1 Coríntios 15:51

Comentário Bíblico de João Calvino

Até agora, ele incluiu duas coisas em seu raciocínio. No o primeiro , ele mostra que haverá uma ressurreição dentre os mortos: em segundo lugar, ele mostra de que natureza será. Agora, no entanto, ele entra mais detalhadamente na descrição de como isso é feito. Isso ele chama de mistério, porque ainda não havia sido tão claramente revelado em nenhuma declaração de revelação; mas ele faz isso para torná-los mais atentos. Pois essa doutrina iníqua havia derivado força da circunstância, que eles discutiam sobre esse assunto descuidadamente e à vontade; (127) como se fosse um assunto em que não sentissem dificuldade. Portanto, pelo termo mistério, ele os aconselha a aprender um assunto que ainda não era apenas desconhecido para eles, mas deveria ser considerado entre os segredos celestes de Deus.

51. Não dormiremos todos. Aqui não há diferença nos manuscritos gregos, mas nas versões latinas existem três leituras diferentes. A primeira é, Nós todos devemos morrer de fato, mas nem todos seremos alterados. A segunda é, Todos devemos de fato ressuscitar, mas não seremos todos alterados . (128) A terceira é Não dormiremos todos de fato, mas todos seremos transformados. Essa diversidade, conjecturo, surgiu a partir disso - que alguns leitores, que não eram os mais exigentes, insatisfeitos com a verdadeira leitura, se aventuraram a conjeturar uma leitura mais aprovada por eles. (129) Para eles, à primeira vista, parecia absurdo dizer que nem tudo morreria, enquanto lemos em outro lugar, que é designado a todos os homens uma vez que morrem. (Hebreus 9:27.) Portanto, eles alteraram o significado dessa maneira - Todas as não serão alteradas, embora tudo ressuscitará ou morrerá; e a mudam que eles interpretam como significando - a glória que somente os filhos de Deus obterão. A leitura verdadeira, no entanto, pode ser julgada a partir do contexto.

A intenção de Paulo é explicar o que ele disse - que seremos conformes a Cristo, porque carne e sangue não podem herdar o reino de Deus. Uma pergunta se apresentou, (130) o que será então daqueles que ainda estarão vivendo no dia do Senhor? Sua resposta é que, embora nem todos morram, ainda serão renovados, para que a mortalidade e a corrupção possam ser eliminadas . No entanto, deve-se observar que ele fala exclusivamente de crentes; pois, embora a ressurreição dos iníquos também envolva mudança, , ainda que não haja menção deles aqui, devemos considerar tudo o que é dito, como se referindo exclusivamente para os eleitos. Vemos agora como esta afirmação corresponde à anterior, pois, como ele havia dito, exibiremos a imagem de Cristo, ele agora declara que isso ocorrerá quando formos alterados, para que

a mortalidade pode ser engolida pela vida (2 Coríntios 5:4,)

e que essa renovação não é inconsistente com o fato, que o advento de Cristo encontrará alguns ainda vivos.

Devemos, no entanto, desvendar a dificuldade - que seja designado a todos os homens uma vez que morram; e, certamente, não é difícil desvendá-lo desta maneira - que, como uma mudança não pode ocorrer sem acabar com o sistema anterior, que altera é considerado, com razão, uma espécie de morte; mas, como não é uma separação da alma do corpo, não é encarada como uma morte comum. Será então morte, na medida em que será a destruição da natureza corruptível: não será um sono, na medida em que a alma não abandona o corpo; mas haverá uma repentina transição da natureza corruptível para uma imortalidade abençoada.

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