Romanos 1:1-7

Esta é uma carta de Paulo, um escravo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo, separado para servir as boas novas de Deus. Essa boa nova Deus prometeu há muito tempo, por meio de seus profetas, nas sagradas escrituras. É uma boa notícia sobre seu Filho, que em sua masculinidade nasceu da linhagem de Davi, que, como resultado de sua Ressurreição dentre os mortos, foi provado pelo Espírito Santo como o poderoso Filho de Deus. É de Jesus Cristo, nosso Senhor, de quem estou falando, por meio de quem recebemos graça e um apostolado para despertar uma obediência fiel por causa dele entre todos os gentios.

Você está incluído entre esses gentios, você que foi chamado para pertencer a Jesus Cristo. Esta é uma carta para todos os amados de Roma que pertencem a Deus, aqueles que foram chamados para se dedicarem a ele. Graça a vós outros e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.

Quando Paulo escreveu sua carta aos romanos, ele estava escrevendo para uma igreja que ele não conhecia pessoalmente e na qual nunca havia estado. Ele estava escrevendo para uma igreja situada na maior cidade do maior império do mundo. Por isso ele escolheu suas palavras e pensamentos com o maior cuidado.

Ele começa dando suas próprias credenciais.

(i) Ele chama a si mesmo de escravo (doulos, G1401 ) de Jesus Cristo. Nesta palavra escravo, existem duas origens de pensamento.

(a) O título favorito de Paulo para Jesus é Senhor (kurios, G2962 ). Em grego, a palavra kurios ( G2962 ) descreve alguém que tem a posse indiscutível de uma pessoa ou coisa. Significa mestre ou dono no sentido mais absoluto. O oposto de Senhor (kurios, G2962 ) é escravo (doulos, G1401 ).

Paulo se considerava o escravo de Jesus Cristo, seu Mestre e seu Senhor. Jesus o amou e se entregou por ele e, portanto, Paulo tinha certeza de que não pertencia mais a si mesmo, mas inteiramente a Jesus. Por um lado, o escravo descreve a absoluta obrigação do amor.

(b) Mas escravo (doulos, G1401 ) tem outro lado. No Antigo Testamento é a palavra regular para descrever os grandes homens de Deus. Moisés era o doulos ( G1401 ) do Senhor ( Josué 1:2 ). Josué era o doulos ( G1401 ) de Deus ( Josué 24:29 ).

O título de maior orgulho dos profetas, o título que os distinguia dos outros homens, era que eles eram escravos de Deus ( Amós 3:7 ; Jeremias 7:25 ). Quando Paulo chama a si mesmo de escravo de Jesus Cristo, ele está se colocando na sucessão dos profetas. A grandeza e a glória deles residiam no fato de serem escravos de Deus, e o dele também.

Então, o escravo de Jesus Cristo descreve ao mesmo tempo a obrigação de um grande amor e a honra de um grande ofício.

(ii) Paulo descreve a si mesmo como chamado para ser um apóstolo. No Antigo Testamento, os grandes homens eram homens que ouviam e respondiam ao chamado de Deus. Abraão ouviu o chamado de Deus ( Gênesis 12:1-3 ). Moisés atendeu ao chamado de Deus ( Êxodo 3:10 ).

Jeremias e Isaías foram profetas porque, quase contra sua vontade, foram compelidos a ouvir e atender ao chamado de Deus ( Jeremias 1:4-5 ; Isaías 6:8-9 ). Paul nunca pensou em si mesmo como um homem que aspirava a uma honra; ele se considerava um homem a quem foi dada uma tarefa.

Jesus disse aos seus homens: "Vocês não me escolheram, mas eu escolhi vocês" ( João 15:16 ). Paulo não pensava na vida em termos do que ele queria fazer, mas em termos do que Deus queria que ele fizesse.

(iii) Paulo se descreve como separado para servir as boas novas de Deus. Ele estava consciente de uma separação dupla em sua vida. Duas vezes em sua vida esta mesma palavra (aphorizein, G873 ) é usada para ele.

