Romanos 11:1-36
1 Pergunto, pois: Acaso Deus rejeitou o seu povo? De maneira nenhuma! Eu mesmo sou israelita, descendente de Abraão, da tribo de Benjamim.
2 Deus não rejeitou o seu povo, o qual de antemão conheceu. Ou vocês não sabem como Elias clamou a Deus contra Israel, conforme diz a Escritura?
3 "Senhor, mataram os teus profetas e derrubaram os teus altares; sou o único que sobrou, e agora estão procurando matar-me".
4 E qual foi a resposta divina? "Reservei para mim sete mil homens que não dobraram os joelhos diante de Baal".
5 Assim, hoje também há um remanescente escolhido pela graça.
6 E, se é pela graça, já não é mais pelas obras; se fosse, a graça já não seria graça.
7 Que dizer então? Israel não conseguiu aquilo que tanto buscava, mas os eleitos o obtiveram. Os demais foram endurecidos,
8 como está escrito: "Deus lhes deu um espírito de atordoamento, olhos para não ver e ouvidos para não ouvir, até o dia de hoje".
9 E Davi diz: "Que a mesa deles se transforme em laço e armadilha, pedra de tropeço e retribuição para eles.
10 Escurençam-se os seus olhos, para que não consigam ver, e suas costas fiquem encurvadas para sempre".
11 Novamente pergunto: Acaso tropeçaram para que ficassem caídos? De maneira nenhuma! Ao contrário, por causa da transgressão deles, veio salvação para os gentios, para provocar ciúme em Israel.
12 Mas se a transgressão deles significa riqueza para o mundo, e o seu fracasso, riqueza para os gentios, quanto mais significará a sua plenitude!
13 Estou falando a vocês, gentios. Visto que sou apóstolo para os gentios, exalto o meu ministério,
14 na esperança de que de alguma forma possa provocar ciúme em meu próprio povo e salvar alguns deles.
15 Pois se a rejeição deles é a reconciliação do mundo, o que será a sua aceitação, senão vida dentre os mortos?
16 Se é santa a parte da massa que é oferecida como primeiros frutos, toda a massa também o é; se a raiz é santa, os ramos também o serão.
17 Se alguns ramos foram cortados, e você, sendo oliveira brava, foi enxertado entre os outros e agora participa da seiva que vem da raiz da oliveira,
18 não se glorie contra esses ramos. Se o fizer, saiba que não é você quem sustenta a raiz, mas a raiz a você.
19 Então você dirá: "Os ramos foram cortados, para que eu fosse enxertado".
20 Está certo. Eles, porém, foram cortados devido à incredulidade, e você permanece pela fé. Não se orgulhe, mas tema.
21 Pois se Deus não poupou os ramos naturais, também não poupará você.
22 Portanto, considere a bondade e a severidade de Deus: severidade para com aqueles que caíram, mas bondade para com você, desde que permaneça na bondade dele. De outra forma, você também será cortado.
23 E quanto a eles, se não continuarem na incredulidade, serão enxertados, pois Deus é capaz de enxertá-los outra vez.
24 Afinal de contas, se você foi cortado de uma oliveira brava por natureza e, de maneira antinatural, foi enxertado numa oliveira cultivada, quanto mais serão enxertados os ramos naturais em sua própria oliveira?
25 Irmãos, não quero que ignorem este mistério, para que não se tornem presunçosos: Israel experimentou um endurecimento em parte, até que chegasse a plenitude dos gentios.
26 E assim todo o Israel será salvo, como está escrito: "Virá de Sião o redentor que desviará de Jacó a impiedade.
27 E esta é a minha aliança com eles quando eu remover os seus pecados".
28 Quanto ao evangelho, eles são inimigos por causa de vocês; mas quanto à eleição, são amados por causa dos patriarcas,
29 pois os dons e o chamado de Deus são irrevogáveis.
30 Assim como vocês, que antes eram desobedientes a Deus mas agora receberam misericórdia, graças à desobediência deles,
31 assim também agora eles se tornaram desobedientes, a fim de que também recebam agora misericórdia, graças à misericórdia de Deus para com vocês.
