Hebreus 6:4-8

Pois é impossível renovar ao arrependimento aqueles que já foram iluminados, aqueles que provaram o dom gratuito do céu, aqueles que foram feitos participantes do Espírito Santo, aqueles que provaram a bela palavra de Deus e os poderes da era vindoura, e que então se tornaram apóstatas, pois estão crucificando o Filho de Deus novamente para si mesmos e zombando dele. Pois quando a terra bebeu a chuva que cai muitas vezes sobre ela e quando produz erva útil para aqueles que a cultivam, ela recebe uma parte da bênção de Deus; mas se produz espinhos e cardos, é rejeitado e está em perigo iminente de maldição, e seu fim é ser queimado.

Esta é uma das passagens mais terríveis das escrituras. Começa com uma espécie de lista dos privilégios da vida cristã.

O cristão foi iluminado. Esta é uma ideia favorita do Novo Testamento. Sem dúvida, remonta à imagem de Jesus como a Luz do Mundo, a Luz que ilumina todo homem que vem ao mundo ( João 1:9 ; João 9:5 ). Como Bilney, o mártir disse: "Quando ouvi as palavras 'Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores', foi como se o dia de repente tivesse raiado no meio de uma noite escura.

" A luz do conhecimento, da alegria e da orientação irrompe sobre o homem com Cristo. Tão entrelaçado com essa ideia o cristianismo se tornou que iluminação (photismos, G5462 ) tornou-se sinônimo de batismo e ser iluminado (photizesthai, G5461 ) tornou-se sinônimo para ser batizado Essa é, de fato, a maneira como muitas pessoas leram esta palavra aqui; e eles interpretaram esta passagem como significando que não há possibilidade de perdão para pecados cometidos após o batismo; e houve tempos e lugares no Igreja quando o batismo foi adiado para o momento da morte, a fim de estar seguro. Essa ideia discutiremos mais tarde.

O cristão provou o dom gratuito que vem do céu. É somente em Cristo que um homem pode estar em paz com Deus. O perdão não é algo que ele possa ganhar; é um presente gratuito. É somente quando ele chega à cruz que seu fardo é removido. O cristão é um homem que conhece o alívio imensurável de experimentar o dom gratuito do perdão de Deus.

O cristão é participante do Espírito Santo. Ele tem em sua vida uma nova diretriz e um novo poder. Ele descobriu a presença de um poder que pode lhe dizer o que fazer e capacitá-lo a fazê-lo.

O cristão provou a bela palavra de Deus. Essa é outra maneira de dizer que ele descobriu a verdade. é característico dos homens que instintivamente seguem a verdade como os cegos anseiam pela luz; faz parte da penalidade e do privilégio de ser um homem que nunca podemos ficar contentes até que tenhamos aprendido o significado da vida. Na palavra de Deus encontramos a verdade e o sentido da vida.

O cristão provou os poderes do mundo vindouro. Judeus e cristãos dividiram o tempo em duas eras. Havia esta idade atual (ho ( G3588 ) freira ( G3568 ) aion G165 ), que era totalmente ruim; havia a era por vir (ho ( G3588 ) mellon ( G3195 ) aion, G165 ), o que seria totalmente bom.

Algum dia Deus interviria; viria a destruição devastadora e o terrível julgamento do Dia do Senhor e então esta era presente terminaria e a era vindoura começaria. Mas o cristão é um homem que aqui e agora está provando a bem-aventurança da era que é de Deus. Mesmo no tempo, ele tem um gostinho da eternidade.

"O céu acima é azul mais suave,

A terra ao redor é verde mais doce;

Algo vive em todos os matizes,

Olhos sem Cristo nunca viram;

Pássaros com cantos mais alegres transbordam,

Flores com belezas mais profundas brilham,

Desde que sei, como agora sei,

Eu sou dele e ele é meu."

Assim, o escritor aos Hebreus apresenta o brilhante catálogo da bem-aventurança cristã; e então, no final, vem como um golpe repentino, que então se tornou apóstata.

O que ele quer dizer quando diz que é impossível que aqueles que se tornaram apóstatas possam ser renovados para o arrependimento? Muitos pensadores tentaram encontrar uma maneira de contornar essa palavra impossível (adunaton, G102 ). Esrasmus sustentou que deveria ser entendido no sentido de difícil, quase ao ponto da impossibilidade. Bengel sustentava que o que era impossível para o homem era possível para Deus, e que devemos deixar aqueles que caíram à mercê do amor singular de Deus.

