Romanos 10:1-13

Irmãos, o desejo do meu coração para os judeus e minha oração a Deus por eles é que eles possam ser salvos. Eu digo isso para eles - que eles têm zelo por Deus, mas não é um zelo baseado em um conhecimento real. Pois eles não percebem que um homem só pode alcançar o status de justiça pelo dom de Deus, e eles procuram estabelecer seu próprio status e, portanto, não se submeteram ao poder de Deus, o único que pode torná-los justos aos seus olhos.

Pois Cristo é o fim de todo o sistema da lei. pois ele veio para trazer todo aquele que crê e confia em um relacionamento correto com Deus. Moisés escreve que o homem que pratica a justiça que vem da lei viverá por ela. Mas a justiça que vem da fé fala assim: "Não digas em teu coração: 'Quem subirá ao céu?' (isto é, trazer Cristo para baixo), ou, 'Quem descerá ao profundo abismo?' (isto é, trazer Cristo novamente dentre os mortos).

" Mas o que isso diz? "A palavra está perto de você. Está em sua boca e em seu coração". coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, você será salvo. Pois crer com o coração é o caminho para um relacionamento correto com Deus, e confessar com a boca é o caminho para a salvação, Pois a escritura diz: "Todo aquele que crê em ele não será envergonhado", pois não há distinção entre judeu e grego; pois o mesmo Senhor é o Senhor de todos e tem amplos recursos para todos os que o invocam. Pois "todo aquele que invocar o nome o Senhor será salvo”.

Paulo tem dito algumas coisas duras sobre os judeus. Ele tem dito a eles verdades que eram difíceis para eles ouvirem e suportarem. Toda a passagem Romanos 9:1-33 ; Romanos 10:1-21 ; Romanos 11:1-36 é uma condenação da atitude judaica para com a religião. No entanto, do começo ao fim, não há raiva nele; não há nada além de saudade melancólica e anseio sincero. É o único desejo de Paulo que os judeus sejam salvos.

Se alguma vez quisermos trazer homens à fé cristã, nossa atitude deve ser a mesma. Grandes pregadores sabem disso. "Não repreenda, disse um. "Lembre-se sempre de falar baixo, disse outro. Um grande pregador atual chamou a pregação de “suplicar aos homens”. Jesus chorou sobre Jerusalém. Há uma pregação que atinge o pecador com palavras tempestuosamente raivosas; mas sempre Paulo fala a verdade em amor.

Paulo estava inteiramente pronto para admitir que os judeus eram zelosos por Deus; mas ele também viu que o zelo deles era uma coisa mal direcionada. A religião judaica baseava-se na obediência meticulosa à lei. Agora está claro que essa obediência só poderia ser dada por um homem que estava desesperadamente empenhado em sua religião. Não foi uma coisa fácil; muitas vezes deve ter sido extremamente inconveniente; e muitas vezes deve ter tornado a vida muito desconfortável.

Tome a lei do sábado. Foi estabelecido exatamente até onde um homem poderia caminhar no sábado. Foi estabelecido que ele não deveria levantar nenhum fardo que pesasse mais do que dois figos secos. Foi estabelecido que nenhum alimento deveria ser cozido no sábado. Foi estabelecido que, em caso de doença, medidas poderiam ser tomadas para evitar que o paciente piorasse, mas não para torná-lo melhor. Até hoje existem judeus ortodoxos estritos neste país que não atiçam ou consertam o fogo no sábado ou acendem a luz.

Se um fogo precisa ser atiçado, um gentio é contratado para fazê-lo. Se um judeu é rico o suficiente, ele às vezes instala um interruptor de tempo para acender as luzes ao entardecer do sábado sem que ele mesmo o faça.

Isso não é algo para sorrir, mas para admirar. O caminho da lei não foi fácil. Ninguém o empreenderia, a menos que fosse extremamente sério. Zelosos os judeus eram e são. Paulo não teve dificuldade em conceder isso, mas o zelo foi mal direcionado e mal aplicado.

No Quarto Livro dos Macabeus há um incidente surpreendente. Eleazar, o sacerdote, foi levado perante Antíoco Epifânio, cujo objetivo era erradicar a religião judaica. Antíoco ordenou que ele comesse carne de porco. O velho recusou. "Não, não se você arrancar meus olhos e consumir minhas entranhas no fogo. Nós, ó Antíoco, disse ele, "que vivemos sob uma lei divina, consideramos que nenhuma compulsão é tão forçada quanto a obediência à nossa lei.

" Se ele tivesse que morrer, seus pais o receberiam "santo e puro". ." Ele caiu e um soldado o chutou. No final, os soldados ficaram com tanta pena dele que trouxeram carne temperada, que não era de porco, e disseram para ele comer e dizer que tinha comido carne de porco. Ele recusou. Ele estava em o fim matava. “Estou morrendo de tormentos ardentes por causa da tua lei, ele orou a Deus. “Ele resistiu, diz o escritor, “até as agonias da morte, por causa da lei”.

