Marcos 7:24-30

Ele saiu de lá e foi para as regiões de Tiro e Sidom. Ele entrou em uma casa e não queria que ninguém soubesse, mas não podia estar lá sem que as pessoas soubessem. Quando uma mulher cuja filha tinha um espírito imundo ouviu falar dele, ela imediatamente veio e se jogou aos pés dele. A mulher era grega, siro-fenícia de nascimento. Ela pediu que ele expulsasse o demônio de sua filha.

Ele disse a ela: "Antes de tudo, você deve deixar os filhos comerem até se fartar; não é certo pegar o pão que pertence aos filhos e jogá-lo aos cachorrinhos". "É verdade, senhor, ela respondeu, "mas até os cachorrinhos debaixo da mesa comem dos pedaços de pão que as crianças jogam fora." Ele disse a ela: "Por causa desta palavra, vá! O demônio saiu de sua filha!" Ela foi embora e encontrou a criança jogada em sua cama e o demônio havia desaparecido.

Quando este incidente é visto em seu contexto, torna-se um dos mais comoventes e extraordinários da vida de Jesus.

Primeiro, vamos olhar para a geografia do incidente. Tiro e Sidom eram cidades da Fenícia, que fazia parte da Síria. A Fenícia se estendia ao norte de Carmel, ao longo da planície costeira. Ficava entre a Galiléia e a costa do mar. A Fenícia, de fato, como diz Josefo, "abrangeu a Galiléia".

Tiro ficava a 40 milhas a noroeste de Cafarnaum. Seu nome significa A Rocha. Foi assim chamado porque ao largo da costa havia duas grandes rochas unidas por uma cordilheira de três mil pés de comprimento. Isso formou um quebra-mar natural e Tiro foi um dos grandes portos naturais do mundo desde os primeiros tempos. As rochas não apenas formaram um quebra-mar, mas também uma defesa; e Tiro não era apenas um porto famoso, mas também uma fortaleza famosa.

Foi de Tiro e Sidon que vieram os primeiros marinheiros que navegaram pelas estrelas. Até que os homens aprendessem a orientar-se pelas estrelas, os navios tinham de abraçar a costa e parar à noite; mas os marinheiros fenícios circunavegaram o Mediterrâneo e encontraram seu caminho através dos Pilares de Hércules até chegarem à Bretanha e às minas de estanho da Cornualha. É bem possível que em suas aventuras tenham até circunavegado a África.

Sidon ficava 26 milhas a nordeste de Tiro e 60 milhas ao norte de Cafarnaum. Como Tiro, tinha um quebra-mar natural, e sua origem como porto e cidade era tão antiga que ninguém sabia quem a havia fundado.

Embora as cidades fenícias fizessem parte da Síria, todas eram independentes e rivais. Eles tinham seus próprios reis, seus próprios deuses e sua própria cunhagem. Num raio de 15 ou 20 milhas, eles eram supremos. Externamente, eles olhavam para o mar; para o interior eles olharam para Damasco; e os navios do mar e as caravanas de muitas terras afluíram a eles. No final, Sidon perdeu seu comércio e sua grandeza para Tiro e afundou em uma degeneração desmoralizada. Mas os marinheiros fenícios sempre serão famosos como os homens que primeiro encontraram seu caminho seguindo as estrelas.

(i) Então, a primeira coisa tremenda que nos ocorre é que Jesus está em território gentio. É por acaso que este incidente vem aqui? O incidente anterior mostra Jesus eliminando a distinção entre alimentos puros e impuros. Pode ser que aqui, em símbolo, o tenhamos eliminando a diferença entre pessoas limpas e impuras? Assim como o judeu nunca sujaria seus lábios com alimentos proibidos, ele nunca sujaria sua vida pelo contato com o gentio impuro. Pode ser que aqui Jesus esteja dizendo implicitamente que os gentios não são impuros, mas que eles também têm seu lugar no Reino.

Jesus deve ter vindo para o norte, para esta região, para uma fuga temporária. Em seu próprio país, ele estava sob ataque de todos os lados. Há muito tempo, os escribas e fariseus o rotularam como pecador porque ele quebrou suas regras e regulamentos. Herodes o considerava uma ameaça. O povo de Nazaré o tratou com antipatia escandalizada. Chegaria a hora em que ele enfrentaria seus inimigos com um desafio ardente, mas ainda não era.

Antes que viesse, ele buscaria a paz e a tranquilidade do isolamento, e nessa retirada da inimizade dos judeus foi lançado o fundamento do Reino dos Gentios. É a previsão de toda a história do cristianismo. A rejeição dos judeus tornou-se a oportunidade dos gentios.

