Filipenses 2:5-11

Tende em vós a mesma disposição de espírito que houve em Cristo Jesus, pois ele era por natureza na própria forma de Deus, mas não considerou a existência em igualdade com Deus como algo a que se devia arrebatar, mas esvaziou-se a si mesmo e tomou a própria forma de um escravo, e tornou-se como os homens. E quando ele apareceu como um homem para todos reconhecerem, ele se tornou obediente até o ponto de aceitar a morte, até mesmo a morte de uma cruz.

E por essa razão Deus o exaltou e lhe deu o nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, das coisas no céu, e coisas na terra, e coisas abaixo da terra, e que toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor para a glória de Deus Pai.

De muitas maneiras, esta é a maior e mais comovente passagem que Paulo já escreveu sobre Jesus. Afirma um pensamento favorito dele. A essência disso está na simples declaração que Paulo fez aos coríntios de que, embora Jesus fosse rico, por nossa causa ele se tornou pobre ( 2 Coríntios 8:9 ). Aqui essa ideia simples é declarada com uma plenitude sem paralelo.

Paulo está pedindo aos filipenses que vivam em harmonia, deixem de lado suas discórdias, abandonem suas ambições pessoais, seu orgulho e seu desejo de destaque e prestígio, e tenham em seus corações aquele desejo humilde e altruísta de servir, que era o essência da vida de Cristo. Seu apelo final e irrespondível é apontar para o exemplo de Jesus Cristo.

Esta é uma passagem que devemos tentar compreender plenamente, porque contém muito para despertar nossas mentes para o pensamento e nossos corações para a admiração. Para esse fim, devemos examinar atentamente algumas de suas grandes palavras gregas.

O grego é uma língua muito mais rica que o inglês. Onde o inglês tem uma palavra para expressar uma ideia, o grego geralmente tem duas, três ou mais. Em certo sentido, essas palavras são sinônimos, mas nunca significam exatamente a mesma coisa; eles sempre têm algum sabor especial. Isso é particularmente verdade nesta passagem. Cada palavra é escolhida por Paulo com cuidado meticuloso para mostrar duas coisas: a realidade da masculinidade e a realidade da divindade de Jesus Cristo. Tomemos as frases uma a uma. Vamos colocá-los na versão King James e em nossa própria tradução, e então tentar penetrar no significado essencial por trás deles.

Filipenses 2:6: Sendo na forma de Deus; ele estava por natureza na própria forma de Deus. Duas palavras são cuidadosamente escolhidas para mostrar a divindade imutável de Jesus Cristo. A palavra que a versão King James traduz sendo vem do verbo grego huparchein ( G5225 ), que não é a palavra grega comum para "ser". Descreve aquilo que um homem é em sua própria essência e que não pode ser mudado. Descreve aquela parte de um homem que, em qualquer circunstância, permanece a mesma. Assim, Paulo começa dizendo que Jesus era essencial e inalteravelmente Deus.

Ele continua dizendo que Jesus estava na forma de Deus. Existem duas palavras gregas para forma, morphe ( G3444 ) e schema ( G4976 ). Ambos devem ser traduzidos de forma, porque não há outro equivalente em inglês, mas eles não significam a mesma coisa. Morphe ( G3444 ) é a forma essencial que nunca se altera; esquema ( G4976 ) é a forma externa que muda de tempos em tempos e de circunstância para circunstância.

Por exemplo, o morphe ( G3444 ) de qualquer ser humano é a humanidade e isso nunca muda; mas seu esquema ( G4976 ) está mudando continuamente. Um bebê, uma criança, um menino, um jovem, um homem de meia-idade, um velho sempre têm a morfologia ( G3444 ) da humanidade, mas o esquema externo ( G4976 ) muda o tempo todo.

Rosas, narcisos, tulipas, crisântemos, prímulas, dálias, tremoços, todos têm a mesma forma ( G3444 ) de flores; mas seu esquema ( G4976 ) é diferente. Aspirina, penicilina, cascara, magnésia, todos têm o mesmo morfo ( G3444 ) de drogas; mas seu esquema ( G4976 ) é diferente.

O morphe ( G3444 ) nunca se altera; o esquema ( G4976 ) faz continuamente. A palavra que Paulo usa para Jesus estar na forma de Deus é morphe ( G3444 ); isto é, seu ser imutável é divino. Por mais que seu esquema exterior ( G4976 ) pudesse ser alterado, ele permanecia essencialmente divino.

Jesus não considerou roubo ser igual a Deus; ele não considerava a existência em igualdade com Deus como algo a ser arrebatado. A palavra usada para roubo, que traduzimos uma coisa a ser arrebatada, é harpagmos ( G725 ), que vem de um verbo que significa arrebatar ou agarrar. A frase pode significar uma de duas coisas, ambas as quais são no fundo a mesma coisa.

