1 João 4:1-21

OS PERIGOS DA VIDA SURGENTE DO ESPÍRITO ( 1 João 3:24 b- 1 João 4:1 )

4:1 Nisto sabemos que ele permanece em nós, pelo Espírito que nos deu. Amados, não acreditem em todo espírito, mas testem os espíritos para ver se a fonte deles é Deus, porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo.

Por trás dessa advertência está uma situação da qual nós, na igreja moderna, sabemos pouco ou nada. Na igreja primitiva havia uma vida crescente do Espírito que trazia seus próprios perigos. Foram tantas e tão diversas manifestações espirituais que algum tipo de teste foi necessário. Vamos tentar nos imaginar de volta a essa atmosfera elétrica.

(i) Mesmo nos tempos do Antigo Testamento, os homens perceberam os perigos dos falsos profetas que eram homens de poder espiritual. Deuteronômio 13:1-5 exige que o falso profeta que procurou atrair os homens para longe do Deus verdadeiro seja morto; mas admite franca e livremente que ele pode prometer sinais e maravilhas e realizá-los. O poder espiritual está lá, mas é mau e mal direcionado.

(ii) Na igreja primitiva, o mundo espiritual estava muito próximo. Todo o mundo acreditava em um universo repleto de demônios e espíritos. Cada rocha e árvore e rio e bosque e lago e montanha tinham seu poder espiritual; e esses poderes espirituais estavam sempre procurando entrar nos corpos e mentes dos homens. No tempo da igreja primitiva todos os homens viviam em um mundo assombrado e os homens nunca estiveram tão conscientes de estarem cercados por poderes espirituais.

(iii) Aquele mundo antigo estava muito consciente de um poder pessoal do mal. Não especulava sobre sua origem, mas tinha certeza de que estava ali e que procurava homens que pudessem ser seus instrumentos. Segue-se que não apenas o universo, mas também as mentes dos homens forneceram o campo de batalha no qual o poder da luz e o poder das trevas travaram a questão.

(iv) Na igreja primitiva, a vinda do Espírito era um fenômeno muito mais visível do que é comum hoje em dia. Geralmente estava relacionado ao batismo; e quando o Espírito veio, coisas aconteceram que qualquer um podia ver. O homem que recebeu o Espírito foi visivelmente afetado. Quando os apóstolos desceram a Samaria, após a pregação de Filipe, e conferiram o dom do Espírito aos novos convertidos, os efeitos foram tão surpreendentes que o mágico local, Simão, o Mago, desejou comprar o poder para produzi-los ( Atos 8:17-18 ).

A vinda do Espírito sobre Cornélio e seu povo era algo que qualquer um podia ver ( Atos 10:44-45 ). Na igreja primitiva havia um elemento extático na vinda do Espírito cujos efeitos eram violentos e óbvios.

(v) Isso teve seu efeito na vida congregacional da igreja primitiva. O melhor comentário sobre esta passagem de João é, de fato, 1 Coríntios 14:1-40 . Por causa do poder do Espírito, os homens falaram em línguas. Ou seja, eles derramaram uma enxurrada de sons dados pelo Espírito em nenhuma língua conhecida, que ninguém poderia entender a menos que houvesse alguém presente que tivesse o poder dado pelo Espírito para interpretar.

Tão extraordinário foi esse fenômeno que Paulo não hesita em dizer que, se um estranho entrasse em uma congregação na qual ele estava em ação, ele pensaria que havia chegado a uma assembléia de loucos ( 1 Coríntios 14:2 ; 1 Coríntios 14:23 ; 1 Coríntios 14:27 ).

Mesmo os profetas, que transmitiam sua mensagem em linguagem simples, eram um problema. Eles foram tão movidos pelo Espírito que mal podiam esperar que o outro terminasse e cada um ficava de pé determinado a gritar sua mensagem dada pelo Espírito ( 1 Coríntios 14:26-27 ; 1 Coríntios 14:33 ).

Um serviço de adoração em uma congregação cristã primitiva era muito diferente da placidez da maioria dos serviços religiosos modernos. Tão diversas eram as manifestações do Espírito que Paulo enumera o discernimento de espíritos entre os dons espirituais que um cristão pode possuir ( 1 Coríntios 12:10 ). Podemos ver o que poderia acontecer em tal caso quando Paulo fala da possibilidade de um homem dizer em espírito que Cristo é maldito ( 1 Coríntios 12:3 ).

