro e sete cordeiros; um novilho e um carneiro adicionais no primeiro dia do sétimo mês; um novilho, um carneiro, sete cordeiros no décimo daquele mês; e o número decrescente da festa dos tabernáculos. Parece-me que tudo isso dá testemunho da adoração prestada a Deus na terra.
Assim, quando o testemunho é renovado, quando Deus revive a luz que o produz, a primeira festa notada aqui, a resposta da parte do homem é simples e perfeita - os dois novilhos (como havia dois cordeiros no dia de sábado), o testemunho completo e completo da devoção do homem, pois dois deram um testemunho válido. O carneiro da consagração é a estimativa do sacrifício de Cristo plenamente desenvolvido.
O homem ainda está aqui embaixo, e o pecado não está fora de questão, o bode foi acrescentado como oferta pelo pecado. Se o culto do povo estava relacionado com a ressurreição de Cristo ( Números 28:17 ), era a mesma coisa; assim no caso da obra do Espírito em reunir ( Números 28:26 ). Foi o exercício do poder por parte de Deus que criou uma oportunidade para adoração; a resposta por parte do povo foi a mesma.
O primeiro dia do sétimo mês referia-se à reconvocação de Israel, que era uma especialidade, a renovação, segundo o valor da obra de Cristo, da ligação de Deus com a terra, e sobretudo com Israel. Portanto, além do reconhecimento regular da graça no primeiro dia do mês, um novilho, um carneiro e sete cordeiros adicionais foram oferecidos. O testemunho geral ou resposta à obra de Cristo foi oferecido, mas um especial e parcial além disso, para a restauração terrena de Israel.
Assim, no dia da expiação, quando Israel, vendo o Senhor, será totalmente restaurado em graça. O testemunho geral e completo, quando a ressurreição de Cristo e o poder do Espírito Santo, que permitiu que os gentios também entrassem e assim se estendeu ao, testemunho perfeito das relações entre Deus e o homem, produzido, como assim testemunhado no oferendas, uma resposta de baixo que reconheceu plenamente o bem que Deus havia feito, e as relações estabelecidas sobre isso, sendo para Ele de acordo com o cheiro suave de Cristo, seja na consagração ou na estimativa inteligente da oferta de Cristo.
A unção do Espírito e a alegria a acompanharam. E a oferta ocorreu todos os sete dias da festa, um testemunho de sua perfeição. No primeiro caso, então, que é na festa do primeiro dia do sétimo mês, foi acrescentado um novilho como testemunha de um trabalho especial e peculiar (mas ao mesmo tempo parcial), mas o testemunho geral do valor do sacrifício de Cristo do qual dependia foi mantida.
É evidente que o mesmo princípio se aplica ao décimo dia do sétimo mês. É a aplicação da expiação de Cristo a Israel na terra. Mas foi a simples apreensão do valor do sacrifício de Cristo; seu valor próprio diante de Deus. O princípio da consagração e o valor intrínseco do sacrifício permaneceram os mesmos.
A festa dos tabernáculos introduziu outra ordem de idéias, pelo menos um novo desenvolvimento dessas idéias; é a dispensação vindoura. Não há perfeição naquilo que é oferecido com alegria por vontade própria a Deus; mas isso é quase realizado - treze novilhos são oferecidos. O milênio trará sobre a terra uma alegria de adoração e ação de graças, que (Satanás sendo amarrado e a bênção do reino de Cristo sendo espalhada por toda parte) será, pelo menos externamente, quase perfeita.
Os dois carneiros manifestam o testemunho de consagração abundante, e talvez externamente a introdução de judeus e gentios (não consagrados em um corpo, mas) testemunhas adequadas na terra de uma maneira distinta dessa consagração a Deus. Então o testemunho da perfeição da obra de Cristo sendo completa, na terra, seja para Israel ou para a bênção dos gentios, sua completa eficácia foi manifestada na terra; e a questão aqui é apenas sobre esta manifestação na terra (compreendida pela fé, no entanto).
Havia catorze cordeiros. Há, no entanto, declínio nessa devoção de alegria e testemunho para com Deus; não deixa de ser completo, é verdade; mas sua abundância gradualmente deixa de se manifestar como no início. A coisa, conforme estabelecido por Deus, permanece em sua perfeição (Nm 28:32). Este foi encontrado no sétimo dia, que completou a parte puramente terrena.
No oitavo dia, temos apenas um novilho, um carneiro e sete cordeiros. Era a contrapartida do que era especial para o dia da expiação e o primeiro dia do sétimo mês: pois, se este último designava somente Israel trazido de volta a Deus, o oitavo dia, por outro lado, designa o que estava fora perfeição terrena, e as pessoas celestiais à parte. Esta, parece-me, é a ideia geral do que o Espírito de Deus nos dá nesta passagem.