(a) Ele foi separado por Deus. Ele pensou em Deus separando-o para a tarefa que ele deveria fazer antes mesmo de nascer ( Gálatas 1:15 ). Para cada homem, Deus tem um plano; a vida de nenhum homem é sem propósito. Deus o enviou ao mundo para fazer alguma coisa definida.

(b) Ele foi separado por homens, quando o Espírito Santo disse aos líderes da Igreja em Antioquia para separá-lo e a Barnabé para a missão especial aos gentios ( Atos 13:2 ). Paulo estava consciente de ter uma tarefa a cumprir para Deus e para a Igreja de Deus.

(iv) Nesta separação, Paulo estava ciente de ter recebido duas coisas. Em Romanos 1:5 ele nos diz o que eram essas duas coisas.

(a) Ele havia recebido a graça. A graça sempre descreve algum dom absolutamente gratuito e imerecido. Em seus dias pré-cristãos, Paulo procurou ganhar glória aos olhos dos homens e mérito aos olhos de Deus pela meticulosa observância das obras da lei, e ele não encontrou paz dessa maneira. Agora ele sabia que o que importava não era o que ele poderia fazer, mas o que Deus havia feito. Foi colocado desta forma: "A lei estabelece o que um homem deve fazer; o evangelho estabelece o que Deus fez". Paulo agora via que a salvação não dependia do que o esforço do homem pudesse fazer, mas do que o amor de Deus havia feito. Tudo foi pela graça, gratuito e imerecido.

(b) Ele havia recebido uma tarefa. Ele foi designado para ser o apóstolo dos gentios. Paulo sabia que não fora escolhido para uma honra especial, mas para uma responsabilidade especial. Ele sabia que Deus o havia separado, não para a glória, mas para o trabalho. Pode ser que haja aqui um jogo de palavras. Certa vez, Paulo havia sido fariseu (Fp 3:5). Fariseu pode muito bem significar O Separado. Pode ser que os fariseus fossem assim chamados porque se separaram deliberadamente de todas as pessoas comuns e nem mesmo deixavam a aba de seu manto roçar em um homem comum.

Eles teriam estremecido só de pensar na oferta de Deus sendo feita aos gentios, que para eles eram "combustível para o fogo do inferno". Uma vez, Paul tinha sido assim. Ele se sentira separado de tal maneira que não sentia nada além de desprezo por todos os homens comuns. Agora ele sabia que estava separado de tal maneira que deveria passar toda a sua vida para levar a notícia do amor de Deus a todos os homens de todas as raças. O cristianismo sempre nos separa, mas não nos separa por privilégio, glória própria e orgulho, mas por serviço, humildade e amor por todos os homens.

Além de dar suas próprias credenciais, Paulo, nesta passagem, expõe em seu esboço mais essencial o evangelho que ele pregou. Era um evangelho centrado em Jesus Cristo ( Romanos 1:3-4 ). Em particular, era um evangelho de duas coisas.

(a) Era um evangelho da Encarnação. Ele falou de um Jesus que era real e verdadeiramente um homem. Um dos grandes primeiros pensadores da Igreja resumiu isso quando disse a respeito de Jesus: "Ele se tornou o que somos, para nos tornar o que ele é". Paulo pregou sobre alguém que não era uma figura lendária em uma história imaginária, não um semideus, meio deus e meio homem. Ele pregou sobre alguém que era real e verdadeiramente um com os homens que ele veio salvar.

(b) Era um evangelho da Ressurreição. Se Jesus tivesse vivido uma vida adorável e morrido uma morte heróica, e se esse fosse o seu fim, ele poderia ter sido contado entre os grandes e os heróicos, mas teria sido simplesmente um entre muitos. Sua singularidade é garantida para sempre pelo fato da Ressurreição. Os outros estão mortos e enterrados, e deixaram uma lembrança. Jesus vive e nos dá uma presença, ainda poderosa com poder.

A CORTESIA DA GRANDEZA ( Romanos 1:8-15 )