I will therefore that men pray every where, lifting up holy hands, without wrath and doubting.

eu vou , [ Boulomai (G1014)] - Desejo, desejo ativo: não mera vontade [ etheloo (G2309)].

Que os homens - grego, 'que os homens' se distinguem de 'mulheres', para quem ele tem algo diferente a dizer (1 Timóteo 2:9 - 1 Timóteo 2:12; 1 Coríntios 11:4 - 1 Coríntios 11:5; 1 Coríntios 14:34 - 1 Coríntios 14:35). A ênfase está no preceito da oração, retomado de 1 Timóteo 2:1.

Em todos os lugares - grego, 'em todo lugar;' ou seja, de oração pública. Cumprindo Malaquias 1:11; Mateus 18:20; João 4:21; João 4:23.

Levantando mãos santas. Os primeiros cristãos levantaram as mãos para o céu, como desejo de ajuda. 'Uma oblação a Deus dos instrumentos de nossas necessidades' (Ellicott). Assim também Salomão (1 Reis 8:22; Salmos 141:2). Os judeus lavaram as mãos antes da oração (Salmos 26:6). Paul (cf. Jó 17:9; Tiago 4:8) alude a isso: então Isaías 1:15 - Isaías 1:16. [ Hosious (G3741)] "Santo" significa não profano, não contaminado pela impiedade; observando todo dever sagrado. O desejo contrito de ser assim é uma qualificação necessária para a oração eficaz (Salmos 24:3 - Salmos 24:4).

Sem ira , [ chooris (G5565)] - colocando-o de lado (Mateus 5:23 - Mateus 5:24; Mateus 6:15).

Duvidando , [ dialogismou (G1261)] - traduzido, Filipenses 2:14, 'disputando'. Mas em outros lugares isso significa duvidar; raciocínios sobre se a oração deve obter uma resposta. No entanto, o verbo significa disputa (Marcos 9:33 - Marcos 9:34). Tais coisas impedem a oração (Romanos 14:1; 1 Pedro 3:7: cf. um exemplo de dúvida sobre a oração viciosa, 2 Reis 7:2; Mateus 14:31; Marcos 11:22 - Marcos 11:24; Tiago 1:6; Tiago 1:9 - Tiago 1:10 O contexto implica que essas orientações quanto às mulheres se refiram à sua conduta no culto público, embora sejam válidas em outras ocasiões também.

8-15 Sob o evangelho, a oração não deve ser confinada a nenhuma casa de oração em particular, mas os homens devem orar em todos os lugares. Devemos orar em nossos armários, orar em nossas famílias, orar em nossas refeições, orar quando estamos em jornada e orar nas assembléias solenes, sejam mais públicas ou privadas. Devemos orar em caridade; sem ira, malícia ou raiva de qualquer pessoa. Devemos orar com fé, sem duvidar e sem disputar. As mulheres que professam a religião cristã devem ter roupas modestas, não afetando a elegância, a alegria ou o preço. Boas obras são o melhor ornamento; estes são, aos olhos de Deus, de grande preço. Modéstia e arrumação devem ser mais consultadas em roupas do que elegância e moda. E seria bom que os professores de piedade séria estivessem totalmente livres de vaidade no vestuário. Deveriam gastar mais tempo e dinheiro em aliviar os doentes e angustiados do que em decorar a si mesmos e a seus filhos. Fazer isso de maneira inadequada à sua posição na vida e à profissão de piedade é pecado. Estes não são triviais, mas comandos divinos. Os melhores ornamentos para os professores de piedade são boas obras. Segundo São Paulo, as mulheres não podem ser professoras públicas na igreja; pois ensinar é um ofício de autoridade. Mas boas mulheres podem e devem ensinar a seus filhos em casa os princípios da verdadeira religião. Além disso, as mulheres não devem se achar dispensadas de aprender o que é necessário para a salvação, embora não devam usurpar a autoridade. Como a mulher foi a última na criação, que é uma das razões de sua sujeição, também foi a primeira na transgressão. Mas há uma palavra de conforto; que aqueles que continuarem com sobriedade serão salvos em ter filhos, ou ter filhos, pelo Messias, que nasceu de uma mulher. E a tristeza especial à qual o sexo feminino está sujeito deve fazer com que os homens exerçam sua autoridade com muita gentileza, ternura e carinho.

