Mateus 5:33-37

Vocês ouviram o que foi dito pelas pessoas dos tempos antigos: Não jurarás falsamente, mas pagarás o teu juramento integralmente ao Senhor. Eu, porém, vos digo: Não jureis de modo algum, nem pelo céu, porque é o trono de Deus, nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés, nem por Jerusalém, porque é a cidade do Grande rei, nem pela tua cabeça, porque não podes tornar um cabelo preto ou branco. Quando você disser: Sim, que seja sim; e quando você disser: Não, que seja não. Qualquer coisa que vá além disso tem sua origem no mal.

Uma das coisas estranhas sobre o Sermão da Montanha é o número de ocasiões em que Jesus estava lembrando aos judeus o que eles já sabiam. Os professores judeus sempre insistiram na obrigação primordial de dizer a verdade. "O mundo se apóia em três coisas: na justiça, na verdade e na paz." “Quatro pessoas são excluídas da presença de Deus: o escarnecedor, o hipócrita, o mentiroso e o difamador.

" "Aquele que deu sua palavra e que a muda é tão ruim quanto um idólatra." A escola de Shammai era tão apegada à verdade que proibia as cortesias corteses comuns da sociedade, como, por exemplo, quando uma noiva era elogiada. por sua aparência encantadora quando na verdade ela era simples.

Ainda mais os mestres judeus insistiam na verdade, se a verdade tivesse sido garantida por um juramento. Repetidamente esse princípio é estabelecido no Novo Testamento. O mandamento diz: "Não tomarás o nome do Senhor, teu Deus, em vão; porque o Senhor não terá por inocente aquele que tomar o seu nome em vão" ( Êxodo 20:7 ).

Esse mandamento nada tem a ver com palavrões no sentido de usar palavrões; condena o homem que jura que algo é verdadeiro, ou que faz alguma promessa, em nome de Deus, e que fez o juramento falsamente. "Quando um homem fizer um voto ao Senhor, ou fizer um juramento de se comprometer com uma promessa, ele não quebrará sua palavra" ( Números 30:2 ).

"Quando fizeres um voto ao Senhor teu Deus, não tardarás em cumpri-lo; porque certamente o Senhor teu Deus o requererá de ti, e em ti haverá pecado" ( Deuteronômio 23:21-22 ).

Mas no tempo de Jesus havia duas coisas insatisfatórias sobre fazer juramentos.

A primeira era o que poderia ser chamado de juramento frívolo, fazer um juramento onde nenhum juramento era necessário ou apropriado. Tornou-se um costume muito comum introduzir uma declaração dizendo: "Pela tua vida, ou, "Pela minha cabeça, ou, "Que eu nunca veja o conforto de Israel se ..." Os rabinos estabeleceram que para use qualquer forma de juramento em uma declaração simples como: "Aquilo é uma oliveira, foi pecaminoso e errado". O sim dos justos é sim, eles disseram, "e o não deles é não".

Ainda há necessidade de advertência aqui. Com muita frequência, as pessoas usam a linguagem mais sagrada da maneira mais sem sentido. Eles tomam os nomes sagrados em seus lábios da maneira mais impensada e irreverente. Os nomes sagrados devem ser mantidos para coisas sagradas.

O segundo costume judaico era, de certa forma, ainda pior do que isso; pode ser chamado de palavrões evasivos. Os judeus dividiam os juramentos em duas classes, os que eram absolutamente obrigatórios e os que não eram. Qualquer juramento que contivesse o nome de Deus era absolutamente obrigatório; qualquer juramento que conseguisse escapar do nome de Deus era considerado não obrigatório. O resultado foi que se um homem jurasse pelo nome de Deus de qualquer forma, ele manteria rigidamente esse juramento; mas se ele jurasse pelo céu, ou pela terra, ou por Jerusalém, ou por sua cabeça, ele se sentia totalmente livre para quebrar esse juramento. O resultado foi que a evasão foi transformada em arte.

A ideia por trás disso era que, se o nome de Deus fosse usado, Deus se tornaria um parceiro na transação; ao passo que, se o nome de Deus não fosse usado, Deus não teria nada a ver com a transação. O princípio que Jesus estabelece é bastante claro. Com efeito, Jesus está dizendo que, longe de fazer de Deus um parceiro em qualquer transação, nenhum homem pode manter Deus fora de qualquer transação. Deus já está lá. O céu é o trono de Deus; a terra é o estrado de Deus; Jerusalém é a cidade de Deus; a cabeça de um homem não lhe pertence; ele não pode nem mesmo tornar um cabelo branco ou preto; sua vida é de Deus; não há nada no mundo que não pertença a Deus; e, portanto, se Deus é realmente nomeado em tantas palavras ou não, não importa. Deus já está lá.

Aqui está uma grande verdade eterna. A vida não pode ser dividida em compartimentos em alguns dos quais Deus está envolvido e em outros dos quais ele não está envolvido; não pode haver um tipo de linguagem na Igreja e outro tipo de linguagem no estaleiro, na fábrica ou no escritório; não pode haver um tipo de padrão de conduta na Igreja e outro tipo de padrão no mundo dos negócios. O fato é que Deus não precisa ser convidado para certos departamentos da vida e excluído de outros.

