Tito 1:5-7

a A razão pela qual deixei você em Creta foi para que quaisquer deficiências na organização da Igreja fossem corrigidas e para que você pudesse designar presbíteros em cada cidade, conforme eu o instruí. Um presbítero é um homem cuja conduta deve ser irrepreensível, marido de uma só mulher, com filhos que também são crentes, que não podem ser acusados ​​de libertinagem e que não são indisciplinados. Pois aquele que supervisiona a Igreja de Deus deve estar irrepreensível, como convém a um mordomo de Deus.

Já estudamos detalhadamente as qualificações do presbítero conforme apresentadas por Paulo em 1 Timóteo 3:1-7 . Portanto, não é necessário examiná-los em detalhes novamente.

Sempre foi costume de Paulo ordenar presbíteros assim que uma Igreja foi fundada ( Atos 14:23 ). Creta era uma ilha de muitas cidades. "Creta das cem cidades." Homer chamou. O princípio de Paulo era que suas pequenas igrejas deveriam ser encorajadas a se manterem por conta própria o mais rápido possível.

Nesta lista repetida das qualificações do presbítero, uma coisa é especialmente enfatizada. Ele deve ser um homem que ensinou sua própria família na fé. O Concílio de Cartago estabeleceu mais tarde: "Bispos, presbíteros e diáconos não devem ser ordenados ao cargo antes de terem feito todos em suas próprias famílias membros da Igreja Católica." O cristianismo começa em casa. Não é uma virtude para qualquer homem estar tão envolvido no trabalho público que negligencie seu próprio lar. Todo o serviço da Igreja no mundo não compensará a negligência da própria família de um homem.

Paulo usa uma palavra muito vívida. A família do ancião deve ser tal que não possa ser acusado de libertinagem. A palavra grega é asotia ( G810 ). É a palavra usada em Lucas 15:13 para a vida desenfreada do filho pródigo. O homem que é asotos ( G811 ) é incapaz de salvar; ele é esbanjador e extravagante e derrama sua substância em prazer pessoal; ele destrói sua substância e no final se arruína.

Aquele que é asotos ( G811 ) é o velho inglês espalhado, o escocês ne'er-do-well, o moderno desperdiçador. Aristóteles, que sempre descreveu uma virtude como o meio entre dois extremos, declara que de um lado está a mesquinhez, do outro existe a asotia ( G810 ), extravagância imprudente e egoísta, e a virtude relevante é a liberalidade. A família do ancião nunca deve ser culpada do mau exemplo de gastos imprudentes com prazer pessoal.

Além disso, a família do ancião não deve ser indisciplinada. Nada pode compensar a falta de controle dos pais. Falconer cita um ditado sobre a casa de Sir Thomas More: "Ele controla sua família com a mesma mão fácil: sem tragédias, sem brigas. Se uma disputa começa, ela é prontamente resolvida. Toda a sua casa respira felicidade e ninguém entra nela. quem não é o melhor para a visita." O verdadeiro campo de treinamento para o presbitério é pelo menos tanto no lar quanto na Igreja.

O QUE O ANCIÃO NÃO DEVE SER ( Tito 1:7 b)

1:7b Ele não deve ser obstinadamente obstinado; ele não deve ser um homem zangado; ele não deve ser dado a conduta bêbada e ultrajante; ele não deve ser um homem pronto para entrar em conflito; ele não deve ser um buscador de ganhos de maneiras vergonhosas.

Aqui está um resumo das qualidades das quais o presbítero da Igreja deve estar livre; e cada um é descrito em uma palavra vívida.

(1) Ele não deve ser obstinadamente obstinado. O grego é authades ( G829 ), que significa literalmente agradar a si mesmo. O homem que é authades ( G829 ) foi descrito como o homem que está tão satisfeito consigo mesmo que nada mais o agrada e ele não se preocupa em agradar a ninguém. RC Trench disse sobre tal homem que "ele obstinadamente mantém sua própria opinião, ou afirma seus próprios direitos, enquanto é indiferente aos direitos, opiniões e interesses dos outros".

Os escritores éticos gregos tinham muito a dizer sobre essa falta de authadeia. Aristóteles colocou em um extremo o homem que agrada a todos (areskos, compare G700 ), e no outro extremo o homem que não agrada a ninguém (authades, G829 ), e entre eles o homem que teve em sua vida uma dignidade própria (semnos, G4586 ).

