Gálatas 2:14-17

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Mas quando vi que eles estavam se desviando do caminho certo que o evangelho indica, eu disse a Pedro na frente de todos: "Se você, que nasceu judeu, prefere viver como gentio e não como judeu. você está forçando os gentios a viverem como judeus? Nós somos judeus por natureza; não somos gentios pecadores como você os chamaria; e sabemos que um homem não é aceito por Deus porque ele faz as obras que a lei estabelece, mas pela fé em Jesus Cristo.

Agora, nós aceitamos esta fé em Jesus Cristo, para que possamos estar bem com Deus, e essa fé não tem nada a ver com as obras que a lei estabelece, porque ninguém pode se acertar com Deus fazendo as obras que a lei estabelece. estabelece. Agora, se em nossa busca para sermos justificados com Deus por meio de Cristo Jesus nós também nos tornamos o que você chama de pecadores, você vai argumentar que Cristo é o ministro do pecado? Deus me livre!"

Aqui, finalmente, a verdadeira raiz da questão está sendo alcançada. Uma decisão está sendo forçada, o que não poderia, em nenhum caso, ser adiado por muito tempo. O fato é que a decisão de Jerusalém foi um compromisso e, como todos os compromissos, continha as sementes do problema. Com efeito, a decisão foi que os judeus continuariam vivendo como judeus, observando a circuncisão e a lei, mas que os gentios estavam livres dessas observâncias.

Claramente, as coisas não poderiam continuar assim, porque o resultado inevitável foi produzir dois graus de cristãos e duas classes bem distintas na Igreja. O argumento de Paulo funcionou assim. Ele. disse a Pedro: "Você compartilhou a mesa com os gentios; você comeu como eles comiam; portanto, você aprovou em princípio que há um caminho para judeus e gentios. a lei sobre eles?" A coisa não fazia sentido para Paul.

Agora devemos ter certeza do significado de uma palavra. Quando o judeu usou a palavra pecadores de gentios, ele não estava pensando em qualidades morais; ele estava pensando na observância da lei. Para dar um exemplo-- Levítico 11:1-47 estabelece quais animais podem ou não ser usados para alimentação. Um homem que comeu uma lebre ou carne de porco quebrou essas leis e tornou-se interior nesse sentido do termo. Então Pedro responderia a Paulo: "Mas, se eu como com os gentios e como do que eles comem, torno-me um pecador".

A resposta de Paulo foi dupla. Primeiro, ele disse: "Concordamos há muito tempo que nenhuma quantidade de observância da lei pode tornar um homem justo com Deus. Isso é uma questão de graça. Um homem não pode ganhar, mas deve aceitar a oferta generosa do amor de Deus em Jesus. Portanto, todo o negócio da lei é irrelevante." Em seguida, ele disse: "Você acredita que esquecer todo esse negócio de regras e regulamentos fará de você um pecador.

Mas isso é precisamente o que Jesus Cristo disse para você fazer. Ele não disse para você tentar ganhar a salvação comendo este animal e não comendo aquele. Ele lhe disse para se lançar sem reservas na graça de Deus. Você vai argumentar, então, que ele o ensinou a se tornar um pecador?” Obviamente, só poderia haver uma conclusão apropriada, a saber, que as velhas leis foram eliminadas.

Este é o ponto que tinha que vir. Não poderia ser certo que os gentios viessem a Deus pela graça e os judeus viessem a ele pela lei. Para Paulo, havia apenas uma realidade, a graça, e era por meio da rendição a essa graça que todos os homens deveriam vir.

Existem duas grandes tentações na vida cristã e, em certo sentido, quanto melhor um homem é, mais sujeito ele fica a elas. Primeiro, há a tentação de tentar ganhar o favor de Deus e, segundo, a tentação de usar alguma pequena conquista para comparar-se com nossos semelhantes para nossa vantagem e desvantagem. Mas o cristianismo que tem o suficiente de si mesmo para pensar que por seus próprios esforços pode agradar a Deus e que por suas próprias realizações pode se mostrar superior aos outros homens não é o verdadeiro cristianismo de forma alguma.

A VIDA CRUCIFICADA E RESSUSCITADA ( Gálatas 2:18-21 )

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