Mas, quando lemos esta passagem, devemos lembrar que ela foi escrita em uma era de perseguição: e em qualquer uma dessas eras, a apostasia é o pecado supremo. Em qualquer época de perseguição, um homem pode salvar sua vida negando a Cristo; mas toda pessoa que o faz visa um golpe corporal na Igreja, pois isso significa que ele considerou sua vida e conforto mais caros para ele do que Jesus Cristo.

Esta maneira particular de colocar as coisas sempre surgiu durante e depois das perseguições. Duzentos anos depois disso veio a terrível perseguição do imperador Diocleciano. Quando a paz veio após a tempestade, o único teste que alguns desejavam aplicar a todos os membros sobreviventes da Igreja era: "Você negou a Cristo e assim salvou sua vida?" E se ele tivesse negado seu Senhor, eles teriam fechado a porta sobre ele de uma vez por todas. Kermit Eby conta sobre um clérigo francês que, quando questionado sobre o que ele fez durante a Revolução Francesa, sussurrou: "Eu sobrevivi."

Esta é a condenação do homem que amou a vida mais do que amou a Cristo. Nunca foi concebido para ser erguido em uma doutrina de que não há perdão para o pecado pós-batismal. Quem é o homem para dizer que qualquer outro homem está além do perdão de Deus? O que ela pretende mostrar é a terrível seriedade de escolher a existência em vez da lealdade a Cristo.

O escritor aos Hebreus continua dizendo uma coisa tremenda. Aqueles que caem crucificam Cristo novamente. Este é o ponto da grande lenda de Quo Vadis. Conta como na perseguição Nerônica Pedro foi pego em Roma e sua coragem falhou. Descendo a Via Ápia, ele fugiu para salvar sua vida. De repente, havia uma figura parada em seu caminho. Foi o próprio Jesus. "Domine", disse Peter, "quo vadis? Senhor, para onde você está indo?" "Vou voltar a Roma para ser crucificado novamente, desta vez em seu lugar." E Pedro, envergonhado pelo heroísmo, voltou para Roma e morreu como mártir.

No final da história romana houve um imperador que tentou atrasar o relógio. Julian desejava destruir o cristianismo e trazer de volta os antigos deuses. Sua tentativa terminou em derrota. Ibsen o faz dizer: "Onde ele está agora? Ele esteve trabalhando em outro lugar desde que aconteceu no Gólgota? , por assim dizer, na passagem? E se ele continuar e continuar, sofrer e morrer e conquistar de novo e de novo, de mundo em mundo?

Há uma certa verdade aí. Por trás do pensamento do escritor aos hebreus há uma tremenda concepção. Ele viu a Cruz como um evento que abriu uma janela para o coração de Deus. Ele o viu como mostrando em um momento o amor sofredor que está para sempre naquele coração. A cruz disse aos homens: "É assim que eu sempre os amei e sempre os amarei. É isso que o seu pecado faz comigo e sempre fará comigo. Essa é a única maneira de poder redimi-los.

No coração de Deus há sempre, enquanto houver pecado, esta agonia de sofrimento e amor redentor. O pecado não apenas quebra a lei de Deus; isso parte seu coração. É verdade que quando caímos, crucificamos Cristo novamente.

Além disso, o escritor aos Hebreus diz que, quando caímos, zombamos de Cristo. Como é isso? Quando pecamos, o mundo dirá: "Então isso é tudo que o Cristianismo vale. Então isso é tudo que Cristo pode fazer. Então isso é tudo que a Cruz alcançou." Já é bastante ruim que, quando um membro da Igreja cai em pecado, ele se envergonhe e desacredite sua Igreja; mas o que é pior é que ele atrai as provocações e zombarias dos homens sobre Cristo.

Podemos notar uma coisa final. Foi apontado que na carta aos Hebreus há quatro coisas impossíveis. Existe a impossibilidade desta passagem. As outras três são: (i) É impossível que Deus minta ( Hebreus 6:18 ). (ii) É impossível que o sangue de touros e bodes tire o pecado ( Hebreus 10:4 ). (iii) Sem fé é impossível agradar a Deus ( Hebreus 11:6 ).

O LADO MAIS BRILHANTE ( Hebreus 6:9-12 )