32 Pois Deus colocou todos sob a desobediência, para exercer misericórdia para com todos.
33 Ó profundidade da riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e inescrutáveis os seus caminhos!
34 "Quem conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? "
35 "Quem primeiro lhe deu, para que ele o recompense? "
36 Pois dele, por ele e para ele são todas as coisas. A ele seja a glória para sempre! Amém.
A questão é imediatamente levantada, Deus então rejeitou Seu povo? Para este Capítulo 11 é a resposta. O apóstolo dá três provas de que não é de forma alguma o caso. Em primeiro lugar, ele próprio é um israelita; há um remanescente a quem Deus reservou, como nos dias de Elias, uma prova do constante favor do Senhor, do interesse que Ele tem por Seu povo, mesmo quando são infiéis; de modo que quando o profeta, o mais fiel e enérgico entre eles, não sabia onde encontrar alguém que fosse fiel a Deus além dele mesmo, Deus tinha Seus olhos sobre o remanescente que não havia dobrado os joelhos a Baal.
Em segundo lugar, o chamado dos gentios e sua substituição por Israel não foi a rejeição definitiva deste último nos conselhos de Deus; pois Deus havia feito isso para provocar ciúmes em Israel. Não foi, então, para sua rejeição. Em terceiro lugar, o Senhor sairia de Sião. e afasta as iniqüidades de Jacó.
Aquilo que o apóstolo, ou melhor, o Espírito Santo, diz sobre esse ponto, precisa ser analisado com mais detalhes.
O apóstolo, ao citar o caso de Elias, mostra que quando Israel estava em tal estado que até Elias implorou contra eles, mas Deus não os rejeitou, Ele reservou para Si sete mil homens. Esta foi a eleição da graça soberana. Era a mesma coisa agora. Mas foi pela graça, e não pelas obras. A eleição, então, obteve a bênção, e o resto foi cegado. Assim como foi escrito, “Deus lhes deu o espírito de sono”, etc.
Eles então tropeçaram para que caíssem? Não! Mas através de sua queda, a salvação chegou aos gentios para provocar o ciúme de Israel, uma segunda prova de que não foi por sua rejeição. Mas se sua diminuição e queda foi uma bênção para os gentios, qual não deveria ser o fruto de sua restauração? Se as primícias são sagradas, a massa também é; se a raiz, a árvore também. Agora, quanto à cadeia contínua daqueles que desfrutam das promessas neste mundo, Abraão era a raiz, e não os gentios; Israel, o estoque natural e ramos.
E aqui está o que aconteceu na boa oliveira da promessa neste mundo, da qual Abraão era a raiz (o próprio Deus a fonte de folhas e frutos), e Israel o caule e a árvore. Havia alguns galhos ruins, e eles foram cortados; e outros dos gentios enxertados, em seu lugar, que assim desfrutaram da riqueza natural da árvore da promessa. Mas foi pelo princípio da fé que eles, sendo da oliveira brava, foram enxertados.
Muitos dos ramos israelitas, os herdeiros naturais das promessas, foram cortados por causa de sua incredulidade; pois quando o cumprimento das promessas lhes foi oferecido, eles o rejeitaram. Eles descansaram em sua própria justiça e desprezaram a bondade de Deus. Assim os gentios, feitos participantes das promessas, permaneceram no princípio da fé. Mas se eles abandonassem este princípio, eles deveriam perder seu lugar na árvore da promessa, assim como os judeus incrédulos haviam perdido o seu.
A bondade deveria ser sua porção nesta dispensação do governo de Deus, com relação àqueles que tiveram parte no gozo de Suas promessas, se continuassem nessa bondade; se não, cortando. Isso havia acontecido com os judeus; deveria ser o mesmo com os gentios se eles não continuassem nessa bondade. Tal é o governo de Deus, com respeito ao que era Sua árvore na terra.
Mas houve um conselho positivo de Deus realizado naquilo que aconteceu, a saber, a cegueira parcial de Israel (pois eles não foram rejeitados) até que todos os gentios que deveriam ter parte na bênção daqueles dias tivessem entrado. este Israel deve ser salvo como um todo; não deveriam ser indivíduos poupados e acrescentados à assembléia, na qual Israel não tinha mais lugar como nação; eles devem ser salvos como um todo, como Israel. Cristo sairá de Sião como a sede de Seu poder, e afastará a iniqüidade de Jacó, perdoando-lhes Deus todas as transgressões.
