Romanos 15:7-13

Portanto, acolhei-vos uns aos outros como Cristo vos acolheu, para que Deus seja louvado. O que quero dizer é isto: Cristo tornou-se um servo da raça e estilo de vida judaicos por causa da verdade de Deus, não apenas para garantir as promessas que os pais receberam, mas também para que os gentios louvassem a Deus por sua misericórdia. Como está escrito: "Portanto, louvarei a Deus entre os gentios e cantarei ao teu nome.

" E, novamente, diz: "Alegrai-vos, ó gentios com o seu povo." E, novamente: "Louvai ao Senhor, todos vós, gentios, e que todos os povos o louvem." E novamente Isaías diz: "Ali viverá o descendente de Jessé, mesmo aquele que se levanta para governar os gentios; nele os gentios depositam suas esperanças.” Que o Deus da esperança os encha de toda alegria e paz em sua fé, para que, pelo poder do Espírito Santo, vocês transbordem de esperança.

Paulo faz um último apelo para que todas as pessoas dentro da Igreja sejam unidas em uma, que aqueles que são fracos na fé e aqueles que são fortes na fé sejam um corpo unido, que judeus e gentios encontrem uma comunhão comum. Pode haver muitas diferenças, mas há apenas um Cristo, e o vínculo da unidade é uma lealdade comum a ele. A obra de Cristo era igualmente para judeus e gentios. Ele nasceu judeu e estava sujeito à lei judaica.

Isso foi feito para que todas as grandes promessas feitas aos pais da raça judaica pudessem se tornar realidade e que a salvação viesse primeiro para o judeu. Mas ele veio, não apenas para o judeu, mas também para o gentio.

Para provar que esta não é sua própria ideia nova e herética, Paulo cita quatro passagens do Antigo Testamento; ele os cita da Septuaginta, a versão grega do Antigo Testamento, e é por isso que eles variam da tradução do Antigo Testamento como o conhecemos. As passagens são Salmos 18:50 ; Deuteronômio 32:43 ; Salmos 117:1 ; Isaías 11:10 .

Em todos eles, Paulo encontra previsões antigas da recepção dos gentios na fé. Ele está convencido de que, assim como Jesus Cristo veio a este mundo para salvar todos os homens, a Igreja deve acolher todos os homens, não importa quais sejam suas diferenças. Cristo foi um Salvador inclusivo e, portanto, sua Igreja deve ser uma Igreja inclusiva.

Então Paulo mais uma vez passa a soar as notas da fé cristã. As grandes palavras da fé cristã brilham uma após a outra.

(1) Há esperança. É fácil, à luz da experiência, desesperar de si mesmo. É fácil, à luz dos acontecimentos, desesperar do mundo. Alguém fala de uma reunião em certa igreja em um momento de emergência. A reunião foi constituída com oração pelo presidente. Ele se dirigiu a Deus como "Deus eterno e todo-poderoso, cuja graça basta a todas as coisas". Terminada a oração, começava a parte de trabalho da reunião; e o presidente introduziu o assunto dizendo: "Cavalheiros, a situação nesta igreja é completamente desesperadora e nada pode ser feito." Ou sua oração era composta de palavras vazias e sem sentido, ou sua declaração era falsa.

Já se disse há muito tempo que não existem situações desesperadoras; existem apenas homens que perderam a esperança em relação a eles. Conta-se que houve uma reunião de gabinete nos dias mais sombrios da última guerra, logo após a capitulação da França. O Sr. Churchill delineou a situação em suas cores mais fortes. A Grã-Bretanha ficou sozinha. Houve um silêncio quando ele terminou de falar, e em alguns rostos estava escrito desespero, e alguns teriam desistido de lutar. O Sr. Churchill olhou em volta daquela companhia desanimada. "Cavalheiros, ele disse, "Acho bastante inspirador."

Há algo na esperança cristã que nem todas as sombras podem extinguir - e esse algo é a convicção de que Deus está vivo. Nenhum homem está sem esperança enquanto houver a graça de Jesus Cristo; e nenhuma situação é desesperadora enquanto houver o poder de Deus.

(2) Há alegria. Há toda a diferença neste mundo entre prazer e alegria. Os filósofos cínicos declararam que o prazer era um mal absoluto. Anthisthenes fez a estranha afirmação de que "preferia ficar louco a ficar satisfeito". O argumento deles era que "o prazer é apenas a pausa entre duas dores". Você anseia por algo, essa é a dor; você consegue, o desejo é satisfeito e há uma pausa na dor; você gosta e o momento se foi; e a dor volta.

Na verdade, é assim que funciona o prazer. Mas a alegria cristã não depende de coisas fora do homem; sua fonte está em nossa consciência da presença do Senhor vivo, a certeza de que nada pode nos separar do amor de Deus nele.

(iii) Há paz. Os antigos filósofos buscavam o que chamavam de ataraxia, a vida despreocupada. Eles queriam toda aquela serenidade que é à prova dos golpes devastadores e das pequenas alfinetadas desta vida. Quase se poderia dizer que hoje a serenidade é um bem perdido. Há duas coisas que o tornam impossível.

(a) Há tensão interna. Os homens vivem uma vida distraída, pois a palavra distrair significa literalmente separar. Enquanto um homem for uma guerra civil ambulante e uma personalidade dividida, obviamente não pode haver para ele algo como serenidade. Só há uma saída para isso, que é abdicar do próprio eu para Cristo. Quando Cristo controla, a tensão desaparece.

(b) Há preocupação com coisas externas. Muitos são assombrados pelas chances e mudanças da vida. HG Wells conta como, no porto de Nova York, ele esteve uma vez em um transatlântico. Estava nebuloso e, de repente, do nevoeiro apareceu outro transatlântico, e os dois navios deslizaram um pelo outro com apenas alguns metros de sobra. De repente, ele ficou cara a cara com o que chamou de grande periculosidade geral da vida. É difícil não se preocupar, pois o homem é caracteristicamente uma criatura que espera adivinhar e temer.

O único fim para essa preocupação é a convicção absoluta de que, aconteça o que acontecer, a mão de Deus nunca causará uma lágrima desnecessária em seu filho. Acontecerão coisas que não podemos compreender, mas se estivermos suficientemente seguros do amor de Deus, podemos aceitar com serenidade também aquelas coisas que ferem o coração e desconcertam a mente.

(iv) Há poder. Aqui está a suprema necessidade dos homens. Não é que não saibamos a coisa certa; o problema é fazê-lo. O problema é enfrentar e conquistar as coisas, transformar o que Wells chamou de "o esplendor secreto de nossas intenções" em fatos reais. Isso nunca poderemos fazer sozinhos. Somente quando a onda do poder de Cristo preenche nossa fraqueza, podemos dominar a vida como deveríamos. Por nós mesmos não podemos fazer nada; mas com Deus todas as coisas são possíveis.

AS PALAVRAS REVELAM O HOMEM ( Romanos 15:14-21 )