1 Coríntios 15:32

Comentário Bíblico de João Calvino

32. Se de acordo com a maneira dos homens Ele apresenta um exemplo notável de morte, do qual se pode ver claramente que ele teria sido pior do que um tolo, se não houvesse uma vida melhor reservada para nós além da morte; pois era um tipo ignominioso de morte a que ele estava exposto. "Com que finalidade", diz ele, "incorrer em infâmia em conexão com uma morte mais cruel, se todas as minhas esperanças estivessem confinadas a este mundo?" De acordo com a maneira dos homens, significa nesta passagem, em relação à vida humana, para que possamos obter uma recompensa neste mundo.

Agora, aqueles que lutaram com bestas, significam, não aqueles que foram jogados em animais selvagens, como Erasmus imaginava erroneamente, mas aqueles que foram condenados a serem definidos como lute com bestas selvagens - para proporcionar diversão ao povo. Havia, então, dois tipos de punição, que eram totalmente diferentes - serem jogados em bestas selvagens e lutar com bestas selvagens. Para aqueles que foram jogados para animais selvagens, foram imediatamente despedaçados; mas aqueles que lutavam com bestas selvagens saíam armados para a arena, para que, se fossem dotados de força, coragem e agilidade, poderiam efetuar sua fuga despachando as bestas selvagens. Além disso, houve um jogo em que aqueles que lutavam com animais selvagens eram treinados, como os gladiadores (81) Normalmente, no entanto, poucos escapavam, porque os homem que havia despachado um animal selvagem, foi obrigado a lutar com um segundo, (82) até que a crueldade dos espectadores fosse saciada, ou melhor, foi derretida em pena ; e, no entanto, foram encontrados homens tão abandonados e desesperados, que se contrataram para isso! (83) E isso, devo observar, a propósito, é esse tipo de caçando isso é tão severamente punido pelos cânones antigos, como até as leis civis a marcam com uma marca de infâmia. (84)

Eu volto para Paul. (85) Vemos a que extremidade Deus permitiu que seu servo chegasse, e quão maravilhosamente também ele o resgatou. Luke, (86) no entanto, não faz menção a essa luta . Portanto, podemos inferir que ele suportou muitas coisas que não foram comprometidas com a escrita.

Vamos comer e beber Este é um ditado dos epicuristas, que consideram o bem maior do homem como consistindo no gozo atual. Isaías também testemunha que é um ditado usado por pessoas desprezíveis (Isaías 22:13) que, quando os Profetas de Deus as ameaçam com ruína, (87) com o objetivo de chamá-los ao arrependimento, fazendo uso dessas ameaças, encorajando-se em devassidão e alegria desenfreada, e para mostrar mais abertamente sua obstinação, digamos:" Desde que devemos morrer, aproveitemos o tempo e não nos atormentemos antes do tempo com medos vazios. ” Quanto ao que um certo general disse ao seu exército, (88) “Meus companheiros de camarada, jantemos com entusiasmo, pois jantamos hoje nas regiões abaixo , ” (89) que foi uma exortação ao encontrar a morte com intrepidez e não tem nada a ver com esse assunto. Sou de opinião que Paulo fez uso de uma piada de uso comum entre pessoas abandonadas e desesperadamente más, ou (para expressar em breve) um provérbio comum entre os epicuristas com o seguinte objetivo: “Se a morte é o fim do homem, nada melhor do que ele se entregar ao prazer, livre de cuidados, enquanto a vida durar. ” Sentimentos desse tipo devem ser recebidos com frequência em Horácio. (90)

“ O beate Sesti!
Vitae summa brevis nos vetat inchoare longam,
Jam para premetear nox, fabulaeque Manes
Et domus exilis Plutonia :

Ó feliz Sestius! o breve período da vida humana nos proíbe de satisfazer uma esperança distante. Em breve a noite cairá sobre ti, e os fabulosos Manes, e a sombria mansão de Plutão. - Hor. Carm. I. 4, 13-17.

" Sapias, bebidas alcoólicas e espaço breve
Spem longam reseces. Dum loquimur, fugerit invida
Aetas. Carpe diem, quam credula mínima postero .

Seja sábio; adquira seus vinhos ; e abrevie suas esperanças distantes em adaptação à brevidade da vida. Enquanto falamos, a idade invejosa voou. Aproveite os dias atuais, dependendo o mínimo possível de qualquer futuro. - Hor. Carre. I. 11,6-8.

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