1 Coríntios 7:8-16

Aos solteiros e às viúvas, digo, seria bom que permanecessem como eu, mas se acharem a continência impossível, que se casem; pois é melhor casar do que continuar inflamado de paixão. Aos casados ​​dou esta ordem - e a ordem não é minha, mas do Senhor - que a esposa não se separe do marido; mas se ela se separar, deixe-a permanecer solteira ou reconciliar-se com o marido; e que um marido não deve repudiar sua esposa.

Aos outros digo isto, mas dou-o como um conselho e não como um mandamento do Senhor: se algum irmão tem uma esposa que não é crente, e ela concorda em viver com ele, que ele não a repudie. ; e se alguma mulher tem marido descrente, e ele consente em viver com ela, que ela não repudie o marido; porque o marido incrédulo é consagrado pela esposa e a esposa incrédula é consagrada pelo marido que é irmão.

Se não fosse assim, seus filhos não seriam purificados; mas como é, eles são separados para Deus. Se o cônjuge incrédulo deseja se separar, deixe-o se separar, pois o irmão ou irmã cristão em tais casos não está sob nenhuma obrigação servil. é na paz que Deus nos chamou. Esposa, como você pode saber se salvará seu marido? Ou, marido, como você pode saber se salvará sua esposa?

Esta passagem trata de três grupos diferentes de pessoas.

(i) Trata dos solteiros ou das viúvas. Nas circunstâncias de uma era que, como Paulo pensava, estava chegando ao fim, seria melhor permanecer como está; mas, mais uma vez, ele os adverte a não cortejar a tentação, a não tentar uma situação que seria perigosa para eles. Se eles têm uma natureza naturalmente apaixonada, que se casem. Paulo sempre teve certeza de que ninguém poderia estabelecer um curso de ação para todos. Tudo dependia da pessoa envolvida.

(ii) Trata daqueles que são casados. Paulo proíbe o divórcio com base em que Jesus o proibiu. ( Marcos 10:9 ; Lucas 16:18 ). Se houver tal separação, ele proíbe o novo casamento. Isso pode parecer uma doutrina difícil, mas em Corinto, com sua frouxidão característica, era melhor manter os padrões tão altos que nenhuma mancha de vida desregrada pudesse entrar na Igreja.

(iii) Trata do casamento de crentes e incrédulos. Sobre isso, Paulo tem que dar seu próprio julgamento, porque não há nenhum comando definido de Jesus ao qual ele possa se referir a eles. O pano de fundo deve ser que havia aqueles em Corinto que declaravam que um crente nunca deveria viver com um incrédulo; e que, no caso de um dos parceiros de um casamento se tornar cristão e o outro permanecer pagão, a separação deve ocorrer imediatamente.

Na verdade, uma das grandes queixas pagãs contra o cristianismo era exatamente que o cristianismo desfazia famílias e era uma influência perturbadora na sociedade. "Mexer em relações domésticas" foi uma das primeiras acusações feitas contra os cristãos. ( 1 Pedro 4:15 ). Às vezes, os cristãos realmente assumiram uma posição muito elevada. "De que pais você nasceu?" perguntou o juiz a Luciano de Antioquia. "Sou cristão", respondeu Luciano, "e os únicos parentes de um cristão são os santos."

Sem dúvida, os casamentos mistos produziram problemas. Tertuliano escreveu um livro sobre eles no qual descreve o marido pagão que está zangado com sua esposa cristã porque, "para visitar os irmãos, ela vai de rua em rua para as casas de outros homens, especialmente aquelas dos pobres... Ele não permitirá que ela fique ausente a noite toda em convocações noturnas e solenidades pascais.

..ou deixá-la entrar na prisão para beijar as amarras de um mártir, ou mesmo para trocar um beijo com um dos irmãos." (Na Igreja primitiva, os cristãos se cumprimentavam com o beijo sagrado da paz). É realmente difícil não simpatizar com o marido pagão.

Paulo lidou com esse problema com suprema sabedoria prática. Ele conhecia a dificuldade e se recusava a exacerbá-la. Ele disse que se os dois pudessem concordar em viver juntos por todos os meios, que o fizessem; mas se eles desejavam se separar e achavam intolerável viver juntos, que o fizessem, porque o cristão nunca foi feito para ser um escravo.

Paulo tem duas grandes coisas a dizer que são de valor permanente.

(i) Ele tem o adorável pensamento de que o parceiro incrédulo é consagrado pelo crente. Os dois se tornaram uma só carne e o que é surpreendente é que, em tal caso, não é a mácula do paganismo, mas a graça do cristianismo que obtém a vitória. Há uma infecção sobre o cristianismo que envolve todos aqueles que entram em contato com ele. Uma criança nascida em um lar cristão, mesmo em um lar onde apenas um dos cônjuges é cristão, nasce na família de Cristo.

Em uma parceria entre um crente e um incrédulo, não é tanto que o crente é colocado em contato com o reino do pecado, mas o incrédulo é colocado em contato com o reino da graça.

(ii) Ele tem o pensamento igualmente adorável de que essa mesma associação pode ser o meio de salvar a alma do parceiro incrédulo. Para Paulo, a evangelização começava em casa. O incrédulo deveria ser considerado, não como algo impuro a ser evitado com repulsa, mas como outro filho ou filha a ser conquistado por Deus. Paulo sabia que é uma verdade abençoada que muitas vezes o amor humano leva ao amor de Deus.

SERVINDO A DEUS ONDE DEUS NOS COLOCOU ( 1 Coríntios 7:17-24 )