Números 27:1-23
1 Aproximaram-se as filhas de Zelofeade, filho de Héfer, neto de Gileade, bisneto de Maquir, trineto de Manassés; pertencia aos clãs de Manassés, filho de José. Os nomes das suas filhas eram Maalá, Noa, Hogla, Milca e Tirza.
2 Elas se prostraram à entrada da Tenda do Encontro diante de Moisés, do sacerdote Eleazar, dos líderes de toda a comunidade, e disseram:
3 "Nosso pai morreu no deserto. Ele não estava entre os seguidores de Corá, que se ajuntaram contra o Senhor, mas morreu por causa do seu próprio pecado e não deixou filhos.
4 Por que o nome de nosso pai deveria desaparecer de seu clã por não ter tido um filho? Dê-nos propriedade entre os parentes de nosso pai".
5 Moisés levou o caso perante o Senhor,
6 e o Senhor lhe disse:
7 "As filhas de Zelofeade têm razão. Você lhes dará propriedade como herança entre os parentes do pai delas, e lhes passará a herança do pai.
8 "Diga aos israelitas: Se um homem morrer e não deixar filho, transfiram a sua herança para a sua filha.
9 Se ele não tiver filha, dêem a sua herança aos irmãos dele.
10 Se não tiver irmãos, dêem-na aos irmãos de seu pai.
11 Se ainda seu pai não tiver irmãos, dêem a herança ao parente mais próximo em seu clã". Esta será uma exigência legal para os israelitas, como o Senhor ordenou a Moisés.
12 Então o Senhor disse a Moisés: "Suba este monte da serra de Abarim e veja a terra que dei aos israelitas.
13 Depois de vê-la, você também será reunido ao seu povo, como seu irmão Arão,
14 pois, quando a comunidade se rebelou nas águas do deserto de Zim, vocês dois desobedeceram à minha ordem de honrar minha santidade perante eles". Isso aconteceu nas águas de Meribá, em Cades, no deserto de Zim.
15 Moisés disse ao Senhor:
16 "Que o Senhor, o Deus que a todos dá vida, designe um homem como líder desta comunidade
17 para conduzi-los em suas batalhas, para que a comunidade do Senhor não seja como ovelhas sem pastor".
18 Então o Senhor disse a Moisés: "Chame Josué, filho de Num, homem em quem está o Espírito, e imponha as mãos sobre ele.
19 Faça-o apresentar-se ao sacerdote Eleazar e a toda a comunidade e o comissione na presença deles.
20 Dê-lhe parte da sua autoridade para que toda a comunidade de Israel lhe obedeça.
21 Ele deverá apresentar-se ao sacerdote Eleazar, que lhe dará diretrizes ao consultar o Urim perante o Senhor. Josué e toda a comunidade dos israelitas seguirão suas instruções quando saírem para a batalha".
22 Moisés fez como o Senhor lhe ordenou. Chamou Josué e o apresentou ao sacerdote Eleazar e a toda a comunidade.
23 Impôs as mãos sobre ele e o comissionou. Tudo conforme o Senhor tinha dito por meio de Moisés.
O comentário a seguir cobre os capítulos 26, 27, 28 e 29.
A jornada agora terminada, Deus conta novamente Seu povo e os conta pelo nome, como herdeiros prontos para tomar posse da herança. Ele os guardou em tudo, e os trouxe até Canaã; suas vestes nem envelheceram. Ele estabelece os detalhes da herança e nomeia um líder na sala de Moisés para introduzi-los na terra da promessa. O capítulo 26 nos apresenta a numeração.
No início do capítulo 27 há detalhes sobre a ordem segundo a qual eles deveriam herdar. Moisés é favorecido com vista para a terra, e o povo é colocado sob a conduta de Josué para entrar nela. Moisés e Arão os conduziram pelo deserto; mas aqui é uma nova cena, e Josué (quanto à assembléia, Cristo no poder de Seu Espírito) é designado para conquistar a terra. Mas ele depende do sacerdócio em seu progresso; com a mesma eficácia a presença e as operações do Espírito Santo dependem da presença de Cristo no lugar santo.
Nos capítulos 28 e 29 temos a adoração do povo, os sacrifícios que são a carne de Deus. Detenhamo-nos um pouco nestes Capítulos. Não são os caminhos de Deus e o ajuntamento do povo a Si mesmo, como no capítulo 23 de Levítico, mas as próprias oferendas oferecidas a Deus e especialmente as de sabor suave, feitas pelo fogo, exceto aquelas que eram puramente acessórias. Primeiro, há cordeiros para o serviço diário regular; isto é, para o da manhã e da tarde, e para o do sábado, dois cordeiros; depois, bois e cabras também para as festas extraordinárias.
O cordeiro tem o significado mais simples; é a apresentação constante do valor de Cristo e dos crentes nEle, o verdadeiro Cordeiro de Deus - o doce aroma de Seu sacrifício ascendendo continuamente, de dia e de noite; e quando o verdadeiro sábado vier, sua eficácia só aumentará mais abundantemente, por uma questão de inteligência e aplicação. Isso pode ser dito em relação ao próprio Deus, quanto à crescente exibição do fruto do trabalho da alma do Salvador.
