Lucas 7:1-10

Quando Jesus terminou todas as suas palavras aos ouvidos do povo, ele entrou em Cafarnaum. O servo de um certo centurião estava tão doente que ia morrer, e ele era muito querido por ele. Quando ouviu falar de Jesus, enviou-lhe alguns anciãos judeus e pediu-lhe que viesse salvar a vida do seu servo. Eles se aproximaram de Jesus e insistentemente o instaram a vir. "Ele é", disseram eles, "um homem que merece que você faça isso por ele, pois ele ama nossa nação e ele mesmo construiu para nós nossa sinagoga.

"Então Jesus foi com eles. Quando já estava bem perto da casa, o centurião enviou amigos a ele. "Senhor, ele disse, "não se incomode. Não sou digno de que entre em minha casa; estou apto para ir até você; mas apenas diga uma palavra e meu servo será curado. Pois eu mesmo sou um homem sob ordens e tenho soldados sob minhas ordens, e digo a um: 'Vá', e ele vai; e a outro: 'Vem', e ele vem; e eu digo ao meu servo: 'Faze isto', e ele o faz.

"Ao ouvir isso, Jesus ficou maravilhado com ele. Ele se voltou para a multidão que o seguia e disse: "Eu lhes digo que não encontrei tamanha fé nem mesmo em Israel." E os que haviam sido enviados voltaram para casa. e encontrou o servo completamente curado.

O personagem central é um centurião romano; e ele não era um homem comum.

(i) O simples fato de ser centurião significava que não era um homem comum. Um centurião equivalia a um sargento-mor do regimento; e os centuriões eram a espinha dorsal do exército romano. Onde quer que sejam mencionados no Novo Testamento, eles são mencionados bem (compare Lucas 23:1-56 ; Lc 47; Atos 10:22 ; Atos 22:26 ; Atos 23:17 ; Atos 23:23-24 ; Atos 24:23 ; Atos 27:43 ).

Políbio, o historiador, descreve suas qualificações. Eles devem ser não tanto "buscadores de perigos, mas homens que podem comandar, firmes em ação e confiáveis; eles não devem estar ansiosos demais para correr para a luta; mas quando pressionados, devem estar prontos para manter sua posição e morrer. em seus postos". O centurião deve ter sido um homem entre os homens ou nunca teria ocupado o posto que era seu.

(ii) Ele tinha uma atitude completamente incomum para com seu escravo. Ele amava esse escravo e faria qualquer coisa para salvá-lo. Na lei romana, um escravo era definido como uma ferramenta viva; ele não tinha direitos; um mestre poderia maltratá-lo e até matá-lo se quisesse. Um escritor romano sobre administração de propriedades recomenda ao fazendeiro que examine seus implementos todos os anos e jogue fora aqueles que estão velhos e quebrados, e faça o mesmo com seus escravos. Normalmente, quando um escravo terminava seu trabalho, ele era jogado fora para morrer. A atitude desse centurião para com seu escravo era bastante incomum.

(iii) Ele era claramente um homem profundamente religioso. Um homem precisa estar mais do que superficialmente interessado antes de chegar ao ponto de construir uma sinagoga. É verdade que os romanos encorajavam a religião pelo motivo cínico de manter as pessoas em ordem. Eles o consideravam o ópio do povo. Augusto recomendou a construção de sinagogas por isso mesmo. Como Gibbon disse em uma frase famosa: "Os vários modos de religião que prevaleciam no mundo romano eram todos considerados pelo povo como igualmente verdadeiros; pelo filósofo como igualmente falsos; e pelo magistrado como igualmente úteis". Mas esse centurião não era um cínico administrativo; ele era um homem sinceramente religioso.

(iv) Ele tinha uma atitude extremamente incomum para com os judeus. Se os judeus desprezavam os gentios, os gentios odiavam os judeus. O anti-semitismo não é uma coisa nova. Os romanos chamavam os judeus de raça imunda; falavam do judaísmo como uma superstição bárbara; eles falaram do ódio judaico da humanidade; eles acusaram os judeus de adorar a cabeça de um asno e sacrificar anualmente um gentio estranho ao seu Deus. É verdade que muitos dos gentios, cansados ​​dos muitos deuses e da moral frouxa do paganismo, haviam aceitado a doutrina judaica do Deus único e a austera ética judaica. Mas toda a atmosfera desta história implica um estreito vínculo de amizade entre este centurião e os judeus.

(v) Ele era um homem humilde. Ele sabia muito bem que um judeu estrito era proibido por lei de entrar na casa de um gentio ( Atos 10:28 ); assim como ele foi proibido de permitir que um gentio entrasse em sua casa ou tivesse qualquer comunicação com ele. Ele nem mesmo viria a Jesus. Ele persuadiu seus amigos judeus a se aproximarem dele. Este homem habituado a comandar tinha uma humildade espantosa perante a verdadeira grandeza.

(vi) Ele era um homem de fé. Sua fé é baseada no argumento mais sólido. Ele argumentou do aqui e agora para o lá e então. Ele argumentou a partir de sua própria experiência com Deus. Se sua autoridade produziu os resultados que produziu, quanto mais deve a de Jesus? Ele veio com aquela confiança perfeita que olha para cima e diz: "Senhor, eu sei que você pode fazer isso". Se tivéssemos uma fé assim, também para nós o milagre aconteceria e a vida se tornaria nova.

A COMPAIXÃO DE CRISTO ( Lucas 7:11-17 )