Ele disse sobre o authades ( G829 ) que ele era o homem que não conversava ou se associava com nenhum homem. Eudemus disse que o authades ( G829 ) era o homem que "regula sua vida sem respeito pelos outros, mas que é desdenhoso". Eurípides disse que ele era "ríspido com seus concidadãos por falta de cultura". Filodemo disse que seu caráter era composto em partes iguais de presunção, arrogância e desdém. Sua presunção o fazia pensar muito bem de si mesmo; seu desdém o fazia pensar muito mal dos outros; e sua arrogância o fez agir de acordo com sua estimativa de si mesmo e dos outros.

Claramente o homem que é authades ( G829 ) é um personagem desagradável. Ele é intolerante, condenando tudo o que não consegue entender e pensando que não há como fazer nada a não ser o dele. Tal qualidade, como disse Lock, "é fatal para o governo dos homens livres". Nenhum homem de intolerância desdenhosa e arrogante está apto para ser um oficial da Igreja.

(ii) Ele não deve ser um homem irado. O grego é orgilos ( G3711 ). Existem duas palavras gregas para raiva. Existe thumos ( G2372 ), que é a raiva que rapidamente se inflama e com a mesma rapidez diminui, como um fogo na palha. Há orge ( G3709 ), o substantivo conectado com orgilos ( G3711 ), e significa raiva inveterada.

Não é a raiva do incêndio repentino, mas a ira que um homem nutre para mantê-lo aquecido. Uma explosão de raiva é uma coisa infeliz; mas essa raiva propositadamente mantida por muito tempo é ainda pior. O homem que nutre sua raiva contra qualquer homem não está apto para ser um oficial da Igreja.

(iii) Ele não deve ser dado a embriaguez e conduta ultrajante. A palavra é paroinos ( G3943 ), que significa literalmente dado ao excesso de indulgência no vinho. Mas a palavra ampliou seu significado até que passou a descrever toda conduta ultrajante. Os judeus, por exemplo, usaram isso da conduta dos judeus que se casaram com mulheres midianitas; os cristãos usaram isso da conduta daqueles que crucificaram Cristo. Descreve o caráter do homem que, mesmo em seus momentos sóbrios, age com a ousadia de um bêbado.

(iv) Ele não deve ser um homem pronto para entrar em conflito. A palavra é plektes ( G4131 ), que significa literalmente um atacante. Parece que na Igreja primitiva havia bispos excessivamente zelosos que castigavam os membros errantes de seu rebanho com violência física, pois os Cânones Apostólicos estabelecem: "Ordenamos que o bispo que golpeia um crente errante seja deposto.

" Pelágio diz: "Ele não pode atingir ninguém que seja discípulo daquele Cristo que, sendo atingido, não devolveu o golpe em resposta." Os próprios gregos ampliaram o significado dessa palavra para incluir não apenas a violência na ação, mas também a violência no discurso . A palavra passou a significar aquele que intimida seus semelhantes, e pode ser que deva ser assim traduzida aqui. O homem que abandona o amor e recorre à violência de ação ou de fala não é adequado para ser um funcionário da Igreja Cristã.

(v) Ele não deve ser um buscador de ganhos de maneiras vergonhosas. A palavra é aischrokerdes ( G146 ) e descreve um homem que não se importa como ganha dinheiro, desde que o ganhe. Acontece que essa era uma falha pela qual os cretenses eram notórios. Políbio disse: "Eles são tão propensos a obter ganhos de maneiras vergonhosas e aquisitivas que somente entre os cretenses nenhum ganho é considerado vergonhoso.

"Plutarco disse que eles se apegavam ao dinheiro como as abelhas ao mel. Os cretenses consideravam o ganho material muito acima da honestidade e da honra. Eles não se importavam com o quanto seu dinheiro lhes custava; mas o cristão sabe que algumas coisas custam muito caro. o homem cujo único objetivo na vida é acumular coisas materiais, independentemente de como o faça, não é adequado para ser um oficial da Igreja Cristã.

O QUE O ANCIÃO DEVE SER ( Tito 1:8-9 )