Hebreus 2:10-18

Pois, em sua obra de trazer muitos filhos à glória, era apropriado que aquele para quem tudo existe e por meio de quem tudo existe, devesse tornar o pioneiro da salvação totalmente adequado para sua obra destinada através do sofrimento. Pois aquele que santifica e os que são santificados devem vir de um mesmo estoque. É por isso que não hesita em chamá-los de irmãos, como quando diz: “Direi o teu nome aos meus irmãos; cantar-te-ei hinos no meio da reunião do teu povo.

" E novamente: "Eu colocarei toda a minha confiança nele." E novamente: "Eis-me e os filhos que Deus me deu." Os filhos então têm uma carne e sangue comuns e ele compartilhou completamente deles, de modo que, por essa morte dele, ele pode reduzir a nada aquele que tem o poder da morte, e pode libertar todos aqueles que, por medo da morte, foram todas as suas vidas sujeitas à existência de um escravo. Pois eu presumo que não são os anjos que ele ajuda; mas é a semente de Abraão que ele ajuda.

Assim, ele deveria ser em tudo semelhante a seus irmãos, para se tornar um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas que dizem respeito a Deus, para obter o perdão dos pecados de seu povo. Pois naquilo que ele mesmo foi provado e sofrido, ele é poderoso para ajudar aqueles que estão passando por provações.

Aqui o escritor aos Hebreus usa um dos grandes títulos de Jesus. Ele o chama de pioneiro (archegos, G747 ) da glória. A mesma palavra é usada para Jesus em Atos 3:15 ; Atos 5:31 ; Hebreus 12:2 .

Em sua forma mais simples, significa cabeça ou chefe. Então Zeus é o chefe dos deuses e um general é o chefe de seu exército. Pode significar um fundador ou originador. Portanto, é usado para o fundador de uma cidade ou de uma família ou de uma escola filosófica. Pode ser usado no sentido de fonte ou origem. Assim, diz-se que um bom governador é o archegos ( G747 ) da paz e um mau governador o archegos ( G747 ) da confusão.

Uma ideia básica se apega à palavra em todos os seus usos. Um archegos ( G747 ) é aquele que começa algo para que outros possam entrar nele. Ele começa uma família para que algum dia outros possam nascer nela; ele funda uma cidade para que outros possam algum dia habitar nela; ele funda uma escola filosófica para que outros possam segui-lo na verdade e na paz que ele mesmo descobriu; ele é o autor de bênçãos nas quais outros também podem entrar.

Um archegos ( G747 ) é aquele que abre caminho para os outros seguirem. Alguém já usou essa analogia. Suponha que um navio esteja nas rochas e a única maneira de resgatar seja alguém nadar até a praia com uma linha para que, uma vez que a linha esteja presa, outros possam segui-lo. O primeiro a nadar até a praia será o archegos ( G747 ) da segurança dos demais.

Isto é o que o escritor aos Hebreus quer dizer quando diz que Jesus é o archegos ( G747 ) da nossa salvação. Jesus abriu o caminho para Deus para nós seguirmos.

Como ele foi capaz de se tornar tal? As versões King James e Revised Standard Version dizem que Deus o tornou perfeito por meio do sofrimento. O verbo traduzido para tornar perfeito é teleioun ( G5048 ), que vem do adjetivo teleios ( G5046 ) que geralmente é traduzido como "perfeito". Mas no Novo Testamento teleios ( G5046 ) tem um significado muito especial.

Não tem nada a ver com a perfeição abstrata, metafísica e filosófica. É usado, por exemplo, para um animal sem mácula e adequado para ser oferecido em sacrifício; de um estudioso que não está mais no estágio elementar, mas maduro; de um ser humano ou de um animal adulto; de um cristão que não está mais à margem da Igreja, mas que é batizado. O significado básico de teleios ( G5046 ) no Novo Testamento é sempre que a coisa ou pessoa assim descrita cumpre plenamente o propósito para o qual foi designada Portanto, o verbo teleioun ( G5046) significará não tanto para tornar perfeito, mas para tornar totalmente adequado para a tarefa para a qual foi projetado. Portanto, o que o escritor de Hebreus está dizendo é que, por meio do sofrimento, Jesus se tornou plenamente capaz para a tarefa de ser o pioneiro de nossa salvação.

Por que deveria ser?

(1) Foi por meio de seus sofrimentos que ele realmente se identificou com os homens. O escritor aos Hebreus cita três textos do Antigo Testamento como previsões desta identidade com os homens - Salmos 22:22 ; Isaías 8:17 ; Isaías 8:18 .

Se Jesus tivesse vindo a este mundo em uma forma na qual ele nunca poderia ter sofrido, ele teria sido bem diferente dos homens e, portanto, nenhum Salvador para eles. Como disse Jeremy Taylor: "Quando Deus quis salvar os homens, ele o fez por meio de um homem." É, de fato, essa identificação com os homens que é a essência da ideia cristã de Deus. Quando os gregos pensavam em seus deuses, pensavam neles como Tennyson os retrata em Lotos Eaters:

"Pois eles jazem ao lado de seu néctar, e os raios

são arremessados

Muito abaixo deles nos vales, e as nuvens

são levemente enrolados

Ao redor de suas casas douradas, cingidas com o

mundo brilhante:

Onde eles sorriem em segredo, olhando perdidos

terras,

Peste e fome, praga e terremoto,

abismos rugindo e areias ardentes,

Lutas barulhentas e cidades em chamas e afundando

navios e mãos em oração".

A base da ideia grega de Deus era o desapego; a base da ideia cristã é a identidade. Através de seus sofrimentos, Jesus Cristo se identificou com o homem.

(ii) Através desta identidade, Jesus Cristo simpatiza com o homem. Ele literalmente sente com eles. É quase impossível entender as tristezas e sofrimentos de outra pessoa, a menos que tenhamos passado por eles. Uma pessoa sem um traço de nervosismo não tem noção das torturas do nervosismo. Uma pessoa que está em perfeita forma física não tem noção do cansaço da pessoa que se cansa facilmente ou da dor da pessoa que nunca está livre da dor.

Uma pessoa que aprende com facilidade muitas vezes não consegue entender por que alguém que é lento acha as coisas tão difíceis. Uma pessoa que nunca sofreu não pode entender a dor no coração da pessoa em cuja vida a dor chegou. Uma pessoa que nunca amou nunca pode entender a glória repentina ou a dolorosa solidão no coração do amante. Antes de podermos ter simpatia, devemos passar pelas mesmas coisas pelas quais a outra pessoa passou - e foi exatamente isso que Jesus fez.

(iii) Porque ele simpatiza, Jesus pode realmente ajudar. Ele encontrou nossas tristezas; ele enfrentou nossas tentações. Como resultado, ele sabe exatamente de que ajuda precisamos; e ele pode dar.