(a) Pode significar que Jesus não precisava arrebatar a igualdade com Deus, porque a tinha como direito. (b) Pode significar que ele não se agarrou à igualdade com Deus, como se fosse abraçá-la com ciúme para si mesmo, mas a abandonou voluntariamente por causa dos homens. Seja como for que tomemos isso, mais uma vez enfatiza a divindade essencial de Jesus.

Filipenses 2:7: Esvaziou-se a si mesmo, esvaziou-se. O grego é o verbo kenoun ( G2758 ) que significa literalmente esvaziar. Pode ser usado para remover coisas de um recipiente, até que o recipiente esteja vazio; de derramar algo, até que não haja mais nada. Aqui Paulo usa a palavra mais vívida possível para deixar claro o sacrifício da Encarnação. A glória da divindade Jesus abriu mão voluntariamente para se tornar homem.

Ele se esvaziou de sua divindade para assumir sua humanidade. É inútil perguntar como; só podemos ficar maravilhados ao vê-lo, que é Deus todo-poderoso, faminto, cansado e em lágrimas. Aqui, no último alcance da linguagem humana, está a grande verdade salvadora de que aquele que era rico por nossa causa tornou-se pobre.

Ele assumiu a forma de servo; ele assumiu a própria forma de um escravo. A palavra usada para forma é morphe ( G3444 ), que vimos significa a forma essencial. Paulo quer dizer que quando Jesus se tornou homem não foi uma encenação, mas realidade. Ele não era como os deuses gregos, que às vezes, segundo as histórias, se tornavam homens, mas mantinham seus privilégios divinos. Jesus tornou-se verdadeiramente homem.

Mas há algo mais aqui. Ele foi feito à semelhança dos homens; ele se tornou como os homens. A palavra que a King James Version traduz feito e que traduzimos tornou-se é uma parte do verbo grego ginesthai ( G1096 ). Este verbo descreve um estado que não é um estado permanente. A ideia é a de vir a ser, e descreve uma fase de mudança que é completamente real, mas que passa. Ou seja, a masculinidade de Jesus não era permanente; foi totalmente real, mas passou.

Filipenses 2:8: Ele foi achado na forma de homem; ele veio na forma de um homem para que todos o reconheçam. Paulo faz o mesmo ponto. A palavra que a King James Version traduziu moda e que traduzimos aparência é esquema ( G4976 ), e vimos que isso indica uma forma que se altera.

Filipenses 2:6-8 formam uma passagem muito curta; mas não há passagem no Novo Testamento que exponha de forma tão comovente a realidade absoluta da divindade e da masculinidade de Jesus e torne tão vívido o sacrifício que ele fez quando deixou de lado sua divindade e assumiu a masculinidade. Como aconteceu, não sabemos dizer, mas é o mistério de um amor tão grande que, embora nunca possamos compreendê-lo plenamente, podemos vivenciá-lo e adorá-lo abençoadamente.

HUMILHAÇÃO E EXALTAÇÃO (Fil_2:5-11 continuação)

Deve-se sempre lembrar que, quando Paulo pensava e falava sobre Jesus, seu interesse e sua intenção nunca eram principalmente intelectuais e especulativos; eles sempre foram práticos. Para ele, teologia e ação sempre estiveram ligadas. Qualquer sistema de pensamento deve necessariamente se tornar um modo de vida. De muitas maneiras, essa passagem é um dos maiores alcances do pensamento teológico no Novo Testamento, mas seu objetivo era persuadir os filipenses a viver uma vida na qual desunião, discórdia e ambição pessoal não tivessem lugar.

Então, Paulo diz de Jesus que ele se humilhou e se tornou obediente até a morte, e morte de cruz. As grandes características da vida de Jesus foram humildade, obediência e abnegação. Ele não desejava dominar os homens, mas apenas servi-los; ele não desejava seu próprio caminho, mas apenas o caminho de Deus; ele não desejava exaltar-se, mas apenas renunciar a toda a sua glória por causa dos homens.

Repetidas vezes o Novo Testamento tem certeza de que somente o homem que se humilha será exaltado ( Mateus 23:12 ; Lucas 14:11 ; Lucas 18:14 ). Se a humildade, a obediência e a auto-renúncia foram as características supremas da vida de Jesus, devem ser também as marcas distintivas do cristão. Egoísmo, egoísmo e auto-exibição destroem nossa semelhança com Cristo e nossa comunhão uns com os outros.