Ele está em toda parte, durante toda a vida e em todas as atividades da vida. Ele ouve não apenas as palavras que são ditas em seu nome; ele ouve todas as palavras; e não pode haver uma forma de palavras que evite trazer Deus para uma transação. Consideraremos sagradas todas as promessas, se nos lembrarmos de que todas as promessas são feitas na presença de Deus.

O Fim dos Juramentos ( Mateus 5:33-37 Continuação)

Esta passagem conclui com o mandamento de que quando um homem tem que dizer sim, ele deve dizer sim, e nada mais; e quando tiver que dizer não, deve dizer não e nada mais.

O ideal é que um homem nunca precise de um juramento para sustentar ou garantir a verdade de qualquer coisa que diga. O caráter do homem deveria tornar o juramento completamente desnecessário. Sua garantia e seu testemunho devem estar no que ele mesmo é. Isócrates, o grande professor e orador grego, disse: "Um homem deve levar uma vida que lhe dê mais confiança do que um juramento pode fazer." Clemente de Alexandria insistiu que os cristãos devem levar uma vida e demonstrar um caráter tal que ninguém jamais sonhará em pedir-lhes um juramento. A sociedade ideal é aquela em que a palavra de nenhum homem jamais precisará de um juramento para garantir sua veracidade, e nenhuma promessa de homem jamais precisará de um juramento para garantir seu cumprimento.

Esta declaração de Jesus então proíbe um homem de fazer um juramento em qualquer lugar - por exemplo, no banco das testemunhas? Houve dois grupos de pessoas que recusaram completamente todos os juramentos. Havia os essênios, uma antiga seita dos judeus. Josefo escreve sobre eles: "Eles são eminentes pela fidelidade e são ministros da paz. Tudo o que eles dizem também é mais firme do que um juramento. O juramento é evitado por eles e eles o consideram pior do que o perjúrio. Pois eles dizem que aquele que não pode ser acreditado sem jurar já está condenado."

Havia, e ainda há, os Quakers. Os Quakers não se submeterão em nenhuma situação a fazer um juramento. O máximo que George Fox faria seria usar a palavra Verdadeiramente. Ele escreve: "Nunca prejudiquei nenhum homem ou mulher em todo aquele tempo [o tempo em que ele trabalhou nos negócios]. Fox diz que, em verdade, não há como alterá-lo.'"

Nos tempos antigos, os essênios não prestavam juramento em nenhuma circunstância, e até hoje os quakers são os mesmos.

Eles estão corretos em seguir esta linha neste assunto? Houve ocasiões em que Paulo, por assim dizer, prestou juramento. "Chamo Deus para testemunhar contra mim, ele escreve aos coríntios: "Foi para poupá-los que me abstive de vir a Corinto" ( 2 Coríntios 1:23 ). "Ora, as coisas que vos escrevo, ele escreve a os Gálatas: "No que estou escrevendo para você, diante de Deus, não minto!" ( Gálatas 1:20 ).

Nessas ocasiões, Paulo está prestando juramento. O próprio Jesus não protestou por ter sido jurado. Em seu julgamento perante o Sumo Sacerdote, o Sumo Sacerdote disse-lhe: "Eu te conjuro pelo Deus vivo - eu te faço juramento pelo próprio Deus - diga-nos se você é o Cristo, o filho de Deus" ( Mateus 26:63 ). Qual é então a situação?

Vejamos a última parte deste versículo. A Versão Padrão Revisada diz que um homem deve responder simplesmente sim ou não, "qualquer coisa mais do que isso vem do mal." O que isso significa? Pode significar uma de duas coisas.

(a) Se for necessário fazer um juramento de um homem, essa necessidade surge do mal que está no homem. Se não houvesse mal no homem, nenhum juramento seria necessário. Quer dizer, o fato de que às vezes é necessário fazer um homem fazer um juramento é uma demonstração do mal na natureza humana sem Cristo.

(b) O fato de ser necessário jurar homens em certas ocasiões decorre do fato de que este é um mundo mau. Em um mundo perfeito, em um mundo que era o Reino de Deus, nenhum juramento jamais seria necessário. É necessário apenas por causa do mal do mundo.

O que Jesus está dizendo é o seguinte: o homem verdadeiramente bom nunca precisará fazer um juramento; a verdade de suas palavras e a realidade de suas promessas não precisam de tal garantia. Mas o fato de que juramentos às vezes ainda são necessários é a prova de que os homens não são bons e que este não é um mundo bom.

Então, esta palavra de Jesus deixa duas obrigações sobre nós. Deixa-nos a obrigação de nos fazermos de tal modo que os homens vejam a nossa bondade transparente de tal modo que nunca nos peçam juramento; e deixa sobre nós a obrigação de procurar fazer deste mundo um mundo tal que a falsidade e a infidelidade sejam tão eliminadas que a necessidade de juramentos seja abolida.

A Lei Antiga ( Mateus 5:38-42 )