Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão; porque o Senhor não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão.

Não tomarás em vão o nome do Senhor teu Deus , [ lashaaw' ( H7723 )] - Não pronunciarás o nome de Javé por falsidade; ou seja: Não jurarás falsamente (Gesenius). Um significado diferente é anexado a essas palavras por Hengstenberg, que ('Pentateuco,' vol. 1 :, p. 290) explica-as assim: 'Não atribuirás nada ao nome de Javé teu Deus. Javé, o EU SOU, que se revelou como tal a Israel, não deve ser confundido com nada.

O mandamento, de acordo com seu ponto de vista, é dirigido contra a hipocrisia em geral, da qual a essência é a falsidade - a doação de Deus à esfera do nada, da qual o perjúrio é apenas uma espécie. [Hengstenberg e Keil sustentam que naasaa' ( H5375 ) sheem ( H8034 ) nunca significa 'pronunciar um nome, 'mas' pegar, levantar; ' mas Gesenius provou que esse verbo, que significa usar, é usado no sentido de 'pronunciar' ( Êxodo 23:1 ; Números 23:7 ; Jó 27:1 ; Salmos 15:3 ; Salmos 139:20 ; Isaías 37:4 ).

Keil sustenta que shaaw' ( H7723 ) não significa mentira, mas, a partir de seu etônio, shaa'aah ( H7582 ), ser desperdício, denota o que é vaidoso, negativo, aquilo para o qual não há ocasião. A Septuaginta tem: ou leepsee epi mataioo, 'Não tomarás o nome de Yahweh teu Deus sobre uma coisa vã, uma ocasião insignificante e frívola.

'] Isso está de acordo com a exposição do mandamento de nosso Senhor, como proibindo todos os juramentos sociais comuns. conversa - todo uso leve e irreverente do nome, títulos, atributos, obras de Deus ou qualquer coisa que seja dele.

Pois o Senhor não o manterá inocente, que toma o seu nome em vão "não o mantém inocente" = o considera culpado. Em uma era posterior da história judaica, os rabinos perverteram o significado desse preceito, limitando sua aplicação ao uso do nome [ Yahweh ( H3068 )], Jeová e, portanto, , eles não apenas toleraram, mas sancionaram a prática de jurar em conversas comuns como bastante inofensiva, desde que a referência a Deus não fosse expressa diretamente.

Nosso Senhor mostra a falsidade desse brilho rabínico, mostrando que era uma violação da lei. Doravante, todos os apelos à luz e referências inúteis ao Ser Divino devem ser evitados; e no que diz respeito ao espírito da lei, que implica que Deus sabe tudo o que é dito, basta uma simples afirmação ou negação. É observável que enquanto Deus fala na primeira pessoa ao longo do primeiro e do segundo mandamentos, há aqui uma transição para a terceira pessoa.