Versículo 8. Eu irei, portanto, ] Vendo que o apóstolo tinha sua autoridade de Cristo, e falou nada além do que ele recebeu dele, seu βουλομαι, I will , é igual a I command .

Que os homens orem ] Isto é, pelas bênçãos prometidas neste testemunho de Deus. Pois, embora Deus os tenha fornecido, ele não os dará a quem não ora. Veja a nota em 1 Timóteo 2:1, cujo assunto é retomado aqui.

Em todos os lugares ] Εν παντι τοπῳ · Em todos os lugares . Que eles devem sempre ter um coração de oração, e isso sempre encontrará um lugar de oração. Isso pode se referir a uma superstição judaica. Eles pensaram, a princípio, que nenhuma oração poderia ser aceitável que não fosse feita no templo de Jerusalém; posteriormente, isso foi estendido à Terra Santa; mas, quando se dispersavam entre as nações, construíam oratórios ou locais de oração, principalmente junto a rios e à beira-mar classe img = "I20I">; e nestes eles foram obrigados a permitir que a oração pública pudesse ser oferecida legalmente, mas em nenhum outro lugar. Em oposição a isso, o apóstolo, pela autoridade de Cristo, ordena aos homens que orem em todos os lugares ; que todos os lugares pertencem aos domínios de Deus; e, conforme ele preenche todos os lugares, em todos os lugares ele pode ser adorado e glorificado. Quanto à oração ejaculatória , eles permitiram que fosse realizada em pé, sentado, inclinado, deitado , andando pelo caminho e durante seu trabalho de . Beracoth , fol. XI. 1. E ainda em alguns outros lugares eles ensinam de forma diferente. Consulte Schoettgen .

Erguer as mãos sagradas ] Era um costume comum, não apenas entre a Judeus , mas também entre os pagãos , para erguer ou espalhar para fora seus braços e mãos em oração. É propriamente a ação de súplica e solicitação ; e parece ser um esforço para acolher a assistência solicitada. Mas o apóstolo provavelmente alude ao costume judaico de colocar as mãos na cabeça do animal que eles trouxeram por um pecado- oferecendo, confessando seus pecados e em seguida, desistindo da vida do animal como uma expiação pelos pecados assim confessou . E essa mesma noção é transmitida no termo original επαιροντας, de αιρω para levantar , e επι, sobre ou em . Isso nos mostra como Cristãos devem orar. Eles devem vir ao altar; coloque Deus diante de seus olhos; humilhar-se por seus pecados ; traga como sacrifício o Cordeiro de Deus ; impor suas mãos sobre este sacrifício; e pela fé ofereça-o a Deus em favor de suas almas, esperando a salvação somente por meio de sua morte meritória.

Sem ira ] Não tendo sentimento de vingança contra qualquer pessoa; não abrigando nenhum espírito implacável, enquanto imploram perdão por suas próprias ofensas.

As mãos sagradas referem-se ao costume judaico de lavar as mãos antes da oração; isso foi feito para significar que eles tinham eliminado todos os pecados e pretendiam viva uma vida sagrada .

E duvidando. ] διαλογισμου ou διαλογισμων, como em muitos MSS., raciocínios, diálogos . Tais como são freqüentemente sentidos por penitentes angustiados e crentes tímidos; fé, esperança e incredulidade parecendo ter uma disputa e controvérsia em seus próprios seios, na questão da qual incredulidade normalmente triunfa. O apóstolo, portanto, deseja que venha , confiando implicitamente nas promessas de Deus, e sacrifício e mediação de Jesus Cristo.