Atos 2:1-13

Chegando, pois, o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; e de repente veio do céu um som como o de um vento forte e impetuoso e encheu toda a casa onde eles estavam sentados. E línguas, como línguas de fogo, apareceram para eles, que se distribuíram entre eles e pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem.

Estavam hospedados em Jerusalém judeus, homens devotos de todas as raças debaixo do céu. Quando a notícia disso se espalhou, a multidão se reuniu e se juntou; pois cada um deles os ouvia falar em sua própria língua. Todos eles ficaram surpresos e diziam com espanto: "Olhe agora! Todos esses homens que estão falando não são galileus? E como é que cada um de nós os ouve falar em nossa própria língua em que nascemos? Partos e medos.

Elamitas, aqueles que ficam na Mesopotâmia, na Judéia e na Capadócia, no Ponto. na Ásia, na Frígia e na Panfília. no Egito e nas partes da Líbia ao redor de Cirene, romanos, que estão estacionados aqui, judeus e prosélitos. povo de Creta e da Arábia - ouvimos esses homens contando as maravilhas de Deus em nossas próprias línguas. ?” Mas outros continuavam a dizer com escárnio: “Estão cheios de vinho novo”.

Havia três grandes festivais judaicos aos quais todo judeu do sexo masculino vivendo dentro de vinte milhas de Jerusalém era legalmente obrigado a comparecer - a Páscoa, o Pentecostes e a Festa dos Tabernáculos. Pentecostes significa "O Quinquagésimo", e outro nome para Pentecostes era "A Festa das Semanas". Foi assim chamado porque caiu no quinquagésimo dia, uma semana de semanas, após a Páscoa. A Páscoa caiu em meados de abril; portanto, o Pentecostes caiu no início de junho.

Naquela época, as condições de viagem estavam no seu melhor. Pelo menos tantos vieram para a festa de Pentecostes quanto para a Páscoa. Isso explica a lista de países mencionados neste capítulo; nunca houve uma multidão mais internacional em Jerusalém do que na época de Pentecostes.

A festa em si tinha dois significados principais. (1) Tinha um significado histórico. Comemorou a entrega da Lei a Moisés no Monte Sinai. (ii) Tinha um significado agrícola. Na Páscoa, o primeiro gômer de cevada da colheita era oferecido a Deus; e no Pentecostes dois pães foram oferecidos em gratidão pela colheita colhida. Tinha outra característica única. A lei estabelecia que naquele dia nenhum trabalho servil deveria ser feito ( Levítico 23:21 ; Números 28:26 ). Então era feriado para todos e a multidão nas ruas seria maior do que nunca.

O que aconteceu no Pentecostes realmente não sabemos, exceto que os discípulos tiveram uma experiência do poder do Espírito inundando seus seres como nunca antes. Devemos lembrar que, para esta parte de Atos, Lucas não foi uma testemunha ocular. Ele conta a história como se os discípulos de repente adquirissem o dom de falar em línguas estrangeiras. Por duas razões, isso não é provável.

(i) Houve na Igreja primitiva um fenômeno que nunca desapareceu completamente. Foi chamado de falar em línguas (compare Atos 10:46 ; Atos 19:6 ). A passagem principal que a descreve é 1 Coríntios 14:1-40 .

O que aconteceu foi que alguém, em êxtase, começou a emitir uma torrente de sons ininteligíveis em língua desconhecida. Isso deveria ser inspirado diretamente pelo Espírito de Deus e era um dom muito cobiçado. Paulo não aprovou muito isso porque preferia muito que uma mensagem fosse dada em um idioma que pudesse ser entendido. De fato, ele disse que se um estranho entrasse, ele poderia pensar que havia chegado a uma congregação de loucos ( 1 Coríntios 14:23 ).

Isso se encaixa precisamente em Atos 2:13 . Homens falando em línguas podem parecer bêbados para alguém que não conhece o fenômeno.

(ii) Falar em línguas estrangeiras era desnecessário. A multidão era formada por judeus ( Atos 2:5 ) e prosélitos ( Atos 2:10 ). Os prosélitos eram gentios que haviam aceitado a religião judaica e o modo de vida judaico. Para uma multidão daquelas eram necessárias no máximo duas línguas. Quase todos os judeus falavam aramaico; e, mesmo que fossem judeus da dispersão de uma terra estrangeira, eles falariam aquela língua que quase todos no mundo falavam naquela época - o grego.

Parece mais provável que Lucas, um gentio, tenha confundido falar em línguas com falar em línguas estrangeiras. O que aconteceu foi que, pela primeira vez em suas vidas, essa multidão heterogênea estava ouvindo a palavra de Deus de uma maneira que tocava diretamente em seus corações e que eles podiam entender. O poder do Espírito era tal que havia dado a esses simples discípulos uma mensagem que podia alcançar todos os corações.

A PRIMEIRA PREGAÇÃO CRISTÃ ( Atos 2:14-41 )

(i) Houve kerugma ( G2782 ). Kerugma ( G2782 ) significa literalmente o anúncio de um arauto e é a declaração clara dos fatos da mensagem cristã, sobre a qual, como os primeiros pregadores a viam, não pode haver argumento ou dúvida.

(ii) Houve didache ( G1322 ). Didache ( G1322 ) significa literalmente ensino e elucidou o significado dos fatos que foram proclamados.

(iii) Houve paraklesis ( G3874 ) que significa literalmente exortação. Esse tipo de pregação exortava os homens ao dever de ajustar suas vidas para corresponder ao kerugma ( G2782 ) e à didache ( G1322 ) que haviam sido dados.

(iv) Houve homilia ( G3657 ) que significa o tratamento de qualquer assunto ou departamento da vida à luz da mensagem cristã.

A pregação totalmente arredondada tem algo de todos os quatro elementos. Existe a clara proclamação dos fatos do evangelho cristão; a explicação do significado e a relevância desses fatos; a exortação para ajustar a vida a eles; e o tratamento de todas as atividades da vida à luz da mensagem cristã.

Em Atos encontraremos principalmente com kerugma ( G2782 ) porque Atos fala da proclamação dos fatos do evangelho para aqueles que nunca os ouviram antes. Este kerugma ( G2782 ) segue um padrão que se repete continuamente em todo o Novo Testamento.

(i) Existe a prova de que Jesus e tudo o que aconteceu com ele é o cumprimento da profecia do Antigo Testamento. Nos tempos modernos, cada vez menos ênfase tem sido dada ao cumprimento da profecia. Chegamos a ver que os profetas não eram tanto preditores de eventos futuros, mas reveladores da verdade de Deus aos homens. Mas essa ênfase da pregação inicial sobre a profecia conservou a grande verdade de que a história não é aleatória e que há um significado para ela. Acreditar na possibilidade da profecia é acreditar que Deus está no controle e que está cumprindo seus propósitos.

(ii) Em Jesus, o Messias veio, as profecias messiânicas foram cumpridas e a Nova Era surgiu. A Igreja primitiva tinha uma tremenda sensação de que Jesus era o ponto central de toda a história; que com sua vinda a eternidade invadiu o tempo; e que, portanto, a vida e o mundo nunca mais poderiam ser os mesmos.

(iii) O kerugma ( G2782 ) prosseguiu afirmando que Jesus havia nascido da linhagem de Davi, que havia ensinado, que havia realizado milagres, que havia sido crucificado, que havia ressuscitado dentre os mortos e que ele estava agora à direita de Deus. A Igreja primitiva tinha certeza de que a religião cristã era baseada na vida terrena de Cristo. Mas também era certo que aquela vida e morte terrenas não eram o fim e que depois delas viria a ressurreição. Jesus não era apenas alguém sobre quem liam ou ouviam; ele era alguém que eles conheciam e conheciam, uma presença viva.

(iv) Os primeiros pregadores continuaram a insistir que Jesus voltaria em glória para estabelecer seu reino na terra. Em outras palavras, a Igreja primitiva acreditava intensamente na Segunda Vinda. Essa doutrina até certo ponto saiu da pregação moderna, mas conserva a verdade de que a história está indo para algum lugar e que algum dia haverá uma consumação; e que um homem está, portanto, no caminho ou a caminho.

(v) A pregação terminava com a afirmação de que só em Jesus estava a salvação, que aquele que nele cresse receberia o Espírito Santo e aquele que não cresse estava destinado a coisas terríveis. Ou seja, terminou com uma promessa e uma ameaça. É exatamente como aquela voz que Bunyan ouviu como se estivesse em seu ombro exigindo: "Queres deixar teus pecados e ir para o céu, ou queres ter teus pecados e ir para o inferno?"

Se lermos o sermão de Pedro como um todo, veremos como esses cinco fios estão entrelaçados nele.

O Dia de Deus Chegou ( Atos 2:14-21 )