3-11 Os quatro primeiros dos dez mandamentos, comumente chamados de PRIMEIRA Mesa, dizem nosso dever para com Deus. Era adequado que esses fossem colocados em primeiro lugar, porque o homem tinha um Criador para amar, antes de ter um vizinho para amar. Não se pode esperar que ele seja fiel ao seu irmão, que é falso ao seu Deus. O primeiro mandamento diz respeito apenas ao objeto de adoração, JEOVÁ, e a ele. A adoração de criaturas é proibida aqui. O que quer que exista, com perfeito amor, gratidão, reverência ou adoração, quebra esse mandamento. Tudo o que fizer, faça toda a glória de Deus. O segundo mandamento refere-se à adoração que devemos prestar ao Senhor nosso Deus. É proibido fazer qualquer imagem ou figura da Deidade, sob qualquer forma ou para qualquer finalidade; ou adorar qualquer criatura, imagem ou figura. Mas a importância espiritual desse comando se estende muito mais. Todos os tipos de superstição são proibidos aqui, e o uso de meras invenções humanas na adoração a Deus. O terceiro mandamento diz respeito à maneira de adoração, que seja com toda reverência e seriedade possível. Todos os juramentos falsos são proibidos. Toda luz que apela a Deus, toda maldição profana é uma violação horrível desse mandamento. Não importa se a palavra de Deus, ou as coisas sagradas, todas essas coisas semelhantes quebram esse mandamento, e não há lucro, honra ou prazer nelas. O Senhor não o considerará inocente, que toma seu nome em vão. A forma do quarto mandamento, "Lembre-se", mostra que agora não foi dado primeiro, mas era conhecido pelo povo antes. Um dia em sete deve ser santificado. Seis dias são destinados aos negócios mundanos, mas não para negligenciar o serviço de Deus e o cuidado de nossas almas. Naqueles dias, devemos fazer todo o nosso trabalho e não deixar que nada seja feito no dia de sábado. Cristo permitiu obras de necessidade, caridade e piedade; pois o sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado, Marcos 2:27; mas todas as obras de luxo, vaidade ou auto-indulgência, sob qualquer forma, são proibidas. Negociar, pagar salários, acertar contas, escrever cartas comerciais, estudos mundanos, visitas insignificantes, viagens ou conversas leves, não estão mantendo este dia santo para o Senhor. Preguiça e indolência podem ser carnais, mas não um descanso sagrado. O sábado do Senhor deve ser um dia de descanso do trabalho mundano e um descanso no serviço de Deus. As vantagens da devida manutenção deste dia sagrado, foram apenas a saúde e a felicidade da humanidade, com o tempo que ela dedica para cuidar da alma, mostram a excelência desse mandamento. O dia é abençoado; os homens são abençoados por ela e nela. A bênção e a orientação para santificar não se limitam ao sétimo dia, mas são faladas no dia do sábado.

O TERCEIRO MANDAMENTO

Contra falso juramento, blasfêmia e

uso irreverente do nome de Deus .

Verso Êxodo 20:7. Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão ] Este preceito não apenas proíbe todos os falsos juramentos , mas todos os juramentos comuns onde o nome de Deus é usado, ou onde ele é chamado como testemunha da verdade. Também proíbe necessariamente todas as leves e irreverentes menções a Deus ou a qualquer um de seus atributos; e esta palavra original לשוא lashshav particularmente importa: e podemos seguramente adicionar a todas estas, que cada oração, ejaculação , c., Que não é acompanhada de profunda reverência e o genuíno espírito de piedade também é aqui condenado. Em quantos milhares de casos este mandamento é quebrado nas orações , seja leia ou extempore , de adoradores sem consideração, ousados ​​e presunçosos! E quão poucos existem que não o quebrem, tanto em suas devoções públicas como privadas! Quão baixa é a piedade quando somos obrigados, a fim de escapar da condenação, a orar a Deus para "perdoar os pecados do nosso santo coisas ! "

Até os pagãos achavam que os nomes de seus deuses deveriam ser tratados com reverência.

Παντως μεν δη καλον επι ηδευμα, θεων ονοματα μη χραινειν ῥᾳδιως, εχοντα ὡς εχουσιν ἡμων ἑκαστοτε τα πολλα οἱ πλειστοι καθαροτητος τε και ἁγνειας τα περι τους θεους.

"Sem dúvida, é certo que não é fácil poluir os nomes dos deuses, usando-os como fazemos com os nomes comuns, mas observar com pureza e santidade todas as coisas pertencentes aos deuses."

O Senhor não o considerará sem culpa, c. ] O que quer que a própria pessoa possa pensar ou esperança, embora possa pleitear em seu próprio nome e dizer que não tem intenção de mal, c. se ele de alguma das maneiras acima, ou de qualquer outra forma, tomar o nome de Deus em vão , Deus não mantenha-o sem culpa - ele irá considerá-lo culpado e puni-lo por isso. É necessário dizer a qualquer mente verdadeiramente espiritual, que todas as interjeições como Ó Deus! meu Deus! bom Deus! Céus! c., c., são violações formais positivas desta lei? Quantos que se passam por Cristãos são altamente criminosos aqui!