Apocalipse 15:5-7
Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)
E depois disso eu vi, e o templo da tenda do testemunho no céu foi aberto, e saíram do templo os sete anjos que têm as sete pragas; e eles estavam vestidos de linho branco brilhante, e eles estavam cingidos no peito com cintos de ouro. E um dos quatro seres viventes deu aos sete anjos sete taças de ouro cheias da ira de Deus que vive para todo o sempre.
A tenda do testemunho, ou tenda do testemunho, é um título comum no Antigo Testamento para o tabernáculo no deserto ( Números 9:15 ; Números 17:7 ; Números 18:2 ). É, portanto, claro que João está vendo esta imagem, não em termos do templo de Jerusalém, mas em termos do antigo tabernáculo.
É de dentro do tabernáculo que saem os sete anjos vingadores. No centro do Lugar Santo dentro do tabernáculo estava a Arca da Aliança, a arca na qual estavam contidas as tábuas dos dez mandamentos, a essência da Lei. Ou seja, esses anjos saem do lugar onde repousa a Lei de Deus e vêm mostrar que nenhum homem ou nação pode impunemente desafiar a Lei de Deus.
Eles estão vestidos com um manto branco brilhante e estão cingidos no peito com um cinto de ouro. As vestes dos anjos simbolizam três coisas. (a) Suas vestes são vestimentas sacerdotais. O manto de linho fino branco e o cinto bordado a ouro sobre o peito são as vestes do Sumo Sacerdote. O Sumo Sacerdote pode muito bem ser chamado de representante de Deus entre os homens; e esses anjos surgem como representantes vingadores de Deus.
(b) Seu vestido é vestido real. O linho branco e o cinto alto são as vestes dos príncipes e dos reis; e esses anjos surgem com a realeza do Rei dos reis sobre eles. (c) Suas vestes são vestimentas celestiais. O jovem no túmulo vazio de Cristo estava vestido com uma longa túnica branca ( Marcos 16:5 ; Mateus 28:3 ); e os anjos são os habitantes do céu, vindos para executar os decretos de Deus na terra.
É um dos quatro seres viventes que lhes entrega as taças da ira de Deus. Quando estávamos pensando nas quatro criaturas viventes quando surgiram pela primeira vez em cena ( Apocalipse 4:7 ), vimos que a primeira era como um leão, a segunda como um boi, a terceira como um homem e a quarta como uma águia ; e isso, eles podem muito bem simbolizar tudo o que é mais forte, mais corajoso, mais sábio e mais rápido na natureza.
se assim for, é apropriado que um deles entregue as taças da ira aos sete anjos. As tigelas da ira devem trazer desastres na natureza para o mundo; e o simbolismo pode muito bem ser que a natureza está se entregando a Deus para servir a seus propósitos.
A GLÓRIA INAPRONÁVEL ( Apocalipse 15:8 )
15:8 E o templo se encheu de fumaça da glória de Deus e do seu poder, e ninguém podia entrar no templo até que as sete pragas dos sete anjos tivessem sido cumpridas.
A ideia da glória de Deus sendo simbolizada como fumaça é comum no Antigo Testamento. Na visão de Isaías toda a casa estava cheia de fumaça ( Isaías 6:4 ).
Além disso, a ideia de que ninguém poderia se aproximar enquanto a fumaça estivesse lá também é comum no Antigo Testamento. Isso era verdade tanto no tabernáculo quanto no templo. Do tabernáculo é dito: "Então a nuvem cobriu a tenda do encontro, e a glória do Senhor encheu o tabernáculo. E Moisés não pôde entrar na tenda do encontro, porque a nuvem pairava sobre ela, e a glória do o Senhor encheu o tabernáculo" ( Êxodo 40:34-35 ).
Sobre a dedicação do templo de Salomão é dito: "E quando os sacerdotes saíram do lugar santo, uma nuvem encheu a casa do Senhor, de modo que os sacerdotes não puderam ficar de pé para ministrar por causa da nuvem, para a glória do Senhor encheu a casa do Senhor" ( 1 Reis 8:10-11 ).
Há uma ideia dupla aqui. Existe a ideia de que os propósitos de Deus muitas vezes serão obscurecidos para os homens, pois nenhum homem pode ver a mente de Deus; e existe a ideia de que a santidade e a glória de Deus são tais que o homem por direito próprio nunca pode se aproximar de Deus.
Mas RH Charles vê mais nesta passagem. Nenhum homem poderia entrar no templo até que as sete pragas dos sete anjos fossem concluídas. Charles vê nisso uma declaração simbólica de que nenhuma aproximação do homem a Deus pode impedir o julgamento vindouro.