(ii) Mas há mais do que isso. Idealmente, essas cidades fenícias faziam parte do reino de Israel. Quando, sob Josué, a terra estava sendo repartida, a tribo de Asher recebeu a terra "até Sidom, a Grande... e até a cidade fortificada de Tiro" ( Josué 19:28-29 ). Eles nunca foram capazes de subjugar seu território e nunca entraram nele.

Novamente, não é simbólico? Onde o poder das armas foi impotente, o amor conquistador de Jesus Cristo foi vitorioso. O Israel terreno falhou em se reunir no povo da Fenícia; agora o verdadeiro Israel tinha vindo sobre eles. Não foi uma terra estranha a que Jesus veio; era uma terra que há muito Deus lhe dera como sua. Ele não estava tanto vindo entre estranhos, mas entrando em sua herança.

(iii) A história em si deve ser lida com perspicácia. A mulher veio pedindo a ajuda de Jesus para sua filha. Sua resposta foi que não era certo tirar o pão dos filhos e dá-lo aos cachorrinhos. A princípio, é um ditado quase chocante.

O cachorro não era o guardião amado que é hoje; mais comumente era um símbolo de desonra. Para o grego, a palavra cachorro significava uma mulher sem vergonha e audaciosa; foi usado exatamente com a conotação que usamos hoje em dia com a palavra cadela. Para o judeu era igualmente um termo de desprezo. "Não dê aos cães o que é sagrado." ( Mateus 7:6 ; compare com Filipenses 3:2; Apocalipse 22:15 .)

A palavra cachorro às vezes era um termo judaico de desprezo pelos gentios. O rabino Joshua ben Levi tinha uma parábola. Ele viu as bênçãos de Deus que os gentios desfrutam; ele perguntou: "Se os gentios sem a lei desfrutam de bênçãos como essa, quantas bênçãos mais Israel, o povo de Deus, desfrutará?" "É como um rei que deu um banquete e trouxe os convidados e os colocou na porta de seu palácio.

Eles viram os cachorros saindo, com faisões, e cabeças de pássaros gordos, e bezerros em suas bocas. Então os convidados começaram a dizer, 'Se é assim com os cachorros, quão mais luxuosa será a própria refeição.' E as nações do mundo são comparadas a cães, como é dito ( Isaías 56:11 ), 'Os cães têm um grande apetite'."

Não importa como você olhe, o termo cachorro é um insulto. Como, então, devemos explicar o uso que Jesus fez dela aqui?

(a) Ele não usou a palavra usual; ele usou uma palavra diminutiva que descrevia não os cachorros selvagens das ruas, mas os cachorrinhos de estimação da casa. Em grego, os diminutivos são caracteristicamente afetuosos. Jesus tirou o ferrão da palavra.

(b) Sem dúvida, seu tom de voz fez toda a diferença. A mesma palavra pode ser um insulto mortal e um endereço afetuoso, de acordo com o tom de voz. Podemos chamar um homem de "velho malandro" com voz de desprezo ou de afeto. O tom de Jesus tirou todo o veneno da palavra.

(c) De qualquer modo, Jesus não fechou a porta. Primeiro, disse ele, as crianças devem ser alimentadas; mas apenas primeiro; sobra carne para os animais domésticos. É verdade que Israel teve a primeira oferta do evangelho, mas apenas a primeira; havia outros ainda por vir. A mulher era grega, e os gregos tinham o dom da réplica; e ela viu imediatamente que Jesus estava falando com um sorriso. Ela sabia que a porta estava girando nas dobradiças.

Naquela época, as pessoas não tinham facas, nem garfos, nem guardanapos. Eles comiam com as mãos; eles enxugavam as mãos sujas em pedaços de pão e depois jogavam o pão fora e os cachorros da casa comiam. Então a mulher disse: "Eu sei que as crianças são alimentadas primeiro, mas será que não posso pegar as migalhas que as crianças jogam fora?" E Jesus adorou. Aqui estava uma fé ensolarada que não aceitaria um não como resposta, aqui estava uma mulher com a tragédia de uma filha doente em casa, e ainda havia luz suficiente em seu coração para responder com um sorriso.

Sua fé foi testada e sua fé era real, e sua oração foi atendida. Simbolicamente, ela representa o mundo gentio que tão avidamente se agarrou ao pão do céu que os judeus rejeitaram e jogaram fora.

FAZER BEM TODAS AS COISAS ( Marcos 7:31-37 )