Os bois parecem-me representar antes a energia da devoção das pessoas em sua estimativa desse sacrifício. Era a maior coisa que poderia ser oferecida: ainda levando em conta o sacrifício de Cristo e o preço que lhe foi atribuído. O carneiro sempre foi vítima de consagração, ou de reparação por alguma violação dos direitos de consagração. Quanto ao número desses dois últimos tipos, havia em geral dois novilhos, um carneiro e sete cordeiros; um novilho e um carneiro adicionais no primeiro dia do sétimo mês; um novilho, um carneiro, sete cordeiros no décimo daquele mês; e o número decrescente da festa dos tabernáculos. Parece-me que tudo isso dá testemunho da adoração prestada a Deus na terra.
Assim, quando o testemunho é renovado, quando Deus revive a luz que o produz, a primeira festa notada aqui, a resposta da parte do homem é simples e perfeita - os dois novilhos (como havia dois cordeiros no dia de sábado), o testemunho completo e completo da devoção do homem, pois dois deram um testemunho válido. O carneiro da consagração é a estimativa do sacrifício de Cristo plenamente desenvolvido.
O homem ainda está aqui embaixo, e o pecado não está fora de questão, o bode foi acrescentado como oferta pelo pecado. Se o culto do povo estava relacionado com a ressurreição de Cristo ( Números 28:17 ), era a mesma coisa; assim no caso da obra do Espírito em reunir ( Números 28:26 ). Foi o exercício do poder por parte de Deus que criou uma oportunidade para adoração; a resposta por parte do povo foi a mesma.
O primeiro dia do sétimo mês referia-se à reconvocação de Israel, que era uma especialidade, a renovação, segundo o valor da obra de Cristo, da ligação de Deus com a terra, e sobretudo com Israel. Portanto, além do reconhecimento regular da graça no primeiro dia do mês, um novilho, um carneiro e sete cordeiros adicionais foram oferecidos. O testemunho geral ou resposta à obra de Cristo foi oferecido, mas um especial e parcial além disso, para a restauração terrena de Israel.
Assim, no dia da expiação, quando Israel, vendo o Senhor, será totalmente restaurado em graça. O testemunho geral e completo, quando a ressurreição de Cristo e o poder do Espírito Santo, que permitiu que os gentios também entrassem e assim se estendeu ao, testemunho perfeito das relações entre Deus e o homem, produzido, como assim testemunhado no oferendas, uma resposta de baixo que reconheceu plenamente o bem que Deus havia feito, e as relações estabelecidas sobre isso, sendo para Ele de acordo com o cheiro suave de Cristo, seja na consagração ou na estimativa inteligente da oferta de Cristo.
A unção do Espírito e a alegria a acompanharam. E a oferta ocorreu todos os sete dias da festa, um testemunho de sua perfeição. No primeiro caso, então, que é na festa do primeiro dia do sétimo mês, foi acrescentado um novilho como testemunha de um trabalho especial e peculiar (mas ao mesmo tempo parcial), mas o testemunho geral do valor do sacrifício de Cristo do qual dependia foi mantida.
É evidente que o mesmo princípio se aplica ao décimo dia do sétimo mês. É a aplicação da expiação de Cristo a Israel na terra. Mas foi a simples apreensão do valor do sacrifício de Cristo; seu valor próprio diante de Deus. O princípio da consagração e o valor intrínseco do sacrifício permaneceram os mesmos.
A festa dos tabernáculos introduziu outra ordem de idéias, pelo menos um novo desenvolvimento dessas idéias; é a dispensação vindoura. Não há perfeição naquilo que é oferecido com alegria por vontade própria a Deus; mas isso é quase realizado - treze novilhos são oferecidos. O milênio trará sobre a terra uma alegria de adoração e ação de graças, que (Satanás sendo amarrado e a bênção do reino de Cristo sendo espalhada por toda parte) será, pelo menos externamente, quase perfeita.
Os dois carneiros manifestam o testemunho de consagração abundante, e talvez externamente a introdução de judeus e gentios (não consagrados em um corpo, mas) testemunhas adequadas na terra de uma maneira distinta dessa consagração a Deus. Então o testemunho da perfeição da obra de Cristo sendo completa, na terra, seja para Israel ou para a bênção dos gentios, sua completa eficácia foi manifestada na terra; e a questão aqui é apenas sobre esta manifestação na terra (compreendida pela fé, no entanto).
Havia catorze cordeiros. Há, no entanto, declínio nessa devoção de alegria e testemunho para com Deus; não deixa de ser completo, é verdade; mas sua abundância gradualmente deixa de se manifestar como no início. A coisa, conforme estabelecido por Deus, permanece em sua perfeição (Nm 28:32). Este foi encontrado no sétimo dia, que completou a parte puramente terrena.
No oitavo dia, temos apenas um novilho, um carneiro e sete cordeiros. Era a contrapartida do que era especial para o dia da expiação e o primeiro dia do sétimo mês: pois, se este último designava somente Israel trazido de volta a Deus, o oitavo dia, por outro lado, designa o que estava fora perfeição terrena, e as pessoas celestiais à parte. Esta, parece-me, é a ideia geral do que o Espírito de Deus nos dá nesta passagem.