Gálatas 3:19-22

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Por que, então, ter a lei? A lei foi adicionada à situação para definir o que são transgressões, até que viesse a semente, a quem a promessa, que ainda é válida, havia sido feita. Essa lei foi promulgada por anjos e veio por meio de um mediador. Agora não pode haver algo como um mediador de um; e Deus é um. É, então, a lei contrária às promessas de Deus? Deus me livre! Se uma lei capaz de dar vida tivesse sido dada, então, de fato, o relacionamento correto com Deus viria por meio da lei. Mas as palavras da Escritura encerram tudo sob o poder do pecado, pelo mesmo motivo de que a promessa deve ser dada aos que crêem pela fé em Jesus Cristo.

Esta é uma das passagens mais difíceis que Paulo já escreveu, tão difícil que existem quase trezentas interpretações diferentes dela! Comecemos lembrando que Paulo ainda está procurando demonstrar a superioridade do caminho da graça e da fé sobre o caminho da lei. Ele faz quatro pontos sobre a lei.

(i) Por que introduzir a lei? Foi introduzido, como Paulo coloca, por causa das transgressões. O que ele quer dizer é que onde não há lei não há pecado. Um homem não pode ser condenado por fazer algo errado se ele não sabia que estava errado. Portanto, a função da lei é definir o pecado. Mas, enquanto a lei pode e define o pecado, ela não pode fazer nada para curá-lo. É como um médico especialista em diagnósticos, mas incapaz de resolver o problema que diagnosticou.

(ii) A lei não foi dada diretamente por Deus. Na velha história em Êxodo 20:1-26 foi dado direto a Moisés; mas nos dias de Paulo, os rabinos ficaram tão impressionados com a santidade e o afastamento de Deus que acreditaram que era totalmente impossível para ele lidar diretamente com os homens; portanto, eles introduziram a ideia de que a lei foi dada primeiro aos anjos e depois pelos anjos a Moisés (compare Atos 7:53 ; Hebreus 2:2 ).

Aqui Paulo está usando os pensamentos rabínicos de seu tempo. A lei está em dupla distância de Deus, dada primeiro aos anjos e depois a um mediador; e o mediador é Moisés. Comparada com a promessa, que foi dada diretamente por Deus, a lei é uma coisa de segunda mão.

(iii) Agora chegamos àquela frase extraordinariamente difícil - "Não pode haver algo como um mediador de um; e Deus é um." Qual é o pensamento de Paulo aqui? Um acordo fundado na lei envolve sempre duas pessoas, aquele que o dá e aquele que o aceita; e depende de ambos os lados mantê-lo. Essa era a posição daqueles que depositavam sua confiança na lei. Quebre a lei e todo o acordo foi desfeito.

Mas uma promessa depende apenas de uma pessoa. O caminho da graça depende inteiramente de Deus; é a promessa dele. O homem não pode fazer nada para alterar isso. Ele pode pecar, mas o amor e a graça de Deus permanecem inalterados. Para Paulo, era a fraqueza da lei que ela dependia de duas pessoas, o legislador e o cumpridor da lei; e o homem a destruiu. A graça é inteiramente de Deus; o homem não pode desfazê-lo; e certamente é melhor depender da graça do Deus imutável do que dos esforços desesperados de homens desamparados.

(iv) É, então, a lei antitética à graça? Logicamente, Paulo deveria responder: "Sim", mas, na verdade, ele responde: "Não". Ele diz que a escritura encerrou todos sob o pecado. Ele está pensando em Deuteronômio 27:26 onde é dito que todo aquele que não se conforma com as palavras da lei é amaldiçoado. Na verdade, isso significa todos, porque ninguém jamais guardou ou jamais guardará perfeitamente a lei.

Qual é, então, a consequência da lei? É levar todos a buscar a graça, porque provou a impotência do homem. Este é um pensamento que Paulo logo desenvolverá no próximo capítulo; aqui ele apenas sugere isso. Deixe um homem tentar entrar em um relacionamento correto com Deus através da lei. Ele descobrirá que não pode fazê-lo e será levado a ver que tudo o que pode fazer é aceitar a maravilhosa graça da qual Jesus Cristo veio falar aos homens.

A CHEGADA DA FÉ ( Gálatas 3:23-29 )

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