Quando descemos na história cristã, encontramos o problema ainda mais agudo. O Didaquê, O Ensinamento dos Doze Apóstolos, é o primeiro livro de ordem de serviço e deve ser datado não muito depois de 100 dC: Contém regulamentos sobre como lidar com os apóstolos e profetas errantes que iam e vinham entre as congregações cristãs. “Nem todo aquele que fala em espírito é profeta; só é profeta se anda nos caminhos do Senhor” (Didaquê 11 e 12).

A questão atingiu seu auge e ne plus ultra quando, no terceiro século, Montanus irrompeu na Igreja com a alegação de que ele era nada menos que o Paráclito prometido e que se propunha a dizer à Igreja as coisas que Cristo havia dito que seus apóstolos poderiam. não no momento urso.

A igreja primitiva estava cheia dessa vida crescente do Espírito. A exuberância da vida não havia sido organizada fora da Igreja. Foi uma grande idade; mas sua própria exuberância tinha seus perigos. Se houvesse um poder pessoal do mal, os homens poderiam ser usados ​​por ele. Se houvesse espíritos malignos, assim como o Espírito Santo, os homens poderiam ser ocupados por eles. Os homens podiam se iludir com uma experiência bastante subjetiva na qual pensavam - muito honestamente - que tinham uma mensagem do Espírito.

Tudo isso está na mente de John; e é diante dessa atmosfera emergente de vida espiritual pulsante que ele estabelece seus critérios para julgar entre o verdadeiro e o falso. Nós, de nossa parte, podemos sentir que, com todos os seus perigos, a exuberante vitalidade da igreja primitiva era uma coisa muito melhor do que a placidez apática de grande parte da vida da igreja moderna. Certamente era melhor que os homens esperassem o Espírito em todos os lugares do que não o esperassem em lugar nenhum.

Uma Nota sobre a Tradução de 1 João 4:1-7

Há uma frase grega recorrente nesta passagem que não é fácil de traduzir. É a frase que a Versão Padrão Revisada traduz consistentemente de Deus. Suas ocorrências são as seguintes:

1 João 4:1 : Prova os espíritos para ver se são de Deus.

1 João 4:2 : Todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus.

1 João 4:3 : Todo espírito que não confessa a Jesus Cristo não é de Deus.

1 João 4:4 : Filhinhos, vocês são de Deus.

1 João 4:6 : Nós somos de Deus.... Quem não é de Deus não nos ouve.

1 João 4:7 : O amor é de Deus.

A dificuldade pode ser vista nos expedientes aos quais vários tradutores são levados.

Moffatt, em 1 João 4:1-3 , traduz vem de Deus; e em 1 João 4:4 ; 1 João 4:6-7 pertence a Deus.

Weymouth, em 1 João 4:1-3 , traduz é de Deus. Em 1 João 4:4 ele traduz: Vocês são filhos de Deus. Em 1 João 4:6 ele traduz: Somos filhos de Deus.... Quem não é filho de Deus não nos ouve. Em 1 João 4:7 ele diz: O amor tem sua origem em Deus.

Em todos os casos, exceto 1 João 4:7 , Kingsley Williams traduz de Deus; em 1 João 4:7 ele tem de Deus.

A dificuldade é fácil de ver; e, no entanto, é de primeira importância poder atribuir um significado preciso a essa frase. O grego é ek ( G1537 ) tou ( G3599 ) theou ( G2316 ). Ho ( G3588 ) theos ( G2316 ) significa Deus, e tou ( G3588 ) theou ( G2316 ) é o caso genitivo após a preposição ek ( G1537 ).

Ek ( G1537 ) é uma das preposições gregas mais comuns e significa "fora de" ou "de". Dizer que um homem veio ek ( G1537 ) tes ( G3588 ) poleos ( G4172 ) significaria que ele saiu ou da cidade. O que então significa que uma pessoa, um espírito ou uma qualidade é ek ( G1537 ) tou ( G5120 ) theou ( G2316 ) ? A tradução mais simples é "de Deus".

" Mas o que significa "de" nessa frase? Certamente significa que a pessoa, o espírito ou a qualidade tem sua origem em Deus. Vem "de" Deus no sentido de que tem sua origem Nele e em sua vida dEle. Assim, João, por exemplo, convida seu povo a testar os espíritos para ver se eles realmente têm sua fonte em Deus.O amor, diz ele, tem sua origem em Deus.

A MAIOR HERESIA ( 1 João 4:2-3 )