Esta é a terceira prova de que Israel não foi rejeitado. Pois enquanto inimigos, no que diz respeito ao evangelho no tempo presente, eles ainda são amados por causa dos pais. Pois aquilo que Deus uma vez escolheu e chamou, Ele nunca rejeita. Ele não se arrepende de Seus conselhos, nem do chamado que os dá efeito. Mas se o conselho de Deus permanece imutável, a maneira como ele é realizado revela a maravilhosa sabedoria de Deus.
Os gentios por muito tempo continuaram na desobediência da incredulidade. Deus entra em graça. Os judeus se opuseram aos atos da graça. Eles perdem todo o direito às promessas por meio dessa incredulidade, de modo que devem receber o efeito da promessa na base da pura misericórdia e da soberana graça de Deus, [52] da mesma maneira que o pobre gentio. Pois Ele os havia encerrado na incredulidade, para que fosse pura misericórdia para todos.
Portanto, é que o apóstolo exclama, ó profundidade de sabedoria e conhecimento! As promessas são cumpridas, e a pretensão à justiça humana aniquilada; os judeus que perderam tudo recebem tudo no verdadeiro fundamento da bondade de Deus. Sua aparente perda de tudo é apenas o meio de receber tudo da graça soberana, em vez de tê-la em virtude da justiça humana ou de uma promessa não cumprida.
Tudo é graça: contudo, Deus é sempre fiel, e isso apesar da infidelidade do homem. O homem é abençoado; o judeu recebe o efeito da promessa; mas tanto um quanto o outro devem atribuí-lo à pura misericórdia de Deus. Não há nada sobre a assembléia aqui: é a árvore da promessa, e aqueles que em virtude de sua posição têm parte sucessivamente no gozo das promessas da terra. Os judeus incrédulos nunca foram cortados da igreja, eles nunca estiveram nela.
Eles estavam na posição de herdeiros naturais do direito às promessas. A assembléia não é a própria oliveira dos judeus de acordo com a natureza, para que eles sejam enxertados nela novamente. Nada pode ser mais claro: a cadeia dos que tinham direito às promessas de Abraão era Israel; alguns dos ramos foram então cortados. A árvore da promessa permanece na terra: os gentios são enxertados nela no lugar dos judeus, eles também se tornam infiéis (isto é, o caso é suposto), e eles por sua vez seriam cortados, e os judeus ser reinstalado na velha oliveira, segundo as promessas e para as gozar; mas é em pura misericórdia. Claramente não é pelo evangelho que eles obtêm a bênção; pois, no tocante ao evangelho, eles são inimigos por causa dos gentios; como eleição tocante, amado por causa dos pais.
Observe ainda aqui um princípio importante: o gozo de privilégios por posição nos torna responsáveis por eles, sem dizer que o indivíduo nasceu de novo. O ramo judaico estava na árvore da promessa e quebrado: assim os gentios. Não havia nada vital ou real; mas eles estavam no lugar de bênção, “participantes da raiz e da seiva da oliveira”, sendo enxertados.
Essas comunicações da mente de Deus terminam esta parte do livro, a saber, aquela em que o apóstolo reconcilia a graça soberana mostrada aos pecadores (colocando todos no mesmo nível da ruína comum do pecado) com os privilégios especiais do povo de Israel, fundada na fidelidade de Deus. Eles tinham perdido tudo quanto ao direito. Deus cumpriria Suas promessas em graça e misericórdia.
Nota nº 52
O versículo 31 ( Romanos 11:31 ) deve ser traduzido: "Assim também estes [os judeus] agora têm sido incrédulos quanto à vossa misericórdia, para que recebam misericórdia" (ou que sejam objetos de misericórdia) " vossa misericórdia", isto é, a graça em Cristo que se estendeu aos gentios. Assim, os judeus foram objetos de misericórdia, tendo perdido todo o direito de desfrutar do efeito da promessa. Deus não deixaria de cumpri-lo. Ele a concede em misericórdia no final, quando Ele trouxe a plenitude dos gentios.