E do que se tratava? Era sobre comer carne de porco. Parece incrível que um homem morra assim por causa de uma lei como essa. Mas os judeus assim morreram. Verdadeiramente eles tinham zelo pela lei. Ninguém pode dizer que eles não estavam desesperadamente empenhados em seu serviço a Deus.

Toda a abordagem judaica era que, por meio desse tipo de obediência à lei, o homem ganhava crédito diante de Deus. Nada mostra melhor a atitude judaica do que as três classes em que eles dividiram a humanidade. Havia aqueles que eram bons, cuja balança estava do lado certo; havia aqueles que eram ruins, cujo saldo estava no lado do débito; havia aqueles que estavam no meio, que, fazendo mais uma boa obra, poderiam se tornar bons.

Era tudo uma questão de lei e realização. A isso Paulo responde: "Cristo é o fim da lei". O que ele quis dizer foi: "Cristo é o fim do legalismo". A relação entre Deus e o homem não é mais a relação entre um credor e um devedor, entre um ganhador e um avaliador, entre um juiz e um homem que está no tribunal. Por causa de Jesus Cristo, o homem não tem mais a tarefa de satisfazer a justiça de Deus; ele só precisa aceitar seu amor. Ele não precisa mais ganhar o favor de Deus; ele precisa simplesmente receber a graça, o amor e a misericórdia que ele oferece gratuitamente.

Para enfatizar seu ponto de vista, Paulo usa duas citações do Antigo Testamento. Primeiro, ele cita Levítico 18:5 onde diz que, se um homem obedecer meticulosamente aos mandamentos da lei, ele encontrará a vida. Isso é verdade - mas ninguém jamais o fez. Em seguida, ele cita Deuteronômio 30:12-13 .

Moisés está dizendo que a lei de Deus não é inacessível e impossível; está na boca, na vida e no coração de um homem. Paulo alegoriza essa passagem. Não foi nosso esforço que trouxe Cristo ao mundo ou o ressuscitou dos mortos. Não é o nosso esforço que nos conquista o bem. A coisa está feita para nós, e só temos que aceitar.

Romanos 10:9-10 são de importância primordial. Eles nos dão a base do primeiro credo cristão.

(1) Um homem deve dizer que Jesus Cristo é o Senhor. A palavra para Senhor é kurios ( G2962 ). Esta é a palavra-chave do cristianismo primitivo. Tem quatro estágios de significado. (a) É o título normal de respeito como o senhor inglês, o monsieur francês, o herr alemão. (b) É o título normal dos imperadores romanos. (c) É o título normal dos deuses gregos, prefaciado antes do nome do deus.

Kurios Serapis é Lorde Serapis. (d) Na tradução grega das Escrituras Hebraicas é a tradução regular do nome divino, Jahveh ou Jeová. Então, se um homem chamado Jesus kurios ( G2962 ) ele o estava classificando com o Imperador e com Deus; ele estava dando a ele o lugar supremo em sua vida; ele estava prometendo a ele obediência implícita e adoração reverente. Chamar Jesus de kurios ( G2962 ) era considerá-lo único. Primeiro, então, um homem para ser um cristão deve ter um senso da total singularidade de Jesus Cristo.

(ii) Um homem deve acreditar que Jesus ressuscitou dos mortos. A ressurreição era um elemento essencial da crença cristã. O cristão deve acreditar não apenas que Jesus viveu, mas também que ele vive. Ele não deve apenas saber sobre Cristo: ele deve conhecê-lo. Ele não está estudando um personagem histórico, por maior que seja; ele está vivendo com uma presença real. Ele deve conhecer não apenas o Cristo mártir: ele deve conhecer também o Cristo vencedor.

(iii) Mas um homem não deve apenas acreditar em seu coração; ele deve confessar com seus lábios. Cristianismo é crença mais confissão; envolve testemunho diante dos homens. Não apenas Deus, mas também nossos semelhantes devem saber de que lado estamos.

Um judeu acharia difícil acreditar que o caminho para Deus não fosse pela lei; esse modo de confiança e aceitação era surpreendente e incrivelmente novo para ele. Além disso, ele teria muita dificuldade em acreditar que o caminho para Deus estava aberto a todos. Os gentios não lhe pareciam estar na mesma posição que os judeus. Assim, Paulo conclui seu argumento citando dois textos do Antigo Testamento para provar seu caso.

Primeiro, ele cita Isaías 28:16 : "Todo aquele que nele crer não será confundido." Não há nada sobre lei lá; tudo é baseado na fé. Em segundo lugar, ele cita Joel 2:32 : "Todos os que invocarem o nome do Senhor serão salvos." Não há limitação lá; a promessa é para todos; portanto, não há diferença entre judeu e grego.

Em essência, esta passagem é um apelo aos judeus para que abandonem o caminho do legalismo e aceitem o caminho da graça. É um apelo a eles para que vejam que seu zelo é equivocado. É um apelo para ouvir os profetas que há muito declararam que a fé é o único caminho para Deus, e que esse caminho está aberto a todos os homens.

A DESTRUIÇÃO DAS DESCULPAS ( Romanos 10:14-21 )