1 João 3:10-18

Nisto os filhos de Deus e os filhos do diabo são esclarecidos; quem não pratica a justiça não procede de Deus, nem quem não ama a seu irmão, porque a mensagem que desde o princípio ouvimos é a de que nos amemos uns aos outros, para não sermos como Caim, que era do Maligno e matou seu irmão. E por que ele o matou? Porque suas obras eram más e as obras de seu irmão eram justas.

Não se surpreendam, irmãos, se o mundo os odeia. Sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos. Quem não ama permanece na morte. Quem odeia seu irmão é um assassino. Ele não possui a vida eterna habitando dentro dele. Nisto reconhecemos seu amor, que ele deu sua vida por nós; e devemos dar a nossa vida pelos irmãos. Quem possui o suficiente para seu sustento neste mundo e vê seu irmão passando necessidade e fecha seu coração contra ele, como o amor de Deus permanece nele? Meus queridos filhos, não façam do amor uma questão de falar e de falar, mas ame de fato e de verdade.

Esta é uma passagem com um argumento bem unido e uma espécie de parêntese no meio.

Como diz Westcott: "A vida revela os filhos de Deus". Não há como dizer o que é uma árvore senão por seus frutos, e não há como dizer o que é um homem senão por sua conduta. João estabelece que qualquer um que não pratica a justiça é assim demonstrado como não sendo de Deus. No momento, omitiremos os parênteses e prosseguiremos com o argumento.

Embora John seja um místico, ele tem uma mente muito prática; e, portanto, ele não deixará a justiça vaga e indefinida. Alguém pode dizer: "Muito bem, aceito o fato de que a única coisa que prova que um homem pertence a Deus é a retidão de sua vida. Mas o que é retidão?" A resposta de John é clara e inequívoca. Ser justo é amar nossos irmãos homens. Isso, diz John, é um dever sobre o qual nunca devemos ter dúvidas. E continua apresentando várias razões pelas quais esse mandamento é tão central e obrigatório.

(i) É um dever que foi inculcado no cristão desde o primeiro momento em que entrou na Igreja. A ética cristã pode ser resumida em uma palavra amor e a partir do momento que um homem se compromete com Cristo, ele se compromete a fazer do amor a mola mestra de sua vida.

(ii) Por essa mesma razão, o fato de um homem amar seus irmãos é a prova final de que ele passou da morte para a vida. Como diz AE Brooke: "A vida é uma chance de aprender a amar." A vida sem amor é a morte. Amar é estar na luz; odiar é permanecer no escuro. Não precisamos de mais provas disso do que olhar para o rosto de um homem apaixonado e para o rosto de um homem cheio de ódio; mostrará a glória ou a escuridão em seu coração.

(iii) Além disso, não amar é tornar-se um assassino. Não há dúvida de que João está pensando nas palavras de Jesus no Sermão da Montanha ( Mateus 5:21-22 ). Jesus disse que a antiga lei proibia o assassinato, mas a nova lei declarava que a raiva, a amargura e o desprezo eram pecados igualmente sérios. Sempre que há ódio no coração, um homem se torna um assassino em potencial. Permitir que o ódio se instale no coração é quebrar um mandamento definido de Jesus. Portanto, o homem que ama é seguidor de Cristo e o homem que odeia não é seguidor dele.

(iv) Segue-se ainda outro passo neste argumento intimamente ligado. Um homem pode dizer: "Admito esta obrigação de amor e tentarei cumpri-la; mas não sei o que isso envolve". A resposta de João ( 1 João 3:16 ) é: “Se queres ver o que é este amor, olha para Jesus Cristo.

" Em outras palavras, a vida cristã é a imitação de Cristo. "Tende entre vós o mesmo sentimento que tendes em Cristo Jesus" (Filipenses 2:5). "Deixou-nos o exemplo para que sigamos os seus passos" ( 1 Pedro 2:21 ) Nenhum homem pode olhar para Cristo e depois dizer que não sabe o que é a vida cristã.

