Hebreus 7:26-28

Precisávamos de tal sumo sacerdote - alguém que fosse santo, que nunca fizesse mal a ninguém, que fosse imaculado, que fosse diferente dos pecadores, que se tornasse mais alto do que os céus. Ele não precisa, como os sumos sacerdotes, primeiro oferecer diariamente sacrifícios por seus próprios pecados e depois pelos pecados do povo. Pois ele fez isso de uma vez por todas quando se ofereceu. Porque a lei constituiu sumos sacerdotes a homens sujeitos à fraqueza, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constituiu um que é Filho, perfeitamente habilitado para exercer para sempre o seu ofício.

Ainda assim, o escritor aos Hebreus está cheio do pensamento de Jesus como sumo sacerdote. Ele começa esta passagem usando uma série de grandes palavras e frases para descrevê-lo.

(i) Ele diz que Jesus é santo, (hosios, G3741 ). Esta palavra é usada para Jesus em Atos 2:27 e Atos 13:35 ; é usado para o Senhor em Apocalipse 15:4 e Apocalipse 16:5 ; é usado para o bispo cristão em Tito 1:8 ; é usado das mãos que um homem deve apresentar a Deus em oração em 1 Timóteo 2:8 .

Atrás dele há sempre uma ideia especial. Sempre descreve o homem que fielmente cumpre seu dever para com Deus. Descreve um homem, não tanto como ele aparece diante de seus semelhantes, mas como ele aparece diante de Deus. Hosios ( G3741 ) contém a maior de todas as bondades, a bondade que é pura aos olhos de Deus.

(ii) Ele diz que Jesus nunca feriu nenhum homem (akakos, G172 ). Kakia ( G2549 ) é a palavra grega para mal; e akakos ( G172 ) descreve o homem que está tão limpo do mal que não resta nada nele a não ser o bem. Descreve um homem em seu efeito sobre seus semelhantes. Sir Walter Scott afirmou para si mesmo como escritor que nunca corrompeu a moral de ninguém ou perturbou a fé de qualquer homem. O homem que é akakos ( G172 ) está tão limpo que sua presença é como um anti-séptico e em seu coração não há nada além da bondade amorosa de Deus.

(iii) Ele diz que Jesus é imaculado (amiantos, G283 ). Amiantos descreve o homem que está absolutamente livre de qualquer uma das manchas que possam impossibilitar sua aproximação de Deus. A vítima defeituosa não pode ser oferecida a Deus; o homem impuro não pode se aproximar dele; mas aquele que é amianto ( G283 ) está apto para entrar na presença de Deus.

(iv) Ele diz que Jesus é diferente dos pecadores. Esta frase não significa que Jesus não era realmente um homem. Ele era diferente dos pecadores porque, embora tenha passado por todas as tentações de um homem, ele venceu todas elas e emergiu sem pecado. A diferença entre ele e os outros homens não reside no fato de que ele não era totalmente homem, mas no fato de que ele era a masculinidade em seu ponto mais alto e melhor.

(v) Ele diz que Jesus foi feito mais alto do que os céus. Nesta frase ele está pensando na exaltação de Jesus. se a última frase enfatiza a perfeição de sua masculinidade, esta enfatiza a perfeição de sua divindade. Aquele que era um homem entre os homens é também aquele que é exaltado à direita de Deus.

O escritor aos Hebreus apresenta agora outro aspecto em que o sacerdócio de Jesus é muito superior ao levítico. Antes que o Sumo Sacerdote pudesse oferecer sacrifício pelos pecados do povo, ele primeiro tinha que oferecer sacrifício por seus próprios pecados, pois ele era um homem pecador.

É no Dia da Expiação que o escritor está pensando especialmente. Este foi o grande dia em que a expiação foi feita por todos os pecados do povo, o dia em que o Sumo Sacerdote desempenhou sua função suprema. Geralmente era o único dia do ano em que ele pessoalmente realizava os sacrifícios. Em dias comuns, eles eram deixados para os sacerdotes subordinados, mas no Dia da Expiação o próprio Sumo Sacerdote oficiava.

O primeiro item do ritual daquele dia era um sacrifício pelos pecados do próprio Sumo Sacerdote. Ele lavou as mãos e os pés; ele tirou suas lindas vestes; vestiu-se de linho branco imaculado. Trouxeram-lhe um novilho que comprara com seu próprio dinheiro. Ele colocou ambas as mãos na cabeça do novilho para transferir seu pecado para ele; e assim ele fez confissão: "Ah, Senhor Deus, eu cometi iniqüidade; eu transgredi; eu pequei, eu e minha casa. pequei diante de ti, eu e minha casa”.

O maior de todos os sacrifícios levíticos começava com um sacrifício pelos pecados do Sumo Sacerdote. Esse foi um sacrifício que Jesus nunca precisou fazer, pois ele não tinha pecado. O sumo sacerdote levítico era um homem pecador que oferecia sacrifícios de animais por pessoas pecadoras; Jesus era o Filho de Deus sem pecado, oferecendo-se pelo pecado de todos os homens. Foi a lei que designou o sumo sacerdote levítico; foi o juramento de Deus que deu a Jesus seu ofício; e porque ele era o que era, o Filho de Deus sem pecado, ele foi equipado para seu ofício como nenhum Sumo Sacerdote humano jamais poderia ser.

Agora, o escritor aos hebreus faz o que costuma fazer. Ele deixa cair um marcador para indicar a direção que vai tomar. Ele diz de Jesus que ele se ofereceu. Duas coisas eram necessárias em um sacrifício. Havia o sacerdote e havia o sacrifício. Com argumentos longos e intrincados, o escritor de Hebreus provou que Jesus era o Sumo Sacerdote perfeito; agora ele vai partir para outro pensamento.

Jesus não foi apenas o Sumo Sacerdote perfeito, mas também a oferta perfeita. Somente Jesus poderia abrir o caminho para Deus porque ele era o Sumo Sacerdote perfeito e ofereceu o único sacrifício perfeito - ele mesmo.

Há muito neste argumento que para nós é difícil de entender. Ele fala e pensa em termos de rituais e cerimônias há muito esquecidos; mas uma coisa eterna permanece. O homem busca a presença de Deus; seu pecado ergueu uma barreira entre ele e Deus, mas ele está inquieto até que descanse em Deus; e somente Jesus é o sacerdote que pode trazer a oferta que pode abrir o caminho de volta para Deus para os homens.