Marcos 4:3-9

"Escutem! Vejam! O semeador saiu a semear. Enquanto semeava, uma parte caiu à beira do caminho; , porque não tinha terra profunda, mas, quando o sol nasceu, queimou-se e secou-se, porque não tinha raiz. Algumas caíram entre espinhos; e os espinhos se amontoaram sobre ela até sufocar a vida. dela, e não deu fruto.

E algum pântano em terreno bom; e, à medida que crescia e crescia, dava fruto e produzia até trinta, sessenta e cem por um.” E ele disse: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça”.

Deixamos a interpretação desta parábola até chegarmos à interpretação que Marcos nos dá, e por enquanto a consideramos apenas como uma amostra do ensino parabólico de Jesus em ação. A cena é a beira do lago; Jesus está sentado no barco perto da praia. A costa se inclina suavemente até a beira da água e forma um anfiteatro natural para a multidão. Mesmo enquanto ele fala, Jesus vê um semeador ocupado semeando nos campos ao lado do lago. "Olhar!" ele disse: "O semeador saiu para semear". Aqui está toda a essência do método parabólico.

(i) Jesus começou do aqui e agora para chegar lá e então. Ele partiu de algo que estava acontecendo naquele momento na terra para conduzir os pensamentos dos homens ao céu; ele partiu de algo que todos os homens podiam ver para chegar às coisas que são invisíveis; ele partiu de algo que todos os homens sabiam para chegar a algo que eles nunca haviam percebido. Essa era a própria essência do ensinamento de Jesus. Ele não confundiu os homens começando com coisas que eram estranhas, obscuras e complicadas; ele começou com as coisas mais simples que até uma criança poderia entender.

(ii) Ao fazer isso, Jesus mostrou que acreditava que havia um parentesco real entre a terra e o céu. Jesus não teria concordado que "a terra era um deserto sombrio". Ele acreditava que nas coisas comuns, comuns e cotidianas da vida, os homens podiam ver Deus. Como disse William Temple: "Jesus ensinou os homens a ver a operação de Deus no regular e no normal - no nascer do sol e na queda da chuva e no crescimento da planta.

" Muito tempo atrás, Paulo teve a mesma idéia quando disse que o mundo visível é projetado para tornar conhecidas as coisas invisíveis de Deus ( Romanos 1:20 ). Para Jesus, este mundo não era um lugar perdido e mau; era a vestimenta do Deus vivo Sir Christopher Wren está enterrado na Catedral de St. Paul, a grande igreja que seu próprio gênio planejou e construiu.

Em sua lápide há uma simples inscrição em latim que significa: "Se você deseja ver seu monumento, olhe ao seu redor". Jesus teria dito: "Se você deseja ver Deus, olhe ao seu redor". Jesus encontra nas coisas comuns da vida uma fonte inumerável de sinais que conduzem os homens a Deus, desde que os interpretem corretamente.

(iii) A própria essência das parábolas é que elas eram espontâneas, improvisadas e não ensaiadas. Jesus olha em volta, procurando um ponto de contato com a multidão. Ele vê o semeador e no calor do momento esse semeador se torna seu texto. As parábolas não eram histórias elaboradas no silêncio de um escritório; eles não foram cuidadosamente pensados, polidos e ensaiados. Sua grandeza suprema é que Jesus compôs esses contos imortais no calor do momento. Eles foram produzidos pela demanda da ocasião e no corte e na pressão do debate.

CJ Cadoux disse sobre as parábolas: "Uma parábola é a arte atrelada ao serviço e ao conflito... Aqui encontramos a razão pela qual a parábola é tão rara. Requer um grau considerável de arte, mas arte exercida sob condições difíceis. No três parábolas típicas da Bíblia o orador coloca sua vida em risco: Jotão ( Juízes 9:8-15 ) contou sua parábola das árvores aos homens de Siquém e fugiu para salvar sua vida.

Nathan ( 2 Samuel 12:1-7 ), com a parábola da ovelha, contou a um déspota oriental seu pecado. Jesus na Parábola dos Lavradores Iníquos usou sua própria sentença de morte como uma arma para sua causa. a situação não premeditada.

Em seu uso mais elevado, mostra a sensibilidade do poeta, a penetração, a rapidez e a desenvoltura do protagonista, e a coragem que permite que tal mente trabalhe desimpedida pelo tumulto e pelo perigo de um conflito mortal."

Quando temos em mente que as parábolas de Jesus foram expostas de improviso, sua admiração aumenta cem vezes.

(iv) Isso nos leva a um ponto que devemos sempre lembrar em nossas tentativas de interpretar as parábolas. Eles não foram, em primeira instância, feitos para serem lidos, mas para serem ouvidos. Ou seja, em primeira instância, ninguém poderia se sentar e estudá-los frase por frase e palavra por palavra. Eles foram falados não para serem estudados longamente e sem pressa, mas para produzir uma impressão e reação imediata. Ou seja, as parábolas nunca devem ser tratadas como alegorias.

Em uma alegoria, cada parte, ação e detalhe da história tem um significado interno. O Peregrino e a Rainha das Fadas são alegorias; neles cada evento, pessoa e detalhe tem um significado simbólico. Claramente, uma alegoria é algo a ser lido, estudado e examinado; mas uma parábola é algo que foi ouvido uma vez e apenas uma vez. Portanto, o que devemos procurar em uma parábola não é uma situação em que cada detalhe representa algo, mas uma situação em que uma grande ideia salta e brilha como um relâmpago.

É sempre errado tentar fazer com que cada detalhe de uma parábola signifique algo. É sempre correto dizer: "Que ideia passaria pela mente de um homem quando ele ouvisse esta história pela primeira vez?"

O MISTÉRIO DO REINO ( Marcos 4:10-12 )