(v) John encontra mais uma possível objeção. Um homem pode dizer: “Como posso seguir os passos de Cristo? . E então?" A resposta de João é: "Verdade. Mas quando você vê seu irmão necessitado e você tem o suficiente, dar a ele do que você tem é seguir a Cristo.

Fechar o coração e recusar-se a dar é mostrar que aquele amor de Deus que estava em Jesus Cristo não tem lugar em você." João insiste que podemos encontrar muitas oportunidades para mostrar o amor de Cristo na vida do todos os dias. CH Dodd escreve com precisão sobre esta passagem: "Houve ocasiões na vida da igreja primitiva, como certamente há ocasiões trágicas nos dias atuais, para uma obediência bastante literal a este preceito (i.

e., dar a vida pelos irmãos). Mas nem toda vida é trágica; e, no entanto, o mesmo princípio de conduta deve ser aplicado o tempo todo. Assim, pode exigir o simples gasto de dinheiro que poderíamos ter gasto conosco mesmos, para aliviar a necessidade de alguém mais pobre. É, afinal, o mesmo princípio de ação, embora com menor intensidade: é a vontade de entregar o que tem valor para a nossa própria vida, para enriquecer a vida do outro.

Se não existe tal resposta mínima à lei da caridade, exigida por uma situação tão cotidiana, então é inútil fingir que estamos na família de Deus, o reino no qual o amor opera como princípio e sinal de vida eterna."

Belas palavras nunca substituirão belas ações; e nenhuma quantidade de conversa sobre amor cristão substituirá uma ação bondosa para com um homem necessitado, envolvendo algum auto-sacrifício, pois nessa ação o princípio da Cruz está operando novamente.

O RESSENTIMENTO MUNDIAL DO MODO CRISTÃO ( 1 João 3:10-18 continuação)

Nesta passagem há um parêntese; voltamos a ele agora.

O parêntese é 1 João 3:11 e a conclusão tirada dele está em 1 João 3:12 . O cristão não deve ser como Caim que assassinou seu irmão.

John continua perguntando por que Caim assassinou seu irmão; e sua resposta é que era porque suas obras eram más e as de seu irmão eram boas. Então ele deixa cair a observação: "Não se surpreendam, irmãos, se o mundo os odeia."

Um homem mau instintivamente odiará um homem bom. A retidão sempre provoca hostilidade nas mentes daqueles cujas ações são más. A razão é que o homem bom é uma repreensão ambulante para o homem mau, mesmo que ele nunca fale uma palavra com ele, sua vida passa por um julgamento silencioso. Sócrates era o homem bom por excelência; Alcibíades era brilhante, mas errático e muitas vezes debochado. Ele costumava dizer a Sócrates: "Sócrates, eu te odeio, porque cada vez que te encontro, você me mostra quem eu sou."

A Sabedoria de Salomão tem uma passagem sombria (Sab_2:10-20). Nela, o homem mau expressa sua atitude para com o homem bom: "Espreitemos o justo, porque ele não é da nossa vez e é totalmente contrário às nossas ações... reprova nossos pensamentos. Ele é doloroso para nós até mesmo de contemplar: pois sua vida não é como a de outros homens, seus caminhos são de outra maneira. Somos estimados por ele como falsificações: ele se abstém de nossos caminhos como de imundície. A própria visão do homem bom fez com que o homem mau o odiasse.

Onde quer que o cristão esteja, mesmo que não fale uma palavra, ele age como a consciência da sociedade; e por essa mesma razão o mundo frequentemente o odiará.

Na antiga Atenas, o nobre Aristides foi injustamente condenado à morte; e, quando um dos jurados foi questionado sobre como ele poderia ter votado contra tal homem, sua resposta foi que ele estava cansado de ouvir Aristides ser chamado de "O Justo". O ódio do mundo pelo cristão é um fenômeno sempre presente, e se deve ao fato de que o homem mundano vê no cristão a condenação de si mesmo; ele vê no cristão o que ele não é e o que no fundo do coração ele sabe que deveria ser; e, porque não quer mudar, procura eliminar o homem que o lembra da bondade perdida.

A ÚNICA PROVA ( 1 João 3:19-24 a)