Romanos 13

Sinopses de John Darby

Romanos 13:1-14

1 Todos devem sujeitar-se às autoridades governamentais, pois não há autoridade que não venha de Deus; as autoridades que existem foram por ele estabelecidas.

2 Portanto, aquele que se rebela contra a autoridade está se colocando contra o que Deus instituiu, e aqueles que assim procedem trazem condenação sobre si mesmos.

3 Pois os governantes não devem ser temidos, a não ser pelos que praticam o mal. Você quer viver livre do medo da autoridade? Pratique o bem, e ela o enaltecerá.

4 Pois é serva de Deus para o seu bem. Mas se você praticar o mal, tenha medo, pois ela não porta a espada sem motivo. É serva de Deus, agente da justiça para punir quem pratica o mal.

5 Portanto, é necessário que sejamos submissos às autoridades, não apenas por causa da possibilidade de uma punição, mas também por questão de consciência.

6 É por isso também que vocês pagam imposto, pois as autoridades estão a serviço de Deus, sempre dedicadas a esse trabalho.

7 Dêem a cada um o que lhe é devido: Se imposto, imposto; se tributo, tributo; se temor, temor; se honra, honra.

8 Não devam nada a ninguém, a não ser o amor de uns pelos outros, pois aquele que ama seu próximo tem cumprido a lei.

9 Pois estes mandamentos: "Não adulterarás", "não matarás", "não furtarás", "não cobiçarás", e qualquer outro mandamento, todos se resumem neste preceito: "Ame o seu próximo como a si mesmo".

10 O amor não pratica o mal contra o próximo. Portanto, o amor é o cumprimento da lei.

11 Façam isso, compreendendo o tempo em que vivemos. Chegou a hora de vocês despertarem do sono, porque agora a nossa salvação está mais próxima do que quando cremos.

12 A noite está quase acabando; o dia logo vem. Portanto, deixemos de lado as obras das trevas e vistamo-nos a armadura da luz.

13 Comportemo-nos com decência, como quem age à luz do dia, não em orgias e bebedeiras, não em imoralidade sexual e depravação, não em desavença e inveja.

14 Pelo contrário, revistam-se do Senhor Jesus Cristo, e não fiquem premeditando como satisfazer os desejos da carne.

Entre si, os cristãos são exortados a não buscar as coisas altas deste mundo, mas a andar como irmãos com os de baixo grau: um preceito muito esquecido na assembléia de Deus para sua perda. Se o cristão de alto grau requer que lhe seja paga honra segundo a carne, que seja feito de boa vontade. Feliz aquele que, segundo o exemplo do Rei dos reis e o preceito do nosso apóstolo, sabe andar em companhia dos de baixo grau em sua jornada pelo deserto. Agora o amor é o cumprimento da lei; pois o amor não faz mal ao próximo, e assim cumpre a lei.

Outro princípio atua também sobre o espírito do cristão. É hora de acordar. A libertação deste presente século mau, que o Senhor realizará por nós, está próxima. A noite já passou, o dia está próximo Deus sabe o momento. As características que marcaram sua aproximação nos dias do apóstolo amadureceram de maneira muito diferente desde então, embora Deus, em vista daqueles que Ele está reunindo, ainda agora os refreie.

Andemos então como filhos do dia, rejeitando as obras das trevas. Pertencemos ao dia, do qual o próprio Cristo será a luz. Que o nosso andar seja de acordo com aquele dia, revestindo-se do próprio Cristo, e não sendo estudioso do que está de acordo com a vontade e as concupiscências da carne.

Introdução

Introdução aos Romanos

A Epístola aos Romanos está bem colocada à frente de todas as outras, por lançar as bases, de forma sistemática, das relações do homem com Deus; reconciliando, ao mesmo tempo, esta verdade universal da posição do homem, primeiro, em responsabilidade e, em segundo lugar, em graça, com as promessas especiais feitas aos judeus. Estabelece também os grandes princípios da prática cristã, a moralidade, não do homem, mas aquela que é fruto da luz e revelação dada pelo cristianismo. É importante ver que sempre vê o cristão como neste mundo. Ele é justificado e tem vida em Cristo, mas está aqui, e não é visto como ressuscitado com Ele.

O seguinte é, creio eu, o arranjo da epístola. Depois de alguns versículos introdutórios, que abrem seu assunto, vários dos quais são da mais profunda importância e fornecem a chave para todo o ensino da epístola e o estado real do homem com Deus ( Romanos 1:1-17 ), o apóstolo (até o fim de Romanos 3:20 ) [ Veja Nota #1 ] mostra que o homem é totalmente corrupto e perdido, em todas as circunstâncias em que se encontra.

Sem lei, era pecado desenfreado; com a filosofia, estava julgando o mal e cometendo-o; sob a lei, estava quebrando a lei, enquanto se gabava de sua posse, e desonrava o nome daquele com cuja glória aqueles que a possuíam eram (por assim dizer) identificados, por ter recebido dEle essa lei como Seu povo. Do capítulo 3:21 até o final do capítulo 8, encontramos o remédio claramente apresentado em duas partes.

No capítulo 3:21 até o final do capítulo, de maneira geral, pela fé o sangue de Cristo é a resposta para todo o pecado que o apóstolo acaba de descrever; depois, no capítulo 4, ressurreição, o selo da obra de Cristo e o testemunho de sua eficácia para nossa justificação. Tudo isso vai ao encontro da responsabilidade do filho de Adão, que a lei só agravou, conforme a plena graça desdobrada em Romanos 5:1-11 .

Mas no capítulo 8, eles são assumidos como estando em Cristo que está nas alturas, colocando aquele que teve parte nisso (isto é, todo crente) em uma nova posição diante de Deus em Cristo, que assim lhe deu liberdade e vida a liberdade em que o próprio Cristo era, e a vida que Ele mesmo viveu. É este último que une inseparavelmente justificação e santidade na vida.

Mas há outro ponto relacionado a isso, que dá ocasião para notar uma divisão ainda mais importante dos assuntos da epístola. Do capítulo 3:21 até o final do versículo 11 do capítulo 5, o apóstolo trata do assunto de nossos pecados a culpa individual é suprida pelo sangue de Cristo que (no capítulo 4), entregue por nossas ofensas, é ressuscitado para nossa justificação. Mas a partir de Romanos 5:12 , a questão do pecado é tratada não como um julgamento futuro cumprido, mas a libertação de um estado presente.

[ Veja Nota #2 ] Um termina na bênção do capítulo 5:1-11, ( Romanos 5:1-11 ), o outro na do capítulo 8.

Nos capítulos 9-11, o apóstolo reconcilia essas verdades da mesma salvação, comum a todo crente indistintamente, com a promessa feita aos judeus, trazendo a maravilhosa sabedoria de Deus e a maneira como essas coisas foram previstas , e revelado na palavra.

Ele, depois, apresenta (no capítulo 12 e seguintes) o espírito cristão prático. Nesta última parte, ele alude à assembléia como um corpo. Caso contrário, é em geral o homem, o indivíduo, diante de um Deus de justiça; e a obra de Cristo, que o coloca ali, individualmente, em paz. Pela mesma razão, exceto em uma passagem no capítulo 8 para trazer a intercessão, a ascensão não é mencionada em Romanos. Trata da morte e da ressurreição de Cristo como a base de um novo status para o homem diante de Deus. [ Veja a Nota nº 3 ]

Examinemos agora a linha de pensamento dada pelo Espírito Santo nesta epístola. Nele encontramos a resposta à solene pergunta de Jó, zangado por se encontrar sem recursos na presença do juízo de Deus: "Sei que é verdade, mas como o homem pode ser justo com Deus?" No entanto, esse não é o primeiro pensamento que se apresenta ao apóstolo. Essa é a necessidade do homem; mas o evangelho vem primeiro, revelando e trazendo Cristo.

É a graça e Jesus que traz em suas mãos; fala de Deus em amor. Isso desperta o senso de necessidade, [ Veja Nota #4 ] enquanto traz aquilo que o satisfaz; e dá sua medida na graça que põe diante de nós toda a plenitude do amor de Deus em Cristo. É uma revelação de Deus na Pessoa de Cristo. Coloca o homem em seu lugar diante de Deus, na presença dAquele que se revela tanto em si mesmo quanto na graça em Cristo.

Todas as promessas também são cumpridas na Pessoa dAquele que é revelado. Mas é importante notar que começa com a Pessoa de Cristo, não perdão ou justiça, embora isso seja totalmente desenvolvido depois do versículo 17.

Nota 1:

Após a introdução até o final do capítulo 3, encontramos o mal e o remédio que Deus concedeu no sangue de Jesus Cristo: e depois, no capítulo 4, a ressurreição de Cristo (depois de ser entregue por nossas ofensas) por nossos justificação e, assim, paz com Deus, nossa posição atual em favor e esperança de glória, com todas as suas benditas consequências no amor de Deus. Abraão e Davi, as grandes raízes da promessa, confirmaram este princípio de graça e justificação sem obras.

Esta parte termina com Romanos 5:11 , que divide a epístola em duas partes distintas, quanto à sua doutrina principal de justificação e nossa posição diante de Deus. Mais disso mais adiante.

Nota 2:

Este, enquanto o assunto é pecado na carne e morte para ele, envolve a questão da lei o meio de descobri-lo quando sua espiritualidade é conhecida.

Nota 3:

Veja o que acaba de ser dito sobre a divisão em Romanos 5:11 , e o desenvolvimento mais completo da divisão da epístola mais adiante.

Nota nº 4:

O coração e a consciência são ambos trazidos. A lei pode mostrar à consciência a culpa do homem e mesmo, quando espiritualmente conhecida, o estado de ruína do homem; um senso de necessidade prova que o coração também é posto em ação.