Romanos

Introdução aos Romanos

A Epístola aos Romanos está bem colocada à frente de todas as outras, por lançar as bases, de forma sistemática, das relações do homem com Deus; reconciliando, ao mesmo tempo, esta verdade universal da posição do homem, primeiro, em responsabilidade e, em segundo lugar, em graça, com as promessas especiais feitas aos judeus. Estabelece também os grandes princípios da prática cristã, a moralidade, não do homem, mas aquela que é fruto da luz e revelação dada pelo cristianismo. É importante ver que sempre vê o cristão como neste mundo. Ele é justificado e tem vida em Cristo, mas está aqui, e não é visto como ressuscitado com Ele.

O seguinte é, creio eu, o arranjo da epístola. Depois de alguns versículos introdutórios, que abrem seu assunto, vários dos quais são da mais profunda importância e fornecem a chave para todo o ensino da epístola e o estado real do homem com Deus ( Romanos 1:1-17 ), o apóstolo (até o fim de Romanos 3:20 ) [ Veja Nota #1 ] mostra que o homem é totalmente corrupto e perdido, em todas as circunstâncias em que se encontra.

Sem lei, era pecado desenfreado; com a filosofia, estava julgando o mal e cometendo-o; sob a lei, estava quebrando a lei, enquanto se gabava de sua posse, e desonrava o nome daquele com cuja glória aqueles que a possuíam eram (por assim dizer) identificados, por ter recebido dEle essa lei como Seu povo. Do capítulo 3:21 até o final do capítulo 8, encontramos o remédio claramente apresentado em duas partes.

No capítulo 3:21 até o final do capítulo, de maneira geral, pela fé o sangue de Cristo é a resposta para todo o pecado que o apóstolo acaba de descrever; depois, no capítulo 4, ressurreição, o selo da obra de Cristo e o testemunho de sua eficácia para nossa justificação. Tudo isso vai ao encontro da responsabilidade do filho de Adão, que a lei só agravou, conforme a plena graça desdobrada em Romanos 5:1-11 .

Mas no capítulo 8, eles são assumidos como estando em Cristo que está nas alturas, colocando aquele que teve parte nisso (isto é, todo crente) em uma nova posição diante de Deus em Cristo, que assim lhe deu liberdade e vida a liberdade em que o próprio Cristo era, e a vida que Ele mesmo viveu. É este último que une inseparavelmente justificação e santidade na vida.

Mas há outro ponto relacionado a isso, que dá ocasião para notar uma divisão ainda mais importante dos assuntos da epístola. Do capítulo 3:21 até o final do versículo 11 do capítulo 5, o apóstolo trata do assunto de nossos pecados a culpa individual é suprida pelo sangue de Cristo que (no capítulo 4), entregue por nossas ofensas, é ressuscitado para nossa justificação. Mas a partir de Romanos 5:12 , a questão do pecado é tratada não como um julgamento futuro cumprido, mas a libertação de um estado presente.

[ Veja Nota #2 ] Um termina na bênção do capítulo 5:1-11, ( Romanos 5:1-11 ), o outro na do capítulo 8.

Nos capítulos 9-11, o apóstolo reconcilia essas verdades da mesma salvação, comum a todo crente indistintamente, com a promessa feita aos judeus, trazendo a maravilhosa sabedoria de Deus e a maneira como essas coisas foram previstas , e revelado na palavra.

Ele, depois, apresenta (no capítulo 12 e seguintes) o espírito cristão prático. Nesta última parte, ele alude à assembléia como um corpo. Caso contrário, é em geral o homem, o indivíduo, diante de um Deus de justiça; e a obra de Cristo, que o coloca ali, individualmente, em paz. Pela mesma razão, exceto em uma passagem no capítulo 8 para trazer a intercessão, a ascensão não é mencionada em Romanos. Trata da morte e da ressurreição de Cristo como a base de um novo status para o homem diante de Deus. [ Veja a Nota nº 3 ]

Examinemos agora a linha de pensamento dada pelo Espírito Santo nesta epístola. Nele encontramos a resposta à solene pergunta de Jó, zangado por se encontrar sem recursos na presença do juízo de Deus: "Sei que é verdade, mas como o homem pode ser justo com Deus?" No entanto, esse não é o primeiro pensamento que se apresenta ao apóstolo. Essa é a necessidade do homem; mas o evangelho vem primeiro, revelando e trazendo Cristo.

É a graça e Jesus que traz em suas mãos; fala de Deus em amor. Isso desperta o senso de necessidade, [ Veja Nota #4 ] enquanto traz aquilo que o satisfaz; e dá sua medida na graça que põe diante de nós toda a plenitude do amor de Deus em Cristo. É uma revelação de Deus na Pessoa de Cristo. Coloca o homem em seu lugar diante de Deus, na presença dAquele que se revela tanto em si mesmo quanto na graça em Cristo.

Todas as promessas também são cumpridas na Pessoa dAquele que é revelado. Mas é importante notar que começa com a Pessoa de Cristo, não perdão ou justiça, embora isso seja totalmente desenvolvido depois do versículo 17.

Nota 1:

Após a introdução até o final do capítulo 3, encontramos o mal e o remédio que Deus concedeu no sangue de Jesus Cristo: e depois, no capítulo 4, a ressurreição de Cristo (depois de ser entregue por nossas ofensas) por nossos justificação e, assim, paz com Deus, nossa posição atual em favor e esperança de glória, com todas as suas benditas consequências no amor de Deus. Abraão e Davi, as grandes raízes da promessa, confirmaram este princípio de graça e justificação sem obras.

Esta parte termina com Romanos 5:11 , que divide a epístola em duas partes distintas, quanto à sua doutrina principal de justificação e nossa posição diante de Deus. Mais disso mais adiante.

Nota 2:

Este, enquanto o assunto é pecado na carne e morte para ele, envolve a questão da lei o meio de descobri-lo quando sua espiritualidade é conhecida.

Nota 3:

Veja o que acaba de ser dito sobre a divisão em Romanos 5:11 , e o desenvolvimento mais completo da divisão da epístola mais adiante.

Nota nº 4:

O coração e a consciência são ambos trazidos. A lei pode mostrar à consciência a culpa do homem e mesmo, quando espiritualmente conhecida, o estado de ruína do homem; um senso de necessidade prova que o coração também é posto em ação.