Hebreus 12:18-24
Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)
Não é para algo que pode ser tocado que você veio, para um fogo flamejante, para névoa e escuridão e tempestade, e para o clangor de uma trombeta, e para uma voz que falou tais palavras que aqueles que a ouviram imploraram que não outra palavra deveria ser dita a eles, pois não podiam suportar a ordem: "Se até mesmo um animal tocar a montanha, será apedrejado." Tão aterrorizante foi a aparição que Moisés disse: "Estou com muito medo e tremendo.
"Mas você veio ao monte Sião e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, a dez milhares de anjos reunidos em alegre assembléia, à assembléia dos honrados cujos nomes estão nos registros do céu, a esse Deus que é juiz de todos, para os espíritos dos justos que vieram para aquele objetivo para o qual foram criados, e para Jesus, o mediador da nova aliança, para o sangue aspergido que tem uma mensagem maior que o sangue de Abel.
Esta passagem é um contraste entre o antigo e o novo. É um contraste entre a entrega da lei no Monte Sinai e a nova aliança da qual Jesus é o mediador. Até Hebreus 12:21 tem eco após eco da história da entrega da lei no Monte Sinai. Deuteronômio 4:11 descreve essa primeira legislatura: "E te aproximaste e paraste ao pé da montanha; enquanto a montanha ardia em fogo até o coração do céu, envolta em trevas, nuvens e escuridão.
E o Senhor vos falou do meio do fogo." Êxodo 19:12-13 fala da inacessibilidade daquela terrível montanha: "E tu marcarás limites para o povo ao redor, dizendo: 'Cuidado, não faças não subas ao monte, nem toques no seu termo; quem tocar o monte será morto; mão alguma o tocará, mas será apedrejado ou fuzilado; seja animal ou homem, não viverá. Quando a trombeta der um toque longo, eles subirão ao monte.
'" Deuteronômio 5:23-27 conta como o povo estava com tanto medo de ouvir a voz de Deus por si mesmo que pediram a Moisés que fosse e trouxesse a mensagem de Deus para eles. "Se ainda ouvirmos a voz do Senhor nosso Deus , morreremos." Deuteronômio 9:19 fala do terror de Moisés, mas o escritor aos Hebreus transferiu essas palavras para a entrega da lei, embora na história original elas tenham sido ditas por Moisés quando ele desceu do montanha e encontrou o povo adorando o bezerro de ouro.
Toda a passagem até Hebreus 12:21 é um padrão de reminiscências da história da entrega da lei no Monte Sinai. Todas as coisas aterrorizantes foram reunidas para enfatizar o horror dessa cena.
Na entrega da lei no Monte Sinai, três coisas são enfatizadas. (1) A pura majestade de Deus. A história enfatiza o poder devastador de Deus e nela não há amor algum. (ii) A inacessibilidade absoluta de Deus. Longe de o caminho estar aberto para Deus, aquele que tenta se aproximar dele encontra a morte. (iii) O puro terror de Deus. Aqui não há nada além de um medo aterrorizado que tem medo de olhar e até de ouvir.
Então, em Hebreus 12:22 vem a diferença. A primeira seção trata de tudo o que o homem pode esperar sob a antiga aliança, um Deus de solitária majestade, completa separação do homem e medo prostrado. Mas para o cristão chegou a nova aliança e um novo relacionamento com Deus.
Hebreus faz uma espécie de lista das novas glórias que aguardam o cristão.
(1) A nova Jerusalém o espera. Este mundo com toda a sua impermanência, seus medos, seus mistérios, suas separações se vai e a vida para o cristão se faz nova.
(ii) Os anjos o aguardam em alegre assembléia. A palavra usada para alegre assembléia é paneguris ( G3831 ), que é a palavra para uma alegre assembléia nacional em homenagem aos deuses. Para o grego, descrevia um alegre dia santo quando todos os homens se regozijavam. Para o cristão, a alegria do céu é tamanha que faz até os anjos se regozijarem.
(iii) Lá o espera o povo eleito de Deus. O escritor aos Hebreus usa duas palavras para descrevê-los. Ele diz literalmente que eles são os primogênitos. Agora, a característica do filho primogênito é que a herança e a honra são dele. Ele diz que são aqueles cujos nomes estão escritos nos registros do céu. Nos tempos antigos, os reis mantinham um registro de seus cidadãos fiéis. Assim, aguardam o cristão todos aqueles a quem Deus honrou e todos aqueles a quem Deus considerou entre seus fiéis cidadãos.
(iv) Lá o espera Deus, o Juiz. O escritor de Hebreus nunca esqueceu que, no final, o cristão deve passar pelo escrutínio de Deus. A glória está lá; mas a admiração e o temor de Deus ainda permanecem. O Novo Testamento nunca corre o menor perigo de sentimentalizar a ideia de Deus.
(v) Lá o aguardam os espíritos de todos os homens bons que alcançaram seu objetivo. Uma vez eles o cercaram na nuvem invisível; agora ele será um deles. Ele mesmo vai se juntar àqueles cujos nomes estão no rol de honra de Deus.
(vi) Finalmente, o escritor aos Hebreus diz que foi Jesus quem iniciou essa nova aliança e tornou possível esse novo relacionamento com Deus. Foi ele, o sacerdote perfeito e o sacrifício perfeito, que tornou acessível o inacessível e o fez à custa de seu sangue. Assim, a seção termina com um curioso contraste entre o sangue de Abel e o sangue de Jesus. Quando Abel foi morto, seu sangue no chão pedia vingança ( Gênesis 4:10 ); mas quando Jesus foi morto, seu sangue abriu o caminho da reconciliação. Seu sacrifício tornou possível ao homem ser amigo de Deus.
Antigamente os homens estavam sob o terror da lei; a relação entre eles e Deus era de distância intransponível e medo tremendo. Mas depois que Jesus veio, viveu e morreu, o Deus que estava muito distante foi trazido para perto e o caminho aberto à sua presença.
A OBRIGAÇÃO MAIOR ( Hebreus 12:25-29 )