Mas a auto-renúncia de Jesus Cristo trouxe-lhe a maior glória. Garantiu que algum dia, mais cedo ou mais tarde, todas as criaturas vivas em todo o universo, no céu, na terra e até no inferno, o adorariam. Deve-se observar cuidadosamente de onde vem essa adoração. Vem do amor. Jesus conquistou os corações dos homens, não explodindo-os com poder, mas mostrando-lhes um amor ao qual eles não podiam resistir.

À vista dessa pessoa que depositou sua glória pelos homens e os amou a ponto de morrer por eles na cruz, os corações dos homens se derretem e sua resistência é quebrada. Quando os homens adoram Jesus Cristo, eles caem a seus pés em amor maravilhado. Eles não dizem "não posso resistir a um poder como esse", mas "amor tão incrível, tão divino, exige minha vida, minha alma, meu tudo". A adoração é fundada, não no medo, mas no amor.

Além disso, Paulo diz que, como consequência de seu amor sacrificial, Deus deu a Jesus o nome que está acima de todo nome. Uma das idéias bíblicas comuns é dar um novo nome para marcar uma nova etapa na vida de um homem. Abrão tornou-se Abraão quando recebeu a promessa de Deus ( Gênesis 17:5 ). Jacó tornou-se Israel quando Deus entrou em um novo relacionamento com ele ( Gênesis 32:28 ).

A promessa do Cristo Ressuscitado tanto para Pérgamo quanto para Filadélfia é a promessa de um novo nome ( Apocalipse 2:17 ; Apocalipse 3:12 ).

Qual é então o novo nome dado a Jesus Cristo? Não podemos ter certeza do que exatamente estava na mente de Paulo, mas provavelmente o novo nome é Senhor.

O grande título pelo qual Jesus veio a ser conhecido na Igreja primitiva foi kurios ( G2962 ), Senhor, que tem uma história esclarecedora. (i) Começou significando mestre ou dono. (ii) Tornou-se o título oficial dos imperadores romanos. (iii) Tornou-se o título dos deuses pagãos. (iv) Foi a palavra pela qual o hebraico Jeová foi traduzido na versão grega das escrituras hebraicas.

Então, quando Jesus foi chamado de kurios ( G2962 ), Senhor, isso significava que ele era o Mestre e o Dono de toda a vida; ele era o Rei dos reis; ele era o Senhor de uma forma que os deuses pagãos e os ídolos mudos nunca poderiam ser; ele era nada menos que divino.

TUDO POR DEUS (Filipenses 2:5-11 continuação)

Filipenses 2:11 é um dos versículos mais importantes do Novo Testamento. Nele lemos que o alvo de Deus, é um dia em que toda língua confessará que Jesus Cristo é o Senhor. Estas quatro palavras foram o primeiro credo que a Igreja Cristã já teve. Ser cristão era confessar que Jesus Cristo é o Senhor (compare com Romanos 10:9 ).

Este era um credo simples, mas abrangente. Talvez faríamos bem em voltar a ele. Mais tarde, os homens tentaram definir mais de perto o que significava e discutiram e brigaram sobre isso, chamando uns aos outros de hereges e tolos. Mas ainda é verdade que se o homem pode dizer: "Para mim Jesus Cristo é o Senhor, ele é um cristão. Se ele pode dizer isso, ele quer dizer que para ele Jesus Cristo é único e que ele está preparado para lhe dar uma obediência que ele está preparado para dar a mais ninguém.

Ele pode não ser capaz de colocar em palavras quem e o que ele acredita ser Jesus; mas, enquanto houver em seu coração esse amor maravilhoso e em sua vida essa obediência inquestionável, ele é um cristão, porque o cristianismo consiste menos no entendimento da mente do que no amor do coração.

Então chegamos ao fim desta passagem; e, quando chegamos ao seu fim, voltamos ao seu começo. Chegará o dia em que os homens chamarão Jesus de Senhor, mas o farão para a glória de Deus Pai. Todo o objetivo de Jesus não é sua própria glória, mas a de Deus. Paulo é claro sobre a supremacia solitária e suprema de Deus. Na primeira carta aos Coríntios ele escreve que no final o próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou ( 1 Coríntios 15:28 ).

Jesus atrai os homens a si para que possa atraí-los a Deus. Na Igreja Filipense havia homens cujo objetivo era satisfazer uma ambição egoísta; o objetivo de Jesus era servir aos outros, não importando a profundidade da auto-renúncia que esse serviço pudesse envolver. Na Igreja de Filipos havia aqueles cujo objetivo era focar os olhos dos homens sobre si mesmos; o objetivo de Jesus era focalizar os olhos dos homens em Deus.

Assim, o seguidor de Cristo deve pensar sempre, não em si mesmo, mas nos outros, não em sua própria glória, mas na glória de Deus.

COOPERAÇÃO NA SALVAÇÃO